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高職院校學校文化建設核心價值觀研究
高職院校學校文化建設核心價值觀研究楊興華
[摘要]對道德的強調和進取心的樹立是中國的文化傳統，價值觀、英雄任務、典禮儀式和文化網絡是西方文化的四大要素。“愛崗敬業，自強不息”作為常州輕工職業技術學院學校文化的提煉扣集中體現，是學校文化的核心價值觀，與中西方文化不謀而合。學院本著以人為本、文化自覺和校企結合的原則，從制度導向、課程設置、榜樣示范、儀式激勵、環境熏陶和強化培訓等方面著手，為構建和諧的師生關系、和諧的大學生心理狀態、和諧的校園氛圍的理想目標而努力。
[關鍵詞]學校文化核心價值觀和諧
[作者簡介]楊興華（1957-），男，江西九江人，常州輕工職業技術學院黨委書記，副教授，研究方向為學校思想政治教育。（江蘇常州21 3164）
[中圖分類號]G718.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2010)36-0019-03
一、對“愛崗敬業，自強不息”學校精神的概念闡述
《周易》言：天行健，君子以自強不息；地行坤，君子以厚德載物。在確立以“愛崗敬業，自強不息”為學校文化的核心價值觀時，我們并無刻意尋根問祖，但令人驚喜的是，我們學校文化的核心價值觀居然是傳統文化的現代化詮釋。這種吻合絕不是一種偶然，而是一種必然。因為對道德的強調和進取心的樹立是中國的文化傳統，是儒家文化所極力倡導的。《周易》言論和學校文化的核心價值觀是一種“源與流”的關系，二者是一脈相承的。
真理的表現形式各異，但是，當揭開形式的外衣發掘其內涵時，發現真理總是具有相似性。在構建學校文化時，我們無意于從西方生搬硬套弄來一個理論，來強加在要研究的事物上并以之作為論述的依據。在西方企業里，文化有四大要素：價值觀、英雄任務、典禮儀式和文化網絡。拿學校文化的核心價值觀和這四大要素對照，同樣能發現二者有著驚人的吻合。（范文先生網 m.baimashangsha.com）學校所構建的學校文化和東西方文化的“不謀而合”，從表層上講，堅定了我們構建以“愛崗敬業，自強不息”為核心價值觀的學校文化的決心和信心；從深層次上講，促使我們把學校文化建設納入到高職院校建設和發展的軌道上來，并放在整體辦學方向和培養目標的大背景下來操作實施，改變了過去學校文化建設孤軍作戰，甚至認為學校文化建設就是第二課堂的一些錯誤觀點。
作為一所高職院校，提出“愛崗敬業，自強不息”為核心價值觀的學校文化，具有極強的針對性和現實性。“以服務為宗旨，以就業為導向，以學生為中心，以能力為本位，培養面向生產、建設、管理、服務第一線需要的、實踐能力強、具有良好職業道德的高等技術應用型專門人才和高素質技能型人才”的辦學指導思想鮮明地體現了學院的職教特色。學院確立以“愛崗敬業，自強不息”為核心價值觀的學校文化是和學院的辦學指導思想保持緊密一致的。
二、“愛崗敬業，自強不息”學校精神確立的依據
首先，學校文化雖然可以建構，但是學校文化也具有一定的自發性。“學校文化是人們為了保證學校中的教育活動順利進行而創立和形成的一種特有的文化形態，是一所學校在長期的活動中積淀下來的、師生員工共同創造并共同遵守的辦學思想、價值觀念、學校作風與傳統、行為規范和規章的總和以及體現上述內容的各項物質載體和行為方式。”“愛崗敬業，自強不息”是對常州輕工職業技術學院學校文化的提煉和集中體現，是學校文化的核心價值觀。
其次，當學生一進校門，就向他們灌輸“崗位”和“職業”的概念，緊緊抓住了高職教育的培養目標，即培養面向生產一線的高技能型人才。同時，在體現高職特色、強調技藝的同時，學院沒有忽視對“德”的培養，積極培養學生“愛”和“敬”的良好職業道德和職業素養，體現了高職教育的另一要求，即培養高素質人才。
