【精品】大學語文論文
在學習和工作的日常里，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的大學語文論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學語文論文1
論文摘要：將多媒體技術引入大學語文教學領域，優劣并存。我們應趨利避害，使多媒體得以與大學語文教學很好地整合，發揮其最大優勢，更好地服務于老師教、學生學。
當今，多媒體教學方興未艾，它突破了傳統教學模式的束縛，大大提高了課堂教學的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學節奏大大加快，教學效果進一步優化。但是多媒體教學過程中也有一些問題急需解決。本文以大學語文教學為例，從多媒體教學優缺點兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學語文教學很好地整合，發揮其最大優勢，更好地服務于老師教、學生學。
一、多媒體教學的優勢
科學技術發展日新月異的今天，傳統的教學領域由于多媒體的介入，發生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結合、虛實相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學革新活動中彰顯了其突出的優勢。“多媒體教學以視覺、聽覺為出發點，具有界面內容生動、動態呈現、信息量大等特點，運用多媒體結合大學語文教學內容有利于學生從教學中‘文本內容’到‘體驗內容’的轉化；運用多媒體技術創設、模擬和再現各種教學內容中的生活情景，創設與教學場景相關的氛圍，有利于培養學生對語文課程的學習興趣。”…在多媒體的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實現了教學容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學語文內涵更豐富，主體感更強，說大學語文課堂采用的是立體式景觀教學非常恰當。多媒體教學極大地提升了大學語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮、小橋流水、詩一般的絲絲細雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學使復雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。
心理學研究證明了一個規律：人們在認識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發達。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統教學中各自獨立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機結合，融為一體。學生被帶進一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調動，思維空間被打開，理解力進一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調節，大學生順理成章地實現了對于大學語文教學內容的領悟、理解和掌握。多媒體信息網絡傳輸準確又快捷。在這種條件下，大學語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據網絡支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現力及交互性進一步優化了大學語文課堂教學內容、授課方法。教學過程實現了革命性的創新。
用現代教育理念來看，多媒體教學進入大學語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業開設的大學語文是為了提高大學生的人文素質。多媒體的運用使學生們對文學常識的學習事半功倍，有些經典對他們來說不再難以理解，大學語文學習被提高到藝術享受的境界。多媒體運用的更大的意義在于大學生的主動參與意識增強，改變了傳統的教學模式，構建了以學生為主體、教師為主導的現代教育教學模式。
使用多媒體還有一個優勢，那就是學生和教師可以平等使用視聽資料。從學生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內容提出自己的看法，這樣大學生就能夠相對獨立、自由、深入地思考，增強對教學的參與意識和對教學主體的認知。從教師角度來說，來自大學生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學生的心理與思想，同時也對大學語文教師的知識的廣度和深度、隨機應變能力等提出了更高的要求。大學語文教師須真正尊重大學生在教學中的主體地位。
二、多媒體教學的負面效應
多媒體教學在大學語文教學中也存在一些突出問題，比如課件質量有待提高、多媒體教學功能未能充分發揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統的“黑板+粉筆”轉化為現代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學方式上有一點點改變，而本質上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優勢并沒得到發揮。大學生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調的轉化就乏味了，課堂氣氛回復平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"
課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運行上，把處于主體地位的學生忽視了。無論老師還是學生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導，教者被動，學者也被動。常規成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯想也被扼殺在一目了然的表象之中。
影像圖片的濫用導致大學生想象力的.萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現“過度包裝”，內容繁雜無序。過度使用多媒體的結果就是削弱了大學生思考的能力。“這種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學表面上熱熱鬧鬧，實際上卻大大限制了學生想象力的發展，失去了語文教學原有的本色。”大學生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語文課被上得大同小異，這可以說嚴重束縛了執教者的手腳，并導致他們越來越遠離了自由性思考和個性之張揚。”
