近期的一些遐思和讀書心得

近期的一些遐思和讀書心得

　　近期的一些遐思和讀書心得

　　原創： 碧梧

　　關于長處

　　太過迷戀自己在A領域的長處，得到過一些人的肯定，就非常容易自我膨脹，使得A遮蔽了雙眼，堵塞住向B、C、D等方面更深探索的可能。這會導致看待問題時不夠深刻、充滿局限。如果沒有新鮮的知識涌入，不斷進行成體系的思考，那些曾婉轉的啼鳴也難免淪為陳詞濫調。

　　不過社會的兼容性那么強，哪類人都能找到容身之處。只要所知能應付所用，又沒有太大探索欲和好奇心的話，似乎也能匆匆復制完一生。

　　由于思維飛升的高度不同，人被劃分為三六九等是勢所必然。我寧愿用從精神層次來劃分，是因為錦衣玉食、日夜笙歌，也不過是同一維度的徘徊。人類終將會告別原始社會那種天真、安樂、平等、祥和的境遇，再不能被圖騰信仰或神話傳說迷惑住雙眸，不會被恐怖的吃人饕餮嚇破了膽，如同混沌被鑿開了七竅，只會更加趨于精細復雜，難以止住血漿的奔涌。

　　關于生死觀

　　現在中國沒有了皇帝，卻依然有許多精神導師。你可以當一個懶漢，將他們的觀點挪為己用，像小喇嘛一樣不置可否地廣播別人的觀點，也可以調動內在的判斷力，從權威者話語的雞蛋汁里挑出刺眼的骨頭，或者干脆倒扔了。權威崩塌是好事，有感于政治的昏暗，才有了魏晉時期士人們對生命的自覺——那個時候，無論是古詩十九首諸多作者，還是曹操、王羲之、竹林七賢，都在感嘆生命短暫，青春易逝，功業未成，他們倡導及時行樂、歸隱田園等等。在看似消極的悲歌中，有最積極的生命覺醒，個性最本真的張揚，這是魏晉風度最燦爛的體現。

　　蘇軾的生死觀要比王羲之樂觀許多。我最近常常思考《赤壁賦》中蘇軾安慰洞簫客的話："（水）逝者如斯，而未嘗往也；（月）盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？"人們往往用辯證法去解釋它，致使我總不能理解。水不斷流走，卻始終沒有流盡；月不斷圓缺，卻依舊朗照夜空；從人的角度與之類比的話，便只能解釋成人的肉體不管誕生又覆滅，但靈魂永存。可是我查閱了相關論文，沒有一篇是從這個角度詮釋的，不知正誤。

　　關于方向

　　美國紐約大學的墨菲教授曾說過："心理學在迅速運動中，而當一個人站在一個運動著的搖晃的甲板上，用自己的望遠鏡觀察它時，最好是堅決忘掉在一定時刻存在的東西，而僅僅想著運動的形式和方向。"墨菲教授是在準確把握一個不斷變化的新興學科的走向，這讓我聯想起，老師們總是叮囑我們翻閱《文學遺產》等刊物，把握最新的學術熱點，盡管我對此并無興趣，卻打算把這個方法運用到將來對教育期刊的跟蹤上。

　　"一定時刻存在的東西"可以被理解為知識，有可能只是一定時空下的真理，還往往是最容易被忘卻的東西。你還記得上個月講座中，大咖們都講了些什么嗎？你還記得之前許結老師來風雅齋做講座，引用了哪些人的名句嗎？但是你一定還記得那種感覺，還有精彩講座中情緒豐沛、知性兼備的感染力。最近我讀了《詩囚》，許結老師用文字追懷了他父親與詩相伴的一生，讓我感到自己和真正文人的懸殊差距。安徽桐城出了姚鼐之類很多散文家，自有其文脈淵源和家族傳統。如果不加以反省覺知，終生堅守或即使扭轉方向，家族或好或壞的烙印將終生追隨你。

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