素質教育應追求個性與共性的和諧統一

素質教育應追求個性與共性的和諧統一

素質教育是一種全面發展的教育，其全面性、開放性和教育價值的多元性正好與信息社會的多樣性相吻合。因此，在確定素質教育價值取向時，應該融合教育目的“個性本位主義”和“社會本位主義”的精髓，達到個性化和社會化協調統一的理想境界，這也是素質教育的本質特征。

在現實教育實踐中，許多人一提到教育，強調的就是人的個性化，甚至有人認為素質教育就是發展人的個性心理和個性傾向性，只要發展了人的能力，培養了良好的性格、氣質，就以為達到了從應試教育向素質教育轉軌的目的；只要激起了人的興趣，引發了人的多種需要、愛好，鑄就了人的堅強意志，抑制不良情緒，就以為實現了素質教育的目標。誠然，人的個性發展對人的發展和社會的多樣化起著重要的作用，特別對培養人的創造力和個性化的社會起著不可或缺的作用。眾所周知，教育有兩種功能，即促進人的發展和促進社會的發展。這就決定了教育有兩種責任，即對社會生活主體的人和社會本身負責任，促進人的發展僅僅是教育完成了培養人的任務。我們知識，人的發展不等于社會發展，人的個性化不等于社會的個性化，因為社會不是個體簡單機械的總和，自有其發展的復雜性。在強調人的個性化的同時，也應強調共性，即人的社會化�？v觀教育發展的歷史，教育目的強調人的社會化功能和個性化功能往往交替著占據主導地位。當強調社會化功能時，就出現統一的教育目標，統一的大綱，統一的教材和統一的考核，學生在統一的模式中鑄就，壓抑了個性和創造性，在這樣的條件下，人也就失去了獨立性，最終適應不了社會的發展。當強調個性化功能時，教育的根本任務是發展學生的個性，教育目標、教學大綱、教材，甚至教師都成了發展學生個性的條件和工具，教育缺乏必要的控制，學生呈自由發展趨勢，多元化、個性化不能與統一性有機結合，結果致使倫理道德滑坡，社會責任意識減弱，人際關系冷淡，缺乏合作、理解、認同的精神，表現出極端的個人主義和自由主義，這同樣不適合信息社會全球一體化的趨勢。所以不管在哪一個社會，哪一個階級統治，社會在要求個人個性得以發展的同時，又對人的個性發展有所規范和制約，要求人的個性沿著社會所需要的方向發展。當然強調共性，不是像應試教育那樣使人才的標準統一化、模式化，共性化的目的是促使多樣化的個性社會化。

如何使人的個性和共性得以和諧統一的發展呢？筆者以為應從以下幾個方面努力。

1．建立個性和共性統一發展的教育目標
多樣化的社會需要社會生活主體的人的個性化，個性化的基本途徑是自主，人的自主意味著自立、自由，社會的自主意味著社會體系的獨立和文化上的獨特性，只有自主的主體才能有創造性，擺脫外界的束縛，減少對環境的依賴，但自主本身容易陷入狹隘的個人主義、地方主義，缺乏與外界的聯系，最終將束縛自身的發展，這就要依靠共性的合力作用來推動人和社會的發展。達到共性的途徑是一體化或者說是人的社會化。它指的是人與人以及人與環境的相互依賴關系，同時一體化還指每一個人對社會所承擔的責任，光強調人自身的發展而忽視了人對社會所承擔的責任，那就無法實現人與社會、人與環境的一體化，同時個性和共性的發展不能以相互犧牲為代價。具體到教育領域，也就是發展能力不能以降低對基礎知識的要求為代價，發展個性不能以倫理道德的喪失為代價。因此，在教育系統內部應確立一個使受教育者在個性和共性方面都得以發展的目標。只有這樣，素質教育價值目標的多元性才能實現。

2．調整課程內容促使人的社會化
人首先是社會的人，然后才是他的發展。因此，教育在于把教育者培養成符合社會準則的人，保證社會的穩定與延續，所以學校除開設盡可能多的課程供學生發展自身的能力、志趣、個性外，還應開足使學生社會化、一體化的課程。現任哈佛大學校長就痛感當代大學生倫理道德的低落，從而提出要設立專門的倫理課程。使他們莊嚴而有目的地生活，明確對社會應承擔的責任，培養他們相互依賴、相互合作、相互尊重的精神，接受新的參與形式、新的文化與道德規范，認識共同利益，克服個人主義和自由主義，形成一體化思維。

3.社會實踐活動是個性向共性發展的中介
著名教育家陶行知在長期民主教育實踐中，提出了“生活教育”的教育思想，生活教育的基本內容是“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”�，F在許多大學成立了“青年志愿者服務隊”，有些學生也在假期安排了一些活動，這只能算是對社會實踐的巨大作用的表層認識，有些活動還是流于形式，規模也太校以后，應將社會實踐活動納入教學目標，使學生在實踐中發展能力，增強社會責任意識，明確自身在社會中的位置，將權力的要求與責任和義務的承擔有機地結合起來，以認同、合作、理解的態度使個性在社會實踐中逐漸向共性轉化，又在實踐中培養和磨礪個性，增強競爭意識，最終使個體的個性化和社會化有機地融合起來。

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