再次，在學校文化的核心價值觀中，我們提出“崗位”和“職業”的概念，更深的意義在于：就學校文化的概念和本質而言，學校不是獨立的、封閉的個體，學校的發展和生命力更多的是來源于它的社會性和開放性，即學校與社會的聯系。同時，就高職教育的培養目標而言，工學結合、校企結合是高職教育發展的必由之路，在道路的背后，推進校企文化融合、實現校園文化和企業文化的對接、構建高職特色的校園文化則是學校和企業實現對接的根本。學院文化的轉變是其他一切轉變的基礎和根本，缺少學校文化的轉變，其他的一切轉變都是膚淺的、表面的。所以，學院強調“崗位”和“職業”的概念，強調學校文化的社會性和開放性，強調和企業對接的高職教育的特殊性。
第四，就成長環境而言，和本科院校學生相比較，高職生的文化知識整體上要差一些，學歷也要低一個層次，他們的低起點決定了他們要付出更多的努力，才能成才和成功。
最后，在我國，和普通高等教育相比較而言，高職教育的起步比較晚，加之人們對高職教育有很多的誤解和不正確的看法，決定了高職教育目前在一個比較艱難的環境中成長，這就要求高職教育者必須發揚“自強不息”的精神，有一股迎難而上的勇氣，來獻身于高職教育事業。
三、“愛崗敬業，自強不息”學校精神構建的原則
（一）以人為本
學校文化的主體是師生員工，是人，因此，以人為本是構建學校文化的首要原則。它有三個層次：第一，以人為本就是尊重人的本性。人本主義代表馬斯洛認為，由低到高人有五種需求：生理需要、安全需要、愛與親密的需要、尊重的需要和自我實現的需要。人的這種自我發展和自我實現的愿望，就是一種人性。以人為本，也就是要最大限度地滿足人的自我實現和自我發展的需要。在學校中，表現在校園環境的布置、學校制度的設計等，都要符合人的發展。讓師生員工學習、生活、工作在學校中能享受到一種環境之美、人際關系之和諧。第二，以人為本是以正義為前提的。也就是說，學校的制度設計等文化建設應以人性向善為前提，而不是以某些人的利益為依據的。譬如，有人提出了一些符合少數人，甚至個別人利益的某種要求，而這種要求又違背了大多數人的利益，或者損害了集體的利益，那么，我們不能因為“以人為本”而遷就這少部分人。第三，以人為本，必須面向全體師生員工，要以絕大多數人的人性發展為前提，換言之，以人為本是一切為了廣大師生員工的利益，充分發揮師生員工的積極性、能動性和創造性，讓每一個人最大限度地得到發展。
以人為本是一種柔性管理，與此對應的是剛性管理，剛性管理主要是制度管理。學校管理應以制度管理為主，還是以人性化管理為主？以剛性管理為主還是柔性管理為主？筆者以為，制度設計應體現人性的發展，而人性化管理應以制度為依據。也就是說需融合制度管理與人性管理的本質，這種管理就是文化管理，文化管理是管理的最高境界，文化管理是一種以人為本的管理，
（二）文化自覺
既然學校文化是一種實然存在，那么學校文化建設本質上是傳承與創新。從文化傳播學的角度看，學校文化的傳承與創新是濡化( enculturation)與涵化(acculturation)的結合。所謂濡化，其實是文化的一種縱向傳遞。文化人類學家發現，社會文化的許多方面上一代都趨同于下一代，表現出一定的連貫性，生活方式的這種延續部分是通過可以稱之為濡化的過程來保持的。由此可見教育在學校文化建設中的重要性。學校文化中的優良傳統是通過一代一代師生的傳承而保留下來的。所謂涵化，是指由不同文化的個人組成的群體，因持久、相互、集體的接觸，兩者相互適應、借用，結果造成一方或雙方原有的文化模式發生大規模的文化變遷。因此，涵化主要是指文化的橫向影響。學校文化作為一種亞文化，必然受到整個社會文化的影響，同時也受到周邊學校文化的影響。這就啟示我們，學校文化是一個開放的系統，是一個與外部文化不斷雙向交流的過程，因此，在構建學校文化時，應注意汲取外來優良的文化，同時要保持自己學校文化的本土特色。也就是說，學校文化建設應在堅持主流文化的同時，兼收并蓄，保持學校文化的多元性和生態性，使學校的主流文化與其他非主流文化之間保持適度的張力，（范文先生網 m.baimashangsha.com）從而促進主流文化的發展。
學校文化既要傳承學校的優良文化，又要汲取同時代其他文化的精華；既要保持主流文化的延續，又要讓主流文化與時俱進。而要做到這樣，學校文化建設就必須保持一種理性，也就是一種觀察的目光，一種恬淡的心態，一種創新的精神，而建立在這種目光、心態和精神基礎上的理性，就是一種文化自覺。學校文化建設只有做到文化自覺，才能保持學校文化的活力和魅力，使學校文化呈現開放、開拓、生態的生命質感。
（三）校企結合
