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科學發展觀：當代中國發展的哲學
科學發展觀既是唯物論又是辯證法，既是歷史觀又是價值觀，既是認識論又是實踐論，是當代中國共產黨人關于社會主義社會發展的系統理論，是對馬克思主義發展理論的豐富與發展，是當代中國發展的哲學。
作者：王建柱
一、發展本質的新升華
胡錦濤在十七大報告中提出：科學發展觀，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
發展是當代世界的主題，更是當代中國的主題。科學發展觀之所以說是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想，之所以能夠成為推進我國社會主義現代化事業必須長期堅持的重要指導思想，從根本上說是因為它堅持了馬克思主義關于發展的世界觀、方法論，通過對發展是第一要義、以人為本是核心、全面協調可持續是基本要求、統籌兼顧是根本方法等內涵的闡述，對“什么是發展”、“為什么要發展”、“為誰發展、靠誰發展”和“怎樣發展”等發展觀的基本問題做出了科學回答，從哲學的層面上升華了我們黨的發展理論。科學發展觀既是唯物論又是辯證法，既是歷史觀又是價值觀，既是認識論又是實踐論，是當代中國共產黨人關于社會主義社會發展的系統理論，是對馬克思主義發展理論的豐富與發展，是當代中國發展的哲學。
黨的十六大以來，新一屆中央領導集體根據世界經濟科技發展新趨勢和我國經濟發展新階段的要求，指出本世紀頭二十年我國經濟建設和改革的主要任務就是“基本實現工業化，大力推進信息化，加快建設現代化”，強調要堅持以信息化帶動工業化，以工業化促進信息化，走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路；強調要切實把經濟工作的著重點轉移到調整結構、深化改革、轉變增長方式上來，切實提高經濟增長的質量和效益；強調必須推動經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全面發展。這些論述凝聚著科學發展觀對“什么是發展”的深刻認識。它表明，隨著信息革命的興起和信息化時代的到來，發展作為實現現代化的過程就是傳統農業社會經過工業化和信息化向現代社會的變遷過程，是工業化和信息化基礎上的社會全面進步過程。
發展是第一要義，這一思想是對發展重要性的強調，是對為什么要發展的回答。這是從我國處在社會主義初級階段的這個最大實際作出的重要科學判斷。什么是社會主義初級階段？就是不發達的階段。社會主義初級階段，是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興的歷史階段。這樣的歷史進程，至少需要一百年時間。雖然，改革開放近30年來，我國的經濟有了巨大發展，綜合國力有了很大增強，但我國現有的經濟社會發展水平仍然處在發展中國家的行列，我國仍然處在并將長期處在社會主義初級階段。強調發展是第一要義，就是強調在社會主義初級階段我國的主要任務是發展，必須堅持以經濟建設為中心，必須把發展生產力作為根本任務，必須把實現社會主義現代化作為我們的根本目標。強調發展是第一要義，這是對鄧小平關于“發展是硬道理”、江澤民關于“發展是黨執政興國的第一要務”思想在新形勢下的重申，是堅持一切從實際出發、實事求是的唯物主義思想路線，對我國國情和現階段的主要任務做出的科學判斷，為實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興指明了正確的前進方向。
二、唯物史觀的新發展
馬克思主義哲學是關乎人的科學。實現人的“自由而全面的發展”，是唯物史觀的要義所在，是馬克思主義哲學的最高價值追求。科學發展觀的核心是以人為本，這是堅持歷史唯物主義的基本原理，對“靠誰發展”、“為誰發展”的問題作出的科學回答。
馬克思、恩格斯第一次以自然史的精確性去考察群眾生活的歷史條件以及這些條件的變更，創立群眾史觀。他們認為，歷史是由人民群眾創造的，人民群眾是歷史的主人。因此，堅持以人為本，就是要牢固確立人民群眾在社會主義現代化建設中的主體地位，就要把依靠人作為發展的根本前提，把提高人作為發展的根本途徑，把尊重人作為發展的根本準則，把為了人作為發展的根本目的。依靠人，就要看到人民群眾是實現發展的根本力量；提高人，就是要不斷提高全體國民的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；尊重人，就是要尊重人權，包括人的經濟、政治、文化權利，尊重人的需求、生命、價值和尊嚴，就是要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造；為了人，就是要把人民利益作為一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好人民群眾的利益。“提高人”進一步回答了怎樣“依靠人”的問題，“尊重人”具體回答了怎樣“為了人”的問題，依靠人、提高人、尊重人、為了人，相互聯系，密不可分，共同構成了馬克思主義“以人為本”的發展理念。