三、多媒體應用誤區產生的原因
造成以上情況的原因，首先是許多大學語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關專業人士曾經針對大學語文老師利用何種工具制作多媒體課件進行了調查，結果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”從調查結果看，當前大學語文老師多使用電子幻燈片技術，該技術相對來說比較簡單。但是要求使用技術水平高的軟件對于他們來說往往不現實：沒有足夠的精力去學習這些軟件，對專業軟件的認識程度不高。
其次，缺乏對教學理論的學習。簡單的多媒體教學手段的運用并不能代替對多媒體教學理論的認識。一個大學語文老師若忽略了對諸如教學心理學、教學傳播學等理論的再學習，就會導致一種現象產生，那就是機械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業的學生設計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術的展示。大學生們感受不到多媒體運用的親和力，甚至感到還是傳統的大學語文教學方式更合適。
第三，大學語文學科特點被忽視。大學語文教育本質上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學習和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學語文老師由于忽視大學語文的學科特質，機械地使用多媒體手段，導致無用信息泛濫，非但無助于教與學，反而再巧成拙、事與愿違，與科學、嚴謹、和諧的課堂要求背道而馳。
四、趨利避害。實現多媒體應用與課堂教學的有機整合
要使大學語文課堂中多媒體教學發揮積極作用，教學的實施者運用多媒體的能力是關鍵。首先，大學語文老師應該有意識地促進自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術。其次，高校也應該組織專業人員對教師進行培訓、指導；給予充分的學習時間以及資金上的支持，提高教師運用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學習、取長補短的機會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學手段而不是對老師的束縛；鼓勵創新和自主研發課件。
從內容編排體系來看，大學語文往往按時代和文體進行單元劃分。通常大學語文課本被分為議論文、記敘文、說明文、散文、小說、詩詞曲賦等章節。應根據文體特點來決定采用多媒體教學與否。就是說，多媒體教學不是萬能的。相對而言，那些摹景狀物、感時傷懷的文學性強的詩詞、散文、小說宜于使用多媒體來進行教學。而那些說明文和議論文，特別是事理性說明文，其邏輯性強，常常以說理進行文章的延展，與圖像素材關系不大，多媒體的使用近似于板書，作用不大。此刻，理性分析、科學理解和認識問題是關鍵。老師的智商和情商無論如何計算機取代不了。大學語文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學價值，也就是比較用傳統教學模式跟用多媒體教學模式，效果孰優孰劣，不能單純追求多媒體的教學手段而置實際教學效果于不顧。
此外，大學語文教師也應該努力提高審美修養，讓制作出來的課件既美觀又實用。總之，多媒體教學是一個比較復雜的系統工程，需要認真思考，不斷完善，讓這一現代化教學手段更好地服務于大學語文的教學。
大學語文論文2
［摘要］大學語文教學作為母語教育，師生之間具有語言、情感和文化上容易獲得認同的溝通優勢。從奧斯古德與施拉姆的循環模式看，學生會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，形成高度循環的溝通模式；從特立普和森特的有效溝通理論看，語言作為最有效的溝通手段激發了學生的理性潛能，合理解決了學習問題；從哈貝馬斯的交往行為理論看，以語言為手段的真誠對話，實現了師生之間的協調一致；從海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論看，師生通過“親在－體驗”，實現了語言交流和感情分享，喚起了對“存在”的關注。
［關鍵詞］大學語文；教學；溝通
大學語文教學是一個師生之間依靠母語進行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認識達成一致，從而提升語文素養、人文知識和實現人格全面發展的過程。大學語文教學作為母語教育，具有其他學科教學不具有的語言、情感和文化優勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價值易認同等特點。借鑒多學科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實現教學相長，是大學語文教學水平提升的重要途徑。
一、奧斯古德與施拉姆的循環模式
奧斯古德與施拉姆的循環模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環性，強調了傳受雙方的相互轉化；并且引入了“反饋”的機制，認為信息會產生反饋，并為傳播雙方所共享［１］。
從大學語文的教學過程來看，教師和學生是一組既能發射消息又能接受消息的傳播單位，學生在接受教師傳播的新知識時，作為傳播受眾會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點：平等性、互動性、循環性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎條件，循環模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關系和平等互助的師生關系。互動性，表現在參加傳播的師生在教學過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學生交往互動中傳授學業，激發興趣，解答疑惑，學生們在交往中進行語文知識學習和語文能力訓練［２］。
循環性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環往復、持續不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價值追求和相似的生活經驗等。如對于魯迅《傷逝》的教學，從教師角度講，首先要詳細地介紹相關背景知識，可以通過觀看電影等方式使學生了解劇情和當時的社會背景；再通過閱讀相關的文學批評，引導學生思考涓生和子君命運悲劇的必然性；然后，組織指導分組討論，各自發表意見；最后，由教師帶領學生共同解讀，接受學生的互動提問，做出總結評價。在本課例中，教師的講說圍繞教學目標將教學內容進行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質進行控制性傳播，體現了編碼者的主導性；學生將接受到的教學內容進行譯碼，并根據自己的原有知識和生活經驗進行重新編碼達到認知的目的；在互相討論中學生各抒己見，一方面充當了信息的`傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學生的所提的問題進行譯碼，如此循環往復，教師與學生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉化，保證了教學始終處于你來我往的相互作用之中，體現了大學語文課堂教學的自主開放和互動，課堂教學成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發了學生的創造力。
