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高校大學生感恩教育現狀及對策研究
高校大學生感恩教育現狀及對策研究
王姍
（五邑大學經濟管理學院，廣東江門529020）
摘要：廣東五邑地區素來有“中國第一僑鄉”的美譽，在對生活、學習于此的大學生群體進行的問卷調查過程中，本文了解了本地區高校學生的感恩意識現狀，并試圖在此基礎上，結合廣東五邑地區經濟社會發展狀況，分析當地大學生群體所呈現出感恩意識現狀的原因，并由此提出合理化建議，一方面加強大學生群體的道德修養，另一方面促進地方社會和諧穩定發展。
關鍵詞：大學生；感恩意識；僑鄉文化
一、調查情況與問卷說明
本次調查選擇了五邑地區高校包括本、專科在內的500名大學生作為研究對象，采用無記名問卷調查的形式和隨機抽樣的方法，對他們的感恩意識現狀進行調查。共發放問卷500份，回收有效問卷463份，問卷有效率為93%；問卷共由三部分組成，共設27個問題，含23個封閉性問題和4個開放性問題。
二、五邑地區高校大學生感恩意識現狀分析
1.對父母的感恩。調查顯示，有69%的學生記得父母的生日，17%的學生只記得父母中一方的生日，而不記得父母生日的學生占全部被調查者的14%（見圖1）。此外，有六成學生會經常用自己的實際行動向父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝，從不向父母或長輩表示感謝的學生僅有2%，且他們認為養育子女是父母的責任，甚至有時覺得父母很煩（見圖2）。
2.對老師/學校的感恩。結果顯示，32%的學生表示會經常去看望老師以表達他們的感謝，64%的被調查者只是偶然會意識到老師是值得尊敬和感謝的，僅有4%的學生認為教育學生是老師的本職工作，沒有必要向他們表示感謝（見圖3）。
此外，有66%的學生表示，學校開設感恩課程最好是在幼兒園及小學階段，而只有6%的學生贊同將感恩課程放在大學階段（見表1）。
這個現象也說明了學校在不同階段學生培養目的和方式的選擇上是需要斟酌的，公民從小接受的教育本應是如何做人、如何繼承優秀的中華傳統美德，而在幼兒園和小學階段沒有得到德育熏陶就很容易在未來的成長道路上，尤其是大學期間將問題和矛盾凸顯出來。
3.對社會的感恩。調查發現，超過八成的大學生在自己成長過程中接觸到了感恩教育，只有16%的學生從來沒有感受到感恩教育的氛圍。而且，83%的被調查者認為當前大學生的感恩意識比較淡薄，有待加強，高達92%的大學生認為“感恩”應該成為現代大學生具備的基本素質，同時，93%的學生也表達了現今社會上對于感恩教育的重視程度不夠，還需要大力宣傳。由于地處僑鄉，學生們接觸到的文化受海外各種因素的影響較大，因此，在談及對“感動中國”類似感恩活動的看法時，僅有六成學生表示認同，認為此舉具有較強的教育意義和現實意義，并稱贊其張揚了人世間最寶貴的情感（見圖5）。這說明大學生心中對感恩教育還是比較關注和渴望的。
針對貧困大學生“受助不感恩”以及向災區捐款這類具體問題，有71%的學生認為全社會都缺乏感恩意識，有超過50%的學生把受助不感恩的原因歸咎于各級教育的失敗，認為現行教育體制只重視考試分數，尚未擺脫應試教育體制的弊端，對于大學生整個人生的成長來說，德育教育嚴重缺失（見圖6）。
4.對待感恩方式問題。在本次調查中發現，有超過80%的學生認為得到了他人的幫助就需要心懷感恩。這說明五邑地區高校學生的感恩意識還是比較強的。在得到幫助之后，有84%的學生試圖用自己的實際行動去幫助別人，以此作為感恩的一種方式。這說明大部分的學生除了心懷感恩之外，更有深入思考如何將自己的感恩之情化作現實生活中的一種行為。在是否期望別人以同樣的方式表達感恩的問題上，調查結果是值得深思的，有69%的學生對感恩回報是非常在意的，而從不祈求回報的學生只有17%，13%的學生認為自己幫助了他人就理所應當接受對方的回報（見圖7）。該現象表明，并非所有大學生在幫助他人時是無私奉獻的，這方面的價值觀還不一致。
同理，本文調查了大學生對國家的養育之恩的看法，有71%的學生期望通過努力學習來為祖國效力；51%的學生認為要遵紀守法，37%的學生愿意相應國家號召，積極服兵役；只有6%的被調查者把國家對自己的培養當做理所應當（見圖8）。這些數據也反映出絕大部分大學生對國家培養自己的事實心存感激，同時將自己的理想與現實相結合，期望未來能夠報效祖國。
在向大學生群體征詢真正需要的感恩方式時，有84%的學生將精神上的關懷理解和通過實際行動作為回報看得同等重要；55%的學生認為要使自己變得強大才能表達感恩之情（見圖9）。由此可見，大學生群體比較認同的感恩方式是比較注重細節和精神層面。
三、影響五邑地區高校大學生感恩意識的因素
（一）客觀因素
1.家庭教育環節的忽視。前文中有19%的學生是獨生子女，出生并生長在獨生子女家庭中的孩子更容易被父母溺愛，認為父母或其他人為自己付出的一切都是應該的。其次，有68%的大學生來自五邑農村地區，經濟社會發展以及民眾的思想相對落后，村民文化水平普遍較低，由此推斷家長對其子女的教育可能只局限于如何生存、順利求學方面，而忽視了對子女德育教育的恰當引導。