高職學校的主要任務是為企業輸送具有敬業精神、掌握熟練技術并能適應現代工業發展需要的高素質高技能人才，這就需要高職學校構建學校文化時以高職教育特色為基礎。校企結合既要體現學校文化的特色，又要考慮企業文化的現實。工學結合、校企結合是高職教育發展的必由之路，采用走出去、請進來的辦法，使企業與學校各方面結合得更緊密，可以讓培養的學生更好、更快地適應用人單位的需要。在道路的背后，推進校企文化融合，實現學校文化和企業文化的對接，構建高職特色的學校文化是學校和企業實現對接的根本。優秀畢業生鄧建軍愛崗敬業、自強不息的精神上是這種校企結合的典范，這也是我們之所以要以鄧建軍精神作為學校文化核心價值觀的原因。
四、“愛崗敬業，自強不息”學校精神構建的途徑
學校文化的核心是理念文化，但落腳點式是行為文化，前者是形而上的東西，后者是形而下的東西，前者只有通過后者才能夠體現出來。任何學校文化都不是自發產生的，學校文化的產生和發展需要經歷反思與研究、設計與實踐、批判與更新等基本歷程。學校文化是可設計、是教育者自主實踐生成的，因此，我們需要不斷拓寬學校文化建設的路徑，以建設富有成效的學校文化。
（一）制度導向
學校制度是通過強制性的力量，對學校成員的行為進行規范、引導和約束，從而形成學校制度所期望生成的學校文化。在學校文化從淺層到深層、由外化到內化的過程中，規章制度是一種基本力量。圍繞“愛崗敬業，自強不息”精神核心，我們確立了“誠信，篤實，勤儉，創新”的校訓和“質量立校，人才強校，特色興校，依法治校”的辦學理念。
（二）課程設置
學院開設的素質拓展課程中的大學生德育記錄環節是新一輪德育課程改革所倡導的一種開放式的質性評價方法，是學校、教師、學生共同參與的交互活動。通過直觀、生動地記錄學生在某一領域、某一階段的成長過程，讓學生看到自己思想政治發展的足跡，幫助學生認識自我、增強自信，從而促進學生全面、持續地發展。
《學生德育發展記錄卡》包括學生本人承諾、入學教育、政治理論學習、社會實踐、心理健康教育、誠信記錄、獎懲記錄、社團活動情況、政治追求、校園科技文化活動情況、公益活動、道德行為、操行登第、院系認證15個部分，能夠全面、客觀地反映學生基礎性發展目標達成的情況及個性發展等方面的內容。同時，也能使每一個學生都能夠較清晰地認識到自己的基礎素質、潛質和發展方向，從而更好地調動每一個學生奮發向上的主觀能動性。
在對學生進行記錄和評價的過程中，必須秉持過程性原則、反饋調節原則、激勵性原則、互動性原則。即一是要注重學生成長發展的過程，將評價與記錄貫穿于日常的教育行為中，使學生成長記錄真正成為過程評價；二是要將評價的結果以科學的、恰當的、具有建設性的方式反饋給學生本人，促使其最大限度地接受，從而對自身建立更為客觀、全面的認識；三是要鼓勵學生積極參與并展示自己的才能和成績，在活動過程中獲得成功的愉悅；四是要在評價活動過程中指導學生學會合作與交流，使學生在情感體驗等方面得到進一步發展，為自己的進一步發展提供動力。
（三）榜樣示范
無形的學校文化要讓師生員工在實踐中能夠感知和體會，必須要有活生生的模范人物來將這種文化內涵形象地體現出來，他是學校價值觀的踐行者，對內提供角色榜樣，對外代表學校形象。以“愛崗敬業，自強不息”為核心的學校文化的提出，正是基于優秀學子鄧建軍所散發出來德技雙馨的魅力。隨著時間的沉淀，鄧建軍已經衍化成為一個符號、一個典型、—個代表，在他身上集中體現了學校文化的核心價值觀。實際上，學校存在著一大批“鄧建軍式”的人物，為此，我們還編輯出版了《校友風采錄》供同學們學習和借鑒。
（四）儀式激勵
儀式是學校文化的一個重要載體，是學校文化體現的一個重要途徑。學校通過儀式，如開學典禮、國旗下講話、畢業典禮等，對參與者產生積極的、潛移默化的作用。
（五）環境熏陶
一個文化味道很濃厚的學校物質環境可以讓師生員工隨時隨地感受到文化的存在，自覺不自覺地、有意無意地感受文化的熏陶。學校置建軍林、造建軍橋、塑建軍像、貼學習鄧建軍標語，成立建軍班等，讓學生感受到濃厚的學校文化氛圍。
（六）強化培訓
對師生員工進行學校文化培訓，是一個常規性、基本的學校文化建設途徑，有針對性的文化培訓，在短期內可以讓全體師生員工對學校文化有一個全面的認識。在實踐過程中我們具體采用的方式有校友風采錄、校史陳列室、交流培訓感悟、杰出校友事跡報告會、演講比賽、素質拓展等。
