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對民族地方文獻收集的幾點看法
（一）
近年來對民族文獻的概念上有不同的看法和見解。其一，“民族地方文獻指與一個民族地區(qū)具有歷史價值的資料”；其二，“指一個民族地區(qū)過去和現在出版的圖書資料總匯”。從以上所述的概念中不難看出，在對民族文獻概念理解上，沒有根據民族特點來把握民族文獻真正含義，而多數把《辭海》中對文獻的解釋“具有歷史價值的圖書文物資料，亦指某一學科有關的重要圖書資料，”用公式的方法進行機械的運用，即形成地方加文獻，民族加地方再加文獻，最后構成民族地方文獻概念。這樣不根據民族文獻實質、特點所作出的概念是不能真正說明問題的。我國是個少數民族眾多的國家，自古以來各民族的生存和繁衍，都與世代流傳于各民族中的文獻有著直接關系。但是，由于種種原因各民族之間在社會發(fā)展的進程上是極不一致的，它們之間存在著極大的差異。如：彝族、傣族、朝鮮族、蒙古族等都有著本民族的語言和文字，出現了許多能夠反映本民族歷史、經濟、文化、政治、科學技術等方面較為完整的民族文獻，這些民族文獻代代相傳成為民族的精粹，促進著一個民族的發(fā)展。但是，在我國眾多民族中有本民族語言、文字的民族所占的比例不大，各個民族之間的發(fā)展極不平衡，使民族文獻的形式、載體、范圍方面都具有不同的特征。當認真地把民族地區(qū)的文獻類型、形式等各個方面的特征進行分析后，就會發(fā)現民族文獻的概念不能局限于《辭海》對文獻的解釋及圖書館界對地方文獻的一般理解之中。確定民族文獻概念時，首先應該在“民族”上作理解。民族的概念和定義有廣義和狹義之分。廣義的民族是民族共同體而言。狹義的民族目前比較肯定的是斯大林的民族定義：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域，共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。”從斯大林民族定義可以得出，作為一個民族來講必須要具備四個特征才能構成民族。從民族構成的共同地域特征中，也能夠清楚地說明，民族本身的定義已經具備有文獻收集工作的地方性特點。目前，對于民族文獻的概念，圖書館界一般的提法是：“民族地方文獻”，這種提法容易造成“民族加文獻再加地方的概念。我國是一個具有三千多年歷史的多民族國家，在悠久的歷史中已經形成了在一定地域范圍內民族大雜居，小聚居的局面。這種民族大雜居、小聚居局面的形成對于圖書館收集地方文獻工作一再強調“重視文獻收集工作的地方性”是完全一致的。各民族大雜居、小聚居的局面，已經完全具備收集文獻工作“地方范圍”這一先決條件。作為一個公共圖書館藏書建設上有目的、有針對性的系統(tǒng)完整地在一個地區(qū)范圍內收集文獻資料，必須著重在“地方性”問題上下功夫，在著眼于“地方”二字基礎上，嚴格確定文獻收集的“地方范圍”。而一個民族地區(qū)圖書館，本身已經具有文獻收集工作的地方范圍這一先決條件。在確定文獻收集工作時應該著重是在“民族”上下功夫，這樣才能使藏書具有民族特色。也就是說“民族地方文獻”一詞中“民族加地方”的提法顯得重復，準確的提法應該是“民族文獻”，而不是“民族地方文獻”。
另外，還應該著眼于民族文獻形式、載體與發(fā)達地區(qū)的差異性來確定民族文獻的概念。由于民族地區(qū)的多種歷史因素，造成各民族之間政治、經濟、文化等等方面所存在的差異性。民族文獻的載體、形式、文種、出版等方面都與發(fā)達地區(qū)相比存在著很大的差異，收集民族文獻時不能局限于出版物及成冊的資料之中。民族文獻是一個民族歷史和各種專業(yè)史以及凡是能夠說明一個民族產生、發(fā)展的用不同載體、形式記錄下來的史料和現代資料。從某種意義上說，只要是用文字或圖象記錄下來的各種文獻都應屬于民族文獻的收集范疇。民族文獻所記錄的一個民族產生、發(fā)展歷史以及對某一事物的描寫與探討，作為民族文獻本身都具有重復使用價值。民族文獻只要具備了“民族性”及“重復使用”兩個條件，無論其載體、形式、文種如何都應該屬于民族文獻的概念之中。
