讀《道德經》有感2500字
讀《道德經》有感2500字
尚孚律師事務所 王長清律師
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道--老子。
百家學說中我最推崇法家、道家。老子無疑是中國古代哲學的最高智慧，其一部《道德經》囊括天、地、人，一切起源于無、最終又消失于無，‘無’乃萬物之始，‘有’乃萬物之母，有無乃相生，故有之以為利，無之以為用。
從古至今，中國官場、文人明面上推崇儒家，暗里大家更推崇道家。我個人覺得：儒家學說太投機、太近人情、太正確，其實也是太無用，儒家學說以仁義為宗旨、以禮教為手段、以順從為目的，本質是都市哲學，過于崇尚現實而缺乏空想的成分，這也導致千百年來中華民族"其悶聲聲".而道家學說代表神奇的天真世界，賦予每個人天馬行空的夢想權利，一個民族必須具有天真浪漫的思想才具有活力、創新能力。你任何時候讀《道德經》，都會有不一樣的感悟，那里有無窮盡的智慧，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名。"
關于治國。老子在五千言、八十一章的《道德經》中，用了相當一部分的篇幅來闡述如何治國，如果能將《道德經》與《資治通鑒》、《治國策》、《貞觀政要》、《君主論》、《聯邦黨人文集》等相結合研究，古今中外治國理念無不囊括其中，也許能為居廟堂之高者提供更好治國理念。
常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治【詳見第三章】。
太上，不知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之【詳見第十七章】。
樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割【詳見第二十八章】。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之【詳見第二十九章】。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；法令滋彰，盜賊多有【詳見第五十七章】。
治大國若烹小鮮【詳見第六十章】。
古代封建統治，常使百姓保持無知無欲的天真狀態。但時代已經變化了，必須與時俱進，不可能再通過虛其心、實其腹、弱其志、強其骨等手段進行愚民。就像現在的朝鮮，終究有一天百姓會從夢中驚醒，所有閉關鎖國、封閉式的洗腦教育終究會抵擋不住饑餓的折磨、自由的渴望、正義的追求。屆時斷頭臺永遠在那里懸著，君不見薩達姆、卡扎菲等死無葬身之地。而中國目前已經國門開放了，越來越多的國人通過學習、旅游見識更多不同的文化與文明，以前沒吃過豬肉，現在見過豬跑，再指鹿為馬、夜郎自大那只能是自欺欺人。所以最好的政策不是愚民，而是開啟民智，最好的政府應該是小政府。
我們必須要肯定近三十年中國的改革開放所取得一切成就，真正讓中國人民富起來了！最根本原因，無非就是恢復人的本性：我要生存，我要吃飯；無非就是順應天道而已：思想自由、言論自由、追求幸福自由，人法地、地法天、天法道、道法自然；無非就是放棄那種與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮的階級斗爭，逐漸恢復到以經濟建設為中心，不要天天爭權而是讓老百姓休養生息，不爭才是最大的爭，政府無為才是市場最大的作為、才是公民最大的作為。
但，政府無為不是不作為，而是把權力關進籠子里，讓市場這只看不見的手發揮最大的作用，政府的作為主要體現在要積極引導、鼓勵、支持市場經濟多元化發展；主要體現在保障所有的公民思想自由、言論自由，真理欲辯欲明、兼聽則明偏信則暗，才會防微杜漸讓大家在爭論過程中自動淹沒那些極端言論、那些暴力言論，否則防民之口甚于防川，讓人說話天塌不下來。依法治國不是葉公好龍，依法治國是要保障公民追求言論自由、思想自由、幸福的自由，自由是人最大的幸福，自由就像空氣一樣，如果不給自由就像霧霾一樣，百姓只會怨聲載道，越壓制越適得其反，如果百姓幸福了就無欲無求，以百姓心為心，無欲以靜，則天下將自定。所以老子說：最上等的國君治理天下，居無為之事，最末等的國君治理天下，以權術愚弄人民。善治國家的人，不割裂事理，僅使萬物各遂其性而已。治理天下應該本乎無為，不能過于強力，否則必會失敗。治大國好像煎小魚不能經常翻動，常常翻動小魚就會破碎，不可以朝令夕改，過于多事，否則人民不堪其擾，便會把國家弄亂。所以我對任何運動、形式主義都保持謹慎地擔憂。
關于刑罰。老子論刑罰絕對堪稱刑罰學的鼻祖，讓國外那些所謂刑罰學之父貝卡利亞、龍勃羅梭、加羅法洛、菲利等相形見絀。
民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭【詳見第七十二章】。
天網恢恢，疏而不失【詳見第七十三章】。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺【詳見第七十四章】。
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生【詳見第七十五章】。
簡而言之：不要逼迫人民無法生存、不要壓榨人民的血汗，否則人民就會厭惡你，而一旦不害怕統治者的威勢，那更大的禍亂就會隨之而來。人民若飽受酷刑或頻繁遭受刑罰，到了不怕死或不怕坐牢的地步，以死或坐牢相威脅有何用？但從古至今證明刑罰越多、越殘酷的時代，犯法的人卻并未止步。刑罰不在于其嚴厲性而在于及時性，所謂：天網恢恢疏而不漏。而當下的中國，監獄早已人滿為患，不停在擴建監獄。百姓輕則被以非法經營罪、尋釁滋事罪予以定罪量刑，為官者輕則被以貪污、受賄罪予以定罪量刑，這些還不是最可怕的，最可怕的是現在立法傾向，動不動就將行為予以定罪而且還是重罰，讓人不敢講話，生活在恐懼中，從沒有考慮到刑罰的謙抑性及最后救濟性，從沒有考慮到刑罰的寬和性以及教育性，我對當下中國立法過程中對行為定性為犯罪隨意性及嚴厲性，司法過程中頻繁使用刑罰及重刑的趨勢非常擔憂。
關于個人修行。儒家的思想比較入世，道家的思想比較出世。
上善若水【詳見第八章】。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂身退，天之道【詳見第九章】。
寵辱若驚，貴大患若身【詳見第十三章】。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑【詳見第二十二章】。
重為輕根，靜為躁君【詳見第二十六章】。
知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
知其榮，守其辱，為天下谷。【詳見第二十八章】。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽【詳見第三十三章】。
故知足之足，常足矣【詳見第四十六章】。
知者不言，言者不知【詳見第五十六章】。
禍兮福所倚；福兮禍所伏【詳見第五十八章】。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。夫輕諾必寡信，多易必多難【詳見第六十三章】。
千里之行，始于足下【詳見第六十四章】。
知不知，上；不知，病【詳見第七十一章】。
和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善【詳見第七十九章】。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善【詳見第八十一章】。
簡而言之：為人要善良，不爭為爭；謙虛，功成身退；寵辱不驚，委屈就全；沉著、穩重；知人者智，自知者明；知足常樂，不以物喜、不以己悲；先易后難、先小后大；千里之行、始于足下，以德報怨；知道說不知道為上智，不知道說知道乃有病；不要好高騖遠、輕諾寡信。老子的每一句話都蘊藏著最高人生的哲理，言簡意賅、大道至簡，人生的每一個階段都將受益匪淺、醍醐灌頂。所謂：知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。
重為輕根，靜為躁君---老子。
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