科學發展觀以人為本的理念，是唯物史觀關于人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創造者的思想在發展問題上的必然體現。馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”恩格斯則把唯物史觀稱為是“關于現實的人及其歷史發展的科學”。唯物史觀的“前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下的發展過程中的人”。這里所說的人，就其主體而言，就其絕大多數而言，就是人民群眾。因此，唯物史觀強調：“歷史活動是群眾的事業”，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。人民群眾是社會物質財富的創造者，也是社會精神財富的創造者，更是推動社會變革的決定性力量。
科學發展觀堅持以人為本，強調依靠最廣大人民群眾的力量謀發展，通過提高廣大勞動者的素質促發展，強調人民群眾是發展的根本動力，繼承和發展了馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理。唯物史觀還分析了人民群眾創造歷史的機制，指出社會的發展、歷史的進步是歷史運動合力的結果，而歷史運動的合力之所以能夠推動歷史進步，從根本上說是因為進行歷史活動的人民群眾的根本利益和要求基本上是一致的，這種利益和要求代表了社會發展的方向。因此，唯物史觀認為尊重社會發展的客觀規律與堅持人民利益高于一切是完全一致的。唯物史觀的這一觀點決定了共產黨人必須把全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，作為自己最根本的價值取向，堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。
在歷史唯物主義基本觀點的基礎上正確理解以人為本，這是堅持科學發展觀以人為本理念的根本要求。因為以人為本是歷史上不同時期不同階級都曾經提出過的一個口號，比如中國古代的人本思想就最早提出了以人為本，而在近代歐洲啟蒙運動中資產階級所宣揚的人本主義也主張以人為本。雖然這些有關以人為本的主張在歷史上有一定的進步意義，成為我們可以吸收借鑒的思想資源，但畢竟歷史上統治階級關于以人為本的主張有很大的局限性。特別是在當代西方某些政治勢力以人道主義為名，鼓吹“人權高于主權”，為進行“人道主義國際干預”制造借口，以軍事手段干涉別國內政，悍然發動對別國的軍事行動，嚴重踐踏其他國家的主權和人權。由于離開歷史唯物主義的立場去理解以人為本，我們有些同志也把以人為本和以經濟建設為中心對立起來，主張以“以人為中心”取代以經濟建設為中心，主張以人為本就是堅持“以個人為本位”，把個人利益與國家利益對立起來。這些現象的存在都表明，只有堅持歷史唯物主義的基本觀點，才能準確把握科學發展觀以人為本的本質要求，才能澄清在以人為本問題上產生的各種疑惑和思想混亂。
三、科學發展的辯證法
胡錦濤在十七大報告中強調，科學發展觀，基本要求是全面協調可持續。全面、協調、可持續的發展是科學發展觀堅持了馬克思主義唯物辯證法。社會發展是辯證的發展、矛盾的發展，需要不斷解決發展中的矛盾；又是全面的、系統的發展，需要協調好、統籌好發展過程中方方面面的關系；社會發展還應當是不間斷、健康的發展，需要考慮發展的可持續問題。因此，只有全面的、協調的、可持續的發展，才是科學、健康的發展。科學發展以唯物辯證法為活的靈魂，緊貼我國全面建設小康社會和加快社會主義現代化建設的實際，提出了“全面、協調、可持續”的發展要求，賦予發展以系統、精辟和富有創造性的時代意蘊，深刻昭示了21世紀初崛起中的中華民族科學發展的辯證法。
首先，堅持全面發展體現了唯物史觀關于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動是推動社會發展的根本動力的原理。社會基本矛盾是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾所構成的，而上層建筑又區分為政治上層建筑與思想上層建筑。發展不僅是生產力與生產關系矛盾運動所構成的經濟變化，而且包括了政治上層建筑和思想上層建筑的發展變化。發展首先表現為生產力的變革，而生產力是社會發展的最終決定性因素，生產力的變化必然要求社會的政治上層建筑和思想上層建筑也隨之發生變化。在現代化的進程中，這就表現為在經濟發展的基礎上政治發展和文化發展。因此，科學發展觀強調，發展是全面的發展，是經濟發展、政治發展、文化發展、社會發展相統一的社會全面進步過程。