最后，還應該明確民族文獻不僅包括能反映本民族政治、經濟、歷史、文化和自然科學等方面的史料，還包括一個民族現在及將來的現代文獻資料。目前許多民族地區(qū)把民族文獻的概念，理解成為民族史料的同義詞。作為民族文獻來說，其本身的涵義及外延是不能僅僅局限于一個小小的范圍中。隨著時代的發(fā)展，民族文獻的外延也在逐步擴大，由史料到現代文獻擴展、延伸。也就是說，只要在一個民族區(qū)域之內無論是史料或現代文獻，都應該屬于民族文獻范疇。
根據上述分析可以給民族文獻下這樣的定義：民族文獻指“不受載體、形式、出版方式限制的，能反映一個民族歷史、地理、政治、經濟、自然資源、科學技術、文教衛(wèi)生等方面，具有重復性使用價值的歷史和現代文獻”。
（二）
民族文獻內容及其豐富，形式、文種多種多樣。近年來許多民族地區(qū)圖書館收集、整理了大量的民族文獻資料，但是由于民族文獻具有重復使用價值特征，收集民族文獻工作時將出現與某些相關部門之間的矛盾。突出的表現是：民族地區(qū)圖書館與博物館、文物部門之間以及檔案館之間的矛盾；民族文獻收藏者本人與圖書館之間的矛盾。如何正確處理好這些矛盾，充分發(fā)揮民族文獻的作用已經成為目前民族文獻收集工作的關鍵性問題。
收集民族文獻類型中與博物館、檔案館、文物部門之間的矛盾。民族文獻的類型一般可以分為圖片、資料、書籍三大類型。圖片，一般來說包括各種圖、照片、碑刻、拓片及一切用文字、圖形記載的文獻。這種類型的文獻特點是品種雜、數量少、它對于研究一個民族的歷史、經濟、政治、文化等等方面都有著十分重要的價值。博物館、檔案館以及相關部門都很重視這方面的收集、整理工作。作為民族文獻本身的類型上已經跨越了圖書、博物、檔案三館的界限，民族文獻又同時可以歸屬于三館收集的范圍。如有關民族地區(qū)的碑刻、拓片、圖片等都可以歸屬三館收集的范圍。民族地區(qū)圖書館收集這類品種雜、數量少的文獻是非常薄弱的、必須要依靠博物館、文物部門力量，對本地區(qū)文獻資料進行系統(tǒng)的分析、調查，有重點、有目的地不斷充實、完善。博物館、文物工作者有條件，有能力深入民間能收集到大量資料，而且十分重視利用實物資料，對于地上或地下的各種文物能夠系統(tǒng)進行整理、識別、分析和研究。如大理白族自治州文物管理所，八四年以來對大理白族地區(qū)碑刻作了普查，復制了大理國時期至民國的碑刻拓片一千多通。在這一千多通的碑刻拓片中，百分之九十五是記載白族歷史的。碑刻拓片中反映大理國時期的有三塊，元代有三快，明代120塊，其余的是清代和民國時期的。另外，還收集到幾十塊被推毀破壞的碑刻拓片，這些具有研究價值的碑刻資料從不同角度記載了白族歷史、社會制度、社會生活、宗教信仰、民俗、人口發(fā)展等方面內容。碑刻資料中的記載是一般地方史志資料和其它一些史籍中無法找到的。博物館、文物部門收集到的這些資料，圖書館靠本身的力量是無能為力的，只能夠采用復制的方式進行收藏。大理州圖書館多年來根據文物部門收集的碑刻拓片，采用照像、放大、擴印的方式收集到有關白族地區(qū)碑刻拓片三百多張，在此基礎上請有關人員進行分類、分期整理，正確地處理了圖書館與博物、文物部門的關系，也發(fā)揮了民族文獻的作用。
收集民族文獻類型中與博物、檔案、文物部門之間矛盾的另一種類型是家譜、族譜。從家、族譜的學術價值看，它具有考證、研究一個民族地區(qū)歷史、社會生活、經濟、人口發(fā)展、族別組織，地方婚姻等方面的資料價值。梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出：“族姓之譜，實重要史料之一……我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界瑰寶，將來有國立大圖書館能盡集天下之家譜，俾學者分析研究，實不朽之成盛業(yè)也。”可見家譜、族譜的價值。從家譜、族譜的傳承保留形式看，目前在多數民族地區(qū)大體上可分為口承式、墨爺式、石碑式三種。口承式一般在經濟、文化較為落后的民族地區(qū)流行。凡是作為幫助記憶，達到交流思想，反映社會生活作為目的，民族地區(qū)圖書館都可以進行收集。