五、“愛崗敬業，自強不息”學校精神構建的目標
達到和諧狀態是事物的一種理想狀態，也是學校文化建設所追求的目標。矛盾是無處不在、無處不有的，學校文化建設的和諧狀態只能在相比較中存在，只有開端，沒有止境。學校文化框架下的和諧互動包括了很多層面，即和諧的師生關系、和諧的大學生心理狀態、和諧的校園氛圍。
（一）教師文化
教師文化是指學校文化的重要方面，它包括教師的價值觀、教育理念、思維方式和行為方式。教師文化對構建和諧的學校文化起著十分重要的作用。和諧的學校文化首先體現在和諧的教師文化。濃郁的學術氛圍、和諧的人際關系所形成的教師文化，是學校文化和諧性的重要表征。要使教師文化對建設和諧的學校文化起推動作用，教師文化必須具有以下特性：
1．示范性。教師文化是一種先進的文化。例如，創建學習型的教師組織。一方面，教師的教育理念與時俱進，教師以先進的教育理念為指導，促進自己教育方式的轉變，從而融洽師生之間的關系；另一方面，學習型的教師組織倡導一種讀書學習的風尚，影響著學生的學習，對學生的學習行為起一種榜樣的作用。
2．寬容性。教育在神話時代與傳說時代，（范文先生網 m.baimashangsha.com）校長與教師都是專制的。教育回到了人的時代，學校靠的是每一個人，各盡所能，發揮所長，這就要民主和寬容。在當今這個強調科學發展觀的時代，以人為本是時代的主旋律，在這種情況下，更應強調寬容意識。只有寬容，教師之間才能和睦相處；只有寬容，師生之間才能真誠相待。
3．溝通性。人是具有不同個性的個體，人在本質上具有社會性。因此，人的這種差異性和社會性就決定了人與人之間的和諧相處，需要溝通，溝通是和諧人際關系的前提。
（二）學生文化
學生文化是學校文化的主體之一，從某種意義上講，學生文化是學校文化建設的出發點和落腳點。學校的全部教育歸結為三句話：一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。樹立學生楷模和創建優秀的班集體是學生文化建設的重要方面。
1．要樹立學生楷模。學生楷模最能體現學校價值觀和學校精神。學校應通過學生楷模引領學校的學生文化建設，這是因為：學生楷模具有引導作用，他們的優秀品質、言行舉止、感人事跡能深刻地影響其他學生；學生楷模具有聚合作用，學生楷模產生于學生群體之中，他們的理想、信念、追求具有現實基礎，易為其他同學認同，從而形成一種向上的群體力量，或者說是學風；學生楷模具有調和作用，他們能以良好的形象化解學生與學校之間的沖突。因此，我們在構建學校文化時要善于發現學生楷模，注意培養學生楷模，著力塑造學生楷模。
2．要創建優秀的班集體。優秀的班集體是學生文化的重要方面，班集體的集合點是班風，班風對學生的成長起著潛移默化的作用。建設優秀的班集體，需要確立班集體的奮斗目標，需要培養正確的集體輿論，需要實現班級的民主管理，需要形成堅強的班級核心，需要寓教于豐富多彩的活動之中。
美國學者沃勒認為，學校文化發展過程中存在著一種教師所代表的成人文化與學生同伴群體文化之間的沖突。這種文化被稱做“反學校文化”。因此，我們在建設學校文化中也應注意學生的反學校文化。通過改善師生關系、設置學生喜歡的課程等消除學生的反學校文化的根源，從而促進學生文化的發展，構建和諧的師生文化。
學校文化對學生成長產生熏陶和催化作用的同時，學生在成名之后，反過來又會對學校文化的迸一步完善和發展起著推動和促進作用。中國有句格言，叫“榜樣的力量是無窮的”。鄧建軍成為名人后，在擴大其母校影響，提高母校知名度，以及對在母校就讀的學子們所起的示范和激勵作用，是極其巨大的。“說不如看”的道理人人明白，看一個具體的東西，不僅是使人感到實在，更能讓人信服、接受，以致最終能讓全體師生員工理解為什么要學和怎樣去學。正是在這個意義上，我們認為，一切對校園文化研究的結果均應落實到名人、名校這個基點上，它們是成功地營造校園文化的結晶，是校園文化建設所追求的實在性產物。`[參考文獻]
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