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    讀《道德經》有感

    時間:2022-08-14 04:35:00 讀后感 我要投稿

    讀《道德經》有感2500字

      讀《道德經》有感2500字

      尚孚律師事務所 王長清律師

      上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道--老子。

      百家學說中我最推崇法家、道家。老子無疑是中國古代哲學的最高智慧,其一部《道德經》囊括天、地、人,一切起源于無、最終又消失于無,‘無’乃萬物之始,‘有’乃萬物之母,有無乃相生,故有之以為利,無之以為用。

      從古至今,中國官場、文人明面上推崇儒家,暗里大家更推崇道家。我個人覺得:儒家學說太投機、太近人情、太正確,其實也是太無用,儒家學說以仁義為宗旨、以禮教為手段、以順從為目的,本質是都市哲學,過于崇尚現實而缺乏空想的成分,這也導致千百年來中華民族"其悶聲聲".而道家學說代表神奇的天真世界,賦予每個人天馬行空的夢想權利,一個民族必須具有天真浪漫的思想才具有活力、創新能力。你任何時候讀《道德經》,都會有不一樣的感悟,那里有無窮盡的智慧,所謂"道可道,非常道。名可名,非常名。"

      關于治國。老子在五千言、八十一章的《道德經》中,用了相當一部分的篇幅來闡述如何治國,如果能將《道德經》與《資治通鑒》、《治國策》、《貞觀政要》、《君主論》、《聯邦黨人文集》等相結合研究,古今中外治國理念無不囊括其中,也許能為居廟堂之高者提供更好治國理念。

      常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治【詳見第三章】。

      太上,不知有之;其次,親之譽之;其次,畏之;其次,侮之【詳見第十七章】。

      樸散則為器,圣人用之,則為官長。故大制不割【詳見第二十八章】。

      將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之【詳見第二十九章】。

      以正治國,以奇用兵,以無事取天下。天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;法令滋彰,盜賊多有【詳見第五十七章】。

      治大國若烹小鮮【詳見第六十章】。

      古代封建統治,常使百姓保持無知無欲的天真狀態。但時代已經變化了,必須與時俱進,不可能再通過虛其心、實其腹、弱其志、強其骨等手段進行愚民。就像現在的朝鮮,終究有一天百姓會從夢中驚醒,所有閉關鎖國、封閉式的洗腦教育終究會抵擋不住饑餓的折磨、自由的渴望、正義的追求。屆時斷頭臺永遠在那里懸著,君不見薩達姆、卡扎菲等死無葬身之地。而中國目前已經國門開放了,越來越多的國人通過學習、旅游見識更多不同的文化與文明,以前沒吃過豬肉,現在見過豬跑,再指鹿為馬、夜郎自大那只能是自欺欺人。所以最好的政策不是愚民,而是開啟民智,最好的政府應該是小政府。

      我們必須要肯定近三十年中國的改革開放所取得一切成就,真正讓中國人民富起來了!最根本原因,無非就是恢復人的本性:我要生存,我要吃飯;無非就是順應天道而已:思想自由、言論自由、追求幸福自由,人法地、地法天、天法道、道法自然;無非就是放棄那種與天斗、與地斗、與人斗,其樂無窮的階級斗爭,逐漸恢復到以經濟建設為中心,不要天天爭權而是讓老百姓休養生息,不爭才是最大的爭,政府無為才是市場最大的作為、才是公民最大的作為。