2.學校教育主體的失誤。學校教育涉及到幼兒園、小學、中學、大學四個階段，通常認為，在幼兒園、小學階段，正是學校幫助學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的初始化過程，但實際上，絕大多數學校依然只重視分數和升學率，忽視了教育的初衷。另一方面，在學校開展的感恩教育活動存在形式陳舊、活動載體缺乏新鮮感等問題，造成學校、學生雙方對感恩教育的重要性認識不足，未能很好地將感恩意識落實到每一個學生身上。
3.社會教育氛圍的缺失。在當今信息大爆炸的時代，大學生群體通過網絡等新媒體能夠更加廣泛地接觸到多元化的社會思想。考慮到五邑地區有許多僑胞在海外工作、生活，他們能夠帶給自己的家人很多“舶來品”，這當中魚龍混雜，難免會摻雜享樂主義、拜金主義、功利主義、個人主義等思想，影響了大學生感恩意識的形成和延續。
（二）主觀因素
大學生群體處于價值觀修正、定型階段，容易產生“群體激情”[1]。這種心理感染力具有兩面性，在不同的情景下產生積極或消極的作用。調查數據顯示，92%的被調查者贊同“感恩是大學生應該具備的素質”這一結論，這說明絕大部分五邑地區高校大學生都對感恩教育有著非常強烈的渴望；這一點可以通過五邑地區特有的僑鄉文化來解釋。厚德載物、明道重義的“義”文化[2]將感恩教育作為一個重要環節，在本地區高校開展感恩教育，如廣泛爭取社會各界愛心人士的捐助、設立多個社會類獎/助學金、創建“愛心互助基金”，與社會慈善機構、社區、中小學校、社會福利機構合作常年開展公益志愿活動等。在這樣的氛圍下，大學生的群體激情被引向了良性循環。
但同時，有83%的學生表示現今社會公眾的感恩意識顯得差強人意，例如學生“受助不感恩”、慈善機構信任危機等都對大學生的心理造成了不良影響，由此帶來的心理感染力則會激發他們的負面情緒、消極對待。此外，被冠以“自私、冷漠、個性張揚”代名詞的“90后”，也表象化地被誤解為他們是沒有同情心、不會表達感恩的。
四、結論與建議
1.重視啟蒙階段教育，傳承中華民族傳統美德。以家庭教育為契機，將感恩教育的思想融合進來。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，三國時期流傳至今，不無道理。一方面，父母須注意自身言行，努力成為子女學習的榜樣。由于少年兒童階段具有極強的可塑性，作為家長，應時刻以身作則，在子女面前樹立良好的道德形象，用實際行動教育子女何謂感恩、如何感恩；另一方面，家長應重視子女最根本的能力培養，如愛的能力、把握和感受幸福的能力等，從身邊的小事做起，鼓勵和支持孩子主動幫助孤寡老人、樂于助人，從而感受到為他人服務是一件快樂的事。
2.結合地方文化特色，將僑鄉文化育人理念進一步在五邑地區高校中踐行。前文已經提到了僑鄉文化，其精髓可以概括為“尋根認祖、愛國愛鄉的‘根’文化，助困濟貧、舉學興邦的‘義’文化，聯通五洲、開放兼容的‘橋’文化，和睦共處、天下大同的‘和’文化、奮發進取、艱苦創業的‘搏’文化。”[3]將此文化特色與大學生感恩教育相結合，勢必要進一步營造本地區高校濃厚的校院文化氛圍。自黨的十八大以來，全黨全國都在開展“中國夢”系列活動，學校作為教育主體，有責任正確引導學生樹立遠大理想并為之努力奮斗。因此，可強化校園文化生活形式創新，借助“中國夢”的主題開展豐富多彩的感恩教育活動。
3.優化感恩教育環境，穩固感恩思維。近年來，全國各地的中小學在重要節日相繼推出“感恩重陽為父母洗腳”[4]等形式的活動，NGO的飛速發展以及社會慈善/福利機構的日益健全嘗試舉辦了眾多公益志愿活動，利用新媒體弘揚時代精神、傳播感恩教育理念和真實事例、發起“微公益”活動，這些舉措都可以優化感恩教育環境，為此，地方社會勢必要把家庭、學校都緊密地聯系起來，形成聯動機制，三位一體地將感恩意識深深地植入人心，加強當地高校大學生的感恩教育。
4.發揮榜樣的力量，將愛國主義教育作為大學生感恩教育的核心。身在僑鄉，在以擁有明代嶺南大儒陳白沙、清末政治家梁啟超、中國近代外交家和法學家伍廷芳、近代民主革命先驅陳少白、美洲華僑領袖司徒美堂、“東方畫壇巨擘”李鐵夫等一批杰出人物為榮的同時，更應該將這些優秀人物的思想，在廣大青年學子中間廣泛傳播，將“少年中國說”等能夠體現愛國主義思想、感恩意識的豪言壯語深入人心，并以此為核心，拓展地方高校做好大學生感恩教育工作的新思維、新形式。
參考文獻：
[1] 大學生群體激情的認知與教育[N]. 中國教育報，2006-09-02（4）。
[2]王克。傳承僑鄉優秀文化構建先進文化育人體系[J].五邑大學學報，2008，（4 ）：1-4.
[3]王克。傳承僑鄉優秀文化構建先進文化育人體系[J].五邑大學學報，2008，（4 ）：1-4.
[4] 徐勤。300名小學生為家長洗腳感動老師校長[EB/OL].
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