由于民族文獻的數量有限，文物、博物、檔案部門十分重視鐫有文字或圖形的各種文獻的收集。如大理白族自治州博物館、檔案館近年來收集到十余部白族家族譜。其中，族譜有喜州《趙氏族譜》，閣洞塝《段氏族譜》、劍川《段氏族譜》，鶴慶《鶴慶高氏族譜》、及《太和段氏族譜》、《史域董氏族譜》等；家譜有鶴慶《張氏家譜》，家乘有《云龍董氏家乘》。就其裝幀形式來講有蝴蝶裝、經折裝、線裝，有手抄本、石印本。從年代上看所收集到多數是明初以后重新纂修的。博物館、檔案館陸續(xù)在白族地區(qū)收集到的十余部家譜、族譜中保存了大量的有關人口學、民族學、民族史、民俗、宗教及民族史料等等方面的內容，有重要的研究價值。對于這些家譜、族譜，博物館、檔案館除了收集、整理、保存、研究外圖書館可以通過這些民族文獻，迅速地向社會提供和傳遞信息。各級決策機構，各類讀者可以通過圖書館收集到的民族文獻直接或間接地完成某一方面的研究課題。根據民族文獻具有重復使用價值特征，圖書館收集家譜、族譜時可以在博物館、檔案館收集的基礎上進行復制、充分發(fā)揮利用好民族文獻。
（三）
民族文獻收集工作中現代資料也應該引起圖書館的重視。由于多數民族地區(qū)圖書館普遍存在一種重史料文獻輕現代文獻、重社會科學文獻，輕自然科學文獻的思想，收集文獻時強調建立民族文獻史料庫。如何處理好民族文獻史料與現代民族文獻之間的關系，確實應該引起民族地區(qū)圖書館界的重視。
民族地區(qū)現代文獻，據筆者不完全的分析可大體分為：1．民族地區(qū)現代作者所著的作品；2．各級機構所編寫的有關本民族地區(qū)的各種資料；3．民族地區(qū)新修的各種志書；4．個人或集體在各種報刊、雜志上發(fā)表的各類專業(yè)論文、文藝作品及社會科學、自然科學等方面的資料。對于以上幾種類型的現代文獻來說，民族地區(qū)圖書館收集工作中，難度較大的要算是個人或集體在各種報刊、雜志上發(fā)表的各類專業(yè)論文、文藝作品等等方面資料的收集。這類現代文獻既分散，涉及面廣泛，作者發(fā)表的作品難以掌握；要把這種缺乏系統(tǒng)性、涉及面廣、分散零亂的文獻資料收集起來，對于一個民族地區(qū)圖書館或者是任何一個部門來說，的確是難以做到的。大理白族自治州圖書館幾年來，在收集民族現代文獻工作方面已經初步找到了一條成功的經驗，可以提供民族地區(qū)圖書館參考。1989年為了慶祝中華人民共和國四十周年國慶，大理州圖書館舉辦了“古籍文獻和現代作品展覽”。通過舉辦展覽的形式，全面、系統(tǒng)、廣泛地收集本地區(qū)民族現代文獻。采取的步驟是：1．廣泛宣傳；2．指派專人采訪；3．系統(tǒng)分類布展；4．建立作者個人資料袋；5．分類入藏。在舉辦展覽過程中，收集到本地區(qū)四十六人的各類專著54本，發(fā)表在各種學術性、文藝刊物的作品五千余篇。其中包括論文、歷史、哲學、政治、民族、文化、美術、文學、評論文章等方面的內容。如白族作家那家倫把出版的個人專集五本，發(fā)表在各種刊物上的中、短篇小說，評論文章的手稿十四篇全部送來參展。彝族青年研究人員王麗珠把近來的彝族研究資料42篇全部集中起來送交展覽。大理市園林總工程師夏泉生把研究蒼山植物，大理園林、山茶花方面的論文及赴英國園林考察資料全部無償送圖書館保存。通過展覽初步系統(tǒng)的收集到本地區(qū)現代文獻，既搞活了民族地區(qū)圖書館工作，又擴大了圖書館對社會提供信息資源的影響面，也促進了本地區(qū)學術活動的開展。多數讀者認為：“圖書館做了一件大好事。”有些參觀的讀者說：“多年來關起門搞研究，各自都不知搞到什么程度，發(fā)表了多少文章，通過參觀才看到自己的短處，也看到努力的方向，圖書館這項工作做得的確不錯。”
隨著社會的發(fā)展，現代民族文獻的范圍，內容也在不斷的增加，收集工作必須要做到認真仔細，日積月累才能全面系統(tǒng)的收集。各個民族地區(qū)圖書館可以根據不同的特點，有針對性的采取不同的方式，達到充分利用，發(fā)揮民族文獻的作用這一目的。
〔出處〕 云南圖書館季刊 1990（2）
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