《戒兄子嚴敦書》詩詞解釋文言文賞析

《戒兄子嚴敦書》詩詞解釋文言文賞析

　　在我們上學期間，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編幫大家整理的《戒兄子嚴敦書》詩詞解釋文言文賞析，歡迎大家分享。

　　原文

　　援兄子嚴、敦并喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：

　　“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

　　“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。”

　　注釋

　　①輕：輕浮。

　　②交阯：漢郡名，一作“交趾”，轄今越南北部；公元42年，光武帝派馬援到交趾鎮壓征側、征貳起義。還書：回信。

　　③妄：胡亂。是非：褒貶，評論。正法：正常的法制。

　　④施衿結縭（lí），申父母之戒：古代女子出嫁，父母親自為她系上帶子、佩巾，并告誡一番。衿，帶子。縭，即褊，女子出嫁時所系的佩巾。

　　⑤口無擇言：謂說話無可挑剔。

　　⑥杜季良：名保，京兆人，光武時任越騎司馬，后因“為行浮薄，亂群惑眾”罷官。清濁：謂善惡。無所失：俱與交好。致客：招致賓客。

　　⑦謹敕：謹慎整飭，謹慎嚴肅。鶩（wù）：鴨子。

　　⑧陷：淪落，墮落。

　　⑨訖今：至今。訖，同“迄”。下車：到任。輒：總是，就。切齒：痛恨的樣子。

　　鑒賞

　　本文節錄自《后漢書·馬援傳》。建武十八年（公元43年），光武帝派馬援進軍交趾，鎮壓征側、征貳的起義。本篇就是馬援在那時寫給兩個侄兒馬嚴、馬敦的信。信中針對侄子喜歡議論譏笑他人、愛結交輕浮放浪俠客的缺點，諄諄教誨，并舉龍伯高和杜季良的例子加以比較，告誡侄兒要學忠厚謹慎，而不要學那些華而不實的東西以陷于輕薄。文中列舉了現實人物，運用了當時生動的俗語，語意表達生動形象。

　　作者在信中反復致意，殷殷叮嚀，語語俱帶寬厚長者風范。文中不僅列舉了現實人物，還運用了當時俗語，“畫虎不成反類狗”等形象生動，常為后世引用。更有論者以為馬援此書可為天下萬世誡。

　　譯文

　　我的兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們：“我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，這是我一再強調的原因。就像女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們不要忘記啊。”

　　“龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什么可以讓人指責的。謙約節儉，又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的人壞的人都結交。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩鴨。一旦你們學習杜季良不成功，那就成了紈绔子弟。正所謂“畫虎不像反像狗了”。到現今杜季良還不知曉，郡里的將領們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內的百姓對他的意見很大。我時常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因。”

　　創作背景

　　漢代士人生存環境的險惡與變幻莫測使人時刻保持戒懼狀態，謙虛、謹慎以求保全自我，從而保證家族的延續和發展。因此，漢代士人們把這種戒懼意識在誡文中轉化為對修身養德的強調。此封家書就是經典事例。更可貴的是，馬援寫這封家書給嚴敦二侄時，正是他率軍遠征交趾的時候。

　　鑒賞

　　馬援的侄子馬嚴、馬敦平時喜譏評時政、結交俠客，很令他擔憂，雖遠在交趾軍中，還是寫了這封情真意切的信。文章出語懇切，言詞之中飽含長輩對晚輩的深情關懷和殷殷期待，所以能產生這樣的效果，原因有三。

　　其一、以“汝曹”稱子侄，在文中反復出現，使子侄們在閱讀時倍感親切。不遠千里致書教諭，也能收到耳提面命的效果。同一稱謂反復出現，固然可使被稱者自感受到重視，而更重要的是，作者選用的這一稱謂也傳達出豐富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般長輩稱晚輩用名，同輩相稱則用字，如果“爾”“汝”相稱，往往是不禮貌的，但在特定場合下卻又能用以表示親近，如韓愈《聽穎師彈琴》“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”句。作者在信中不依常規稱呼子侄，卻以“汝曹”相稱，這就顯得隨和、親切，拉近了長輩和晚輩之間的距離。被稱的晚輩則可以從中體會到長輩的真情關懷。

　　其二、苦口婆心，現身說法，用自己的生活經驗和晚輩溝通，而不是空講大道理。如首段說“好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。”只說自己如何，但是態度明確，感情濃烈，自然可以感染晚輩，又何必命令式地不許這不許那呢？至于“施衿結縭”句，更是反復叮嚀，語重心長，使人感動不已。次段對當世賢良的作為得失加以對比評析，都是自己觀察社會人生得來的經驗之談。其“刻鵠不成尚類鶩”、“畫虎不成反類狗”的比喻，警拔有力，發人深省，是傳之千古的警句。而諸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的話，雖然只是表示希望，但是字里行間滿盈著真摯的關愛，比之“汝曹當效之”、“汝曹勿效也”這樣板著面孔的口吻真不知要強過多少倍了！

　　其三、文中大量而恰當地使用句末語氣詞，起到了表達意義以簡馭繁，只著一字而含義豐富；表達感情以無勝有，不著情語而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表達自己的肯定和期望，態度堅絕；用“矣”、“耳”表達自己的愛憎傾向，情深意長；用“者也”，則表達出對評說對象有所保留或不以為然。這些合在一起，不僅讀來語氣抑揚，更能使人由此領會充盈在文字背后的教誨、期望、關懷和愛護

　　作者背景

　　馬援（前14年－49年），字文淵，扶風郡茂陵縣。西漢末年至東漢初年著名軍事家，東漢開國功臣之一。新朝末年，馬援投靠隴右軍閥隗囂麾下，甚得其器重。后歸順光武帝劉秀，為劉秀統一天下立下了赫赫戰功。統一之后，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，官至伏波將軍，封新息侯，世稱“馬伏波”。建武二十五年（49年），馬援在討伐五溪蠻時身染重病，不幸逝世。死后遭人構陷，被劉秀收回新息侯印綬，直到漢章帝時才獲得平反，追謚“忠成”。唐德宗時，成為武成王廟六十四將之一。宋徽宗時被加封為忠顯佑順王，位列武廟七十二將。清圣祖時從祀歷代帝王廟。

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