      但,政府無為不是不作為,而是把權力關進籠子里,讓市場這只看不見的手發揮最大的作用,政府的作為主要體現在要積極引導、鼓勵、支持市場經濟多元化發展;主要體現在保障所有的公民思想自由、言論自由,真理欲辯欲明、兼聽則明偏信則暗,才會防微杜漸讓大家在爭論過程中自動淹沒那些極端言論、那些暴力言論,否則防民之口甚于防川,讓人說話天塌不下來。依法治國不是葉公好龍,依法治國是要保障公民追求言論自由、思想自由、幸福的自由,自由是人最大的幸福,自由就像空氣一樣,如果不給自由就像霧霾一樣,百姓只會怨聲載道,越壓制越適得其反,如果百姓幸福了就無欲無求,以百姓心為心,無欲以靜,則天下將自定。所以老子說:最上等的國君治理天下,居無為之事,最末等的國君治理天下,以權術愚弄人民。善治國家的人,不割裂事理,僅使萬物各遂其性而已。治理天下應該本乎無為,不能過于強力,否則必會失敗。治大國好像煎小魚不能經常翻動,常常翻動小魚就會破碎,不可以朝令夕改,過于多事,否則人民不堪其擾,便會把國家弄亂。所以我對任何運動、形式主義都保持謹慎地擔憂。

      關于刑罰。老子論刑罰絕對堪稱刑罰學的鼻祖,讓國外那些所謂刑罰學之父貝卡利亞、龍勃羅梭、加羅法洛、菲利等相形見絀。

      民不畏威,則大威至。無狹其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭【詳見第七十二章】。

      天網恢恢,疏而不失【詳見第七十三章】。

      民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺【詳見第七十四章】。

      民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生【詳見第七十五章】。

      簡而言之:不要逼迫人民無法生存、不要壓榨人民的血汗,否則人民就會厭惡你,而一旦不害怕統治者的威勢,那更大的禍亂就會隨之而來。人民若飽受酷刑或頻繁遭受刑罰,到了不怕死或不怕坐牢的地步,以死或坐牢相威脅有何用?但從古至今證明刑罰越多、越殘酷的時代,犯法的人卻并未止步。刑罰不在于其嚴厲性而在于及時性,所謂:天網恢恢疏而不漏。而當下的中國,監獄早已人滿為患,不停在擴建監獄。百姓輕則被以非法經營罪、尋釁滋事罪予以定罪量刑,為官者輕則被以貪污、受賄罪予以定罪量刑,這些還不是最可怕的,最可怕的是現在立法傾向,動不動就將行為予以定罪而且還是重罰,讓人不敢講話,生活在恐懼中,從沒有考慮到刑罰的謙抑性及最后救濟性,從沒有考慮到刑罰的寬和性以及教育性,我對當下中國立法過程中對行為定性為犯罪隨意性及嚴厲性,司法過程中頻繁使用刑罰及重刑的趨勢非常擔憂。

      關于個人修行。儒家的思想比較入世,道家的思想比較出世。

      上善若水【詳見第八章】。

      持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。

      金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。

      功成名遂身退,天之道【詳見第九章】。

      寵辱若驚,貴大患若身【詳見第十三章】。

      曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑【詳見第二十二章】。

      重為輕根,靜為躁君【詳見第二十六章】。

      知其雄,守其雌,為天下谿。知其白,守其黑,為天下式。

      知其榮,守其辱,為天下谷。【詳見第二十八章】。

      知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

      知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽【詳見第三十三章】。

      故知足之足,常足矣【詳見第四十六章】。

      知者不言,言者不知【詳見第五十六章】。

      禍兮福所倚;福兮禍所伏【詳見第五十八章】。

      天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。夫輕諾必寡信,多易必多難【詳見第六十三章】。

      千里之行,始于足下【詳見第六十四章】。

      知不知,上;不知,病【詳見第七十一章】。

      和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善【詳見第七十九章】。

      信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善【詳見第八十一章】。

      簡而言之:為人要善良,不爭為爭;謙虛,功成身退;寵辱不驚,委屈就全;沉著、穩重;知人者智,自知者明;知足常樂,不以物喜、不以己悲;先易后難、先小后大;千里之行、始于足下,以德報怨;知道說不知道為上智,不知道說知道乃有病;不要好高騖遠、輕諾寡信。老子的每一句話都蘊藏著最高人生的哲理,言簡意賅、大道至簡,人生的每一個階段都將受益匪淺、醍醐灌頂。所謂:知其雄,守其雌,為天下谿。知其白,守其黑,為天下式。知其榮,守其辱,為天下谷。

      重為輕根,靜為躁君---老子。

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