從學生角度看，循環互動是受眾意見、需要、態度等信息的流通方式，學生可以更為積極和主動地介入教學過程，主動思考和使用語文知識，在學習和討論中，不斷發現和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學進一步思考。從教師角度看，對學生提出問題進行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產生了科研的方向和思路。教師和學生在循環模式中均是受益主體，通過循環互動，教師不斷地根據學生的反饋來調整和規劃當前以及未來的傳播行為，為下一次的教學傳播積累了經驗、做好了新的準備。學生則在循環中收獲了新知識，提高了主動思考能力和語言表達能力。
二、特立普和森特的有效溝通理論
美國著名的公共關系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準確、恰當地表達出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學中控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內容，極具價值。課堂教學效果的實現在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在溫暖、接納、支持的環境中，通過語言的交換激發了學生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“７Ｃ原則”：即傳播者的可信賴性、環境的一致性、內容的可接受性、表達的明確性、渠道的多樣性、持續性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學語文教學傳播來說同樣具有不可忽視的指導意義。傳播者的可信賴性，大學語文教師有別于其他學科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價值觀的教育，教師首先要成為既有學術素養，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學生有吸引力的具有人格魅力人。
環境的一致性，又譯為情境架構，指傳播須與物質環境、社會環境、心理環境和時間環境等相協調，如在講授《古詩十九首》時，教師就要營造出士子宦途失意、游子思鄉和哀嘆鳴怨的悲情文學基調，讓學生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內容的可接受性，要求教學內容須與學生有關，能引起學生的興趣，滿足他們的需要，大學語文教學的側重點不再是背誦和記憶課文的知識點，而在于引導學生掌握語言運用能力、文學鑒賞能力和思辨創新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達的明確性，要求大學語文教學使用的詞語要準確、語法要規范、表達要簡練，教師教學能恰如其分地使用好富有表現力的語言，易于學生接受。渠道的多樣性，大學語文本身包含的內容十分豐富，教師要有針對性地運用不同的傳播媒介和傳播方式，以實現傳播的最優化。
持續性與連貫性，就教學過程來說，要實現學生語文素養的提升，必須對語文知識實施持續性教育，母語教育的根本在于體驗和使用，即使在大學階段諸如對字詞、語法和習作仍要不間斷地使用和練習，同時不斷地補充新的內容，否則很難維持語文素養的持續提升。受眾能力的差異性，學生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結構，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現在口語表達、文字表達、文學創作等不同方面，大學語文教學尤其要注意因材施教，采取不同教學方法以便于學生理解和接受。
三、哈貝馬斯的交往行為理論
尤爾根哈貝馬斯認為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實現主體之間的協調一致［３］。大學語文課堂的交往行為從本質來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學交往，實現師生之間相互理解、協調一致，共同完成學習新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉型功能。理解功能，在大學語文教學過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關系，教師充分地相信學生，理解學生，接納學生，允許學生各抒己見，引導學生在學術討論中學會“自圓其說”“自成一家”，相信學生能充分發展；學生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設計，維護老師的課堂尊嚴，從而奠定教育交往的理解基礎。
合作功能，合作交流是大學語文教學交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結構、思想觀念、思維方式和思想感情的優勢互補，不但極大地提高了學生學習效率和學習質量，而且最大限度地滿足了學生自我展示的欲望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在于能夠使學生通過語言文字的習得認同當代社會規范和價值取向，從而有助于形成正確的價值導向。社會轉型功能，語文的習得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價值，推動社會結構轉型、結構變遷和社會進化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導者，要讓學生產生信任，對知識產生追求向往，在潛移默化中自覺地培養自我的求知行為和責任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中小學教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認知距離，主動與老師和周圍同學交往，爭取更多的語言交換機會。如講授《關雎》時，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學生理解其作為《詩經》開篇之作，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合社會美德，通過共同體驗中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實現師生精神的統一、情感的共鳴和視野的一致，以達到精神層面的合作，實現理解和合作功能。