其次，堅持全面發展又體現了唯物辯證法關于正確處理主要矛盾與非主要矛盾關系的原理。唯物辯證法認為，任何事物作為矛盾系統都存在主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的解決規定和制約著非主要矛盾的解決，但又不能代替和自然而然地導致非主要矛盾的解決；反過來，非主要矛盾也對主要矛盾的解決具有制約作用，非主要矛盾解決得好又會促進主要矛盾的解決。因此，辯證法強調堅持全面論與重點論的統一，堅持通過解決主要矛盾為從根本上解決非主要矛盾創造條件，同時重視通過解決和緩解非主要矛盾來推進解決好主要矛盾。我國現階段的主要矛盾決定了我們必須堅持以經濟建設為中心，但抓好主要矛盾和中心工作不等于搞“單打一”，不能顧此失彼，否則，不僅其他方面工作發展不上去，經濟建設這個主要矛盾也必然要受到拖累而解決不好。由于各種主客觀條件的限制，不少地方不少部門確實存在著“單打一”和片面追求經濟增長的傾向。科學發展觀在以經濟建設為中心的基礎上提出堅持全面發展，為正確處理好全面建設小康社會時期我國社會主要矛盾和各種非主要矛盾的復雜關系，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設，提供了正確的指導思想。
協調發展，是不同部門、不同地區、不同領域之間在發展規模、發展速度、發展程度、發展效益等方面比例適當、結構合理，能夠達到相互促進、良性運行、共同發展的狀態。胡錦濤在十七大報告中，把增強發展協調性作為實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求明確提了出來，可見，協調發展的重要性。
堅持協調發展，首先體現了唯物辯證法的系統結構性原則。系統結構性原則認為，結構是系統各組成要素相互聯系的一定方式，它表現為各個要素之間的比例關系、排列秩序和作用方式等，系統結構合理、各種比例關系協調，系統就能有效地發揮其功能和正常發展；反之，就會導致系統功能降低和不能正常發展。現代化本身就是一個社會結構的躍遷過程，各種重大比例關系必須不斷調整，才能消除比例失衡、結構失調，實現快速健康持續發展。改革開放以來，我國在取得巨大發展成就的同時，也出現了城鄉結構、區域結構、經濟和社會結構不協調和某些重大比例關系不合理的問題。這些問題在當前尤為突出，成為全面建設小康社會必須著重解決的問題。而要使社會結構得到優化，各種比例關系趨于合理，就必須堅持協調發展。黨中央提出堅持“五個統籌”，就是要通過城鄉結構、區域結構、分配結構、經濟社會結構的調整，實現城鄉之間、區域之間、經濟與社會之間、人和自然之間發展的協調，從而使整個社會系統的整體功能得到優化，不同部門、不同地區、不同領域才能相互促進，良性發展。
再次，堅持協調發展又集中體現了唯物辯證法關于平衡與非平衡的辯證關系。平衡是相對的，不平衡是絕對的，發展是一個由不平衡到平衡，然后打破平衡再達到新的平衡的一個不斷循環往復的前進過程。我國由于地域廣闊，人口眾多，加之資源稟賦和歷史文化的差別，不同區域之間、不同部門之間，特別是城鄉之間，發展不平衡有其必然性的一面。這種不平衡如果能夠控制在一定范圍內并加以合理利用就可以轉化為發展的動力；然而嚴重的不平衡、失去控制的不平衡，超過社會承受程度的不平衡，必然會加劇社會矛盾、影響社會穩定、帶來消極后果，是必須努力消除的。因此，要對這種不平衡加以調節和控制，促進其向良性的平衡的方向轉變。這也要求我們處理好平衡與不平衡的關系，更加注重解決發展不平衡問題，更加注重發展社會事業，推動經濟社會協調發展。
科學發展觀依據馬克思主義關于生產方式、人口和地理環境三者相互依存、相互制約的觀點，借鑒了當代國際可持續發展研究的思想成果，汲取中國傳統文化“天人合一”思想的有益成分，堅持人類社會發展規律與自然規律這“兩大規律”的辯證統一，強調發展應該是人類社會與自然界相互協調以及能夠保持內在持續發展能力的發展，要求正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、環境保護的關系，既考慮當前需要、又考慮未來發展，既遵循經濟規律、又遵循自然規律，既講究經濟社會效益、又講究生態環境效益，走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路和生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，增強可持續發展的能力，促進人與自然的和諧發展，保證一代接一代的永續發展，從而實現發展觀上的新的飛躍。
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