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淺談《禮記·樂記》體現(xiàn)的儒家樂教思想及其當代意義
淺談《禮記·樂記》體現(xiàn)的儒家樂教思想及其當代意義
首都師范大學文學院 呂思琪
【摘 要】樂是西周時期國家教育的核心，是先秦儒家教育思想的重要組成部分。本文基于前期大量的文獻梳理工作，以《禮記·樂記》為中心，在先秦思想文化的整體語境中，概述樂教思想的知識脈絡、思想源流，并積極聯(lián)系現(xiàn)實社會，力圖探究樂教思想對當代中國的意義。
【關鍵詞】儒家《禮記·樂記》 樂教 當代意義
一、本文對樂的界定
本著科學嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度，我們有必要對本文所探討的“樂”作一個明確的界定，以保證結論具有針對性和準確性。本文的研究對象是儒家正統(tǒng)思想中禮樂文化當中的“樂”，是《樂記》所推崇的。從概念來說，指的是先王的正統(tǒng)音樂。它是古樂，與新樂相對；是雅樂，與俗樂相對；是正樂，與淫樂相對。
二、儒家樂教思想簡述
從源流上看，樂的發(fā)生與人的情感密切相關。《樂記》云：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也……”這是對“物感說”最為完整的表述，樂根于人心，是人內心情感最自然的流淌，因此最具感染力。
作為周代教育的中心，樂所承載的精神內涵是十分豐富的。第一，樂之“和”的本質。《樂記》中多次強調：“樂者天地之和”、“大樂與天地同和”等，形成了樂和，音和，政和的闡發(fā)邏輯。音律觸發(fā)人心、實現(xiàn)心之“和”，進而促進人際之和，社會之和，天人之和是最高理想。第二，樂的等級性。在古代禮法社會中，不同階層的用樂標準是不同的。如《周禮·春官宗伯·樂師》中有“凡射，王以《騶虞》為節(jié)，諸侯以《貍首》為節(jié)，大夫以《采蘋》為節(jié)，士以《采蘩》為節(jié)”。樂的本質是和，而“和”是承認差異的基礎上對禮治現(xiàn)狀的維持和加固，因此二者并不矛盾。第三，道德性是樂最重要的價值取向。《樂記》云“德音謂之樂”等，堯之《大章》、舜之《韶》和禹之《夏》，都是章德導和之作。
以上是樂之精神品格，決定了樂教的理想和價值取向。在實施過程中，樂教突出“先王制禮作樂”的重要性、采取官師合一的管理方法，這使樂教有了推行保障。在實施過程中，禮樂相輔，禮的外在規(guī)定與樂的內在感化兼顧的理念在至今仍有合理性。總之，先秦樂教的理想在于，移風易俗，修德化民，穩(wěn)定社會政治。
三、儒家樂教思想對當代中國的意義
豐富而璀璨的中國傳統(tǒng)文化給我們留下了近乎無限的財富和借鑒空間，儒家樂教思想富有學理性和實踐性，其精神品格、教育理念以及文化觀念等對當代中國仍有重大意義。值得一提的是，我們當今倡導構建社會主義和諧社會，這與樂之“和”的精神品格是相統(tǒng)一的，因此，儒家樂教思想對于當今社會的意義更被凸顯。下面淺談先秦儒家樂教思想的當代意義。
1.“致樂以治心”——當代中國文化建設與人的道德修養(yǎng)價值觀的養(yǎng)成
《樂記》講“致樂以治心”，即通過音樂來感化人，我們結合當今實際，可理解為通過文化建設影響人的價值觀和道德修養(yǎng)。我們現(xiàn)在正處于一個多元文化的時代，各種文化相互碰撞、交流或融合，因此，在尊重多元的同時，保證主流文化的價值導向的正確性，營造和諧的文化氛圍，是十分重要的。
建設和諧社會，根本在人。而只有在文化建設上堅持正確的價值導向，才能引導人樹立正確的價值觀，具備良好的道德修養(yǎng)。胡錦濤在2005年的2·9講話中指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。”那么，在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、樹立正確的價值觀的過程中，文化氛圍對于人的潛移默化的影響應當被重視。比如，人們通過欣賞藝術作品，獲得了審美體驗，并感受到作品中承載的正面的思想精神，獲得共鳴，進而營造良好社會環(huán)境。
2.樂之“和”價值導向
“和”是樂教的本質和最終理想，這與構建社會主義和諧社會精神相一致。和諧社會之“和”，應該是一種思維方式、處事原則、生活態(tài)度，它對人的思想、道德、心理、行為等具有導向和調節(jié)功能，使人們安心于自己所處的位置，履行自己的義務和責任，如果人人各安其位，社會才能和諧。進入二十一世紀以來，科學技術日新月異，人類的生存方式發(fā)生了很大的變化，我國作為世界最大的發(fā)展中國家，正處于改革開放的關鍵時期，在經濟建設取得矚目成就的同時，帶來了一系列問題，造成這些問題的普遍根源是我國經濟和社會發(fā)展不和諧不平衡。而“和”的價值導向改變的是人的態(tài)度和觀念，進而改善社會風氣，使整個社會發(fā)展處于均衡、協(xié)調之中。
3.“禮、樂、刑、政四達而不悖”——德治配合法治
《樂記》云：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸……禮、樂、刑、政四達而不悖。”這體現(xiàn)了一種疏導式的治理方法。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，我國是法治社會，各項事務都要依照法律規(guī)定執(zhí)行。但法律約束的是觸碰底線的行為，而要構建和諧社會，僅約束公民不觸碰法律是不夠的，而是要提高公民在人格修養(yǎng)、道德上和思想境界上的水平，只有這樣，社會當中才能形成誠信友愛、充滿活力、安定有序的氛圍、人與自然才能和諧相處。構建和諧社會，國家政策是一方面，還要從情感、意志角度入手，建立一種整體的道德理想、價值觀念和精神力量來影響社會成員的思想，從而構建合理的社會秩序。
四、小結
儒家樂教思想的獨特魅力在于，這種精神不應隨著時間久遠而被淡忘，而是深深根植于中華民族的底蘊中，在我們的民族血脈中傳遞，歷久彌新。其教化手段的科學性和實踐性也給我們構建社會主義和諧社會提供了重要啟示。
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