文學的唯一源泉來自于社會生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風發、書生氣十足的大學生踏入社會后，隨著經濟的困頓、住房的狹窄、事業的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質生活和庸俗的世俗關系低頭的真實生活圖畫，引導人們去肯定和贊揚、否定和批判社會，實現其社會化功能。文學有其特殊的價值，是其他社會意識形態無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學反作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透著強烈的憂患意識、責任意識和悲憤的感情，揭示了當時中國在戰爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉型功能作用畢竟是有限的。
四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論
解釋學派認為溝通的發生即體驗和理解的過程。體驗是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經驗”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創設滿足教學需要的模擬場景或真實意境，讓學生親力親為參與，依靠學生的生活經驗進行“親在”體驗，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對“存在”的關注，以實現對生命價值的思考和超越，從而達到認知體驗的自由之境。大學語文的“親在—體驗”教學過程，主要分為興趣激發、感知體驗、分享交流和應用遷移等幾個階段。
學生是學習體驗的主體，作為設計者的教師要根據學生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學生知識和生活經驗最近發展區，能誘發學生產生體驗的興趣和動機。在感知體驗階段，教學內容要以教材的知識學習為基礎，通過參加活動，以觀察、行動和表達的形式進行，這種感知和體驗是整個過程的基礎。體驗結束后，學生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認知和觀察結果，通過與其他體驗者探討交流，總結原則或歸納提取出新的經驗和認識。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發展，并生成新的主體。
［４］由于每個人的生活的經歷不同，每個學生的體驗都是獨特的，允許存在差異，只要是真實的體驗，就無對錯之分。以曹禺的《雷雨》為例，教師可以讓學生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗戲劇文學沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗”，學生就會不自覺地將自己與主人公的命運聯系在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運夾雜自己的生活經歷，對作品進行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗過程往往能折射出學生自己的“親在”小世界。大學語文教育的目的在于知識的應用和遷移，將親在的體驗關聯到今后的生活體驗中去，開始新的認知活動、道德活動和審美活動，也就實現了語文的教育溝通。
五、結語
大學語文教學從本質上說是一種非權力支配，溝通行動實現程度依賴于教師的素養、學識和課堂的實際氛圍，以及學生的文學基礎、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學科視野下的溝通理論，恰如其分地運用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學效果。
參考文獻：
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［４］陳琦．語文體驗式教學芻議［Ｊ］．福建廣播電視大學學報，２００６（３）：４６．
大學語文論文3
1教學改革醫學類高職院校大學語文的必要性
當前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫學類學生除了在專業技術方面提出更高的要求，同時也要求學生具備醫德等綜合素質。但大學語文教學中主要借助工具，這種方式急劇降低醫學生語文素養，因此改革醫學類高職院校大學語文教學是必然趨勢。首先改革教學是學生完善自我人格的需求；如果不培養醫學生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛。可以說不管任何專業都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責任感和高尚的道德情操。其次完善知識結構需要是改革大學語文教學的基礎；醫學生的主要任務學習醫學技能，如果長期沉浸在醫學專業領域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫學教育專業教育要結合人文教育，以便在未來就業中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。
2教學改革醫學類高職院校大學語文現狀
目前醫學類高職院校大學語文教學內容忽略人文性，一度將大學語文教學變成書寫醫療文書課程，特別去強調書寫規范性，進而凸顯工具性在大學語文教學中的弊端，學生的人文情感和人文關懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎知識。由于高職院校在改革基礎類課程方面沒有花費較多的精力，導致多數教師停留在占據課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學，不論學生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。
3醫學類高職院校大學語文教學改革措施
3.1更新教學方式
大學語文和中學語文不同的點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學方式傳授知識。而改革后的醫學類高職院校大學語文在教學方式上可從以下幾點著手：
1）討論式；傳統教師模式造成學生思維模式統一化，依靠死記硬背學習知識。目前學生自己提出問題是教育所崇尚的最高準則。大學語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學生提出與他人不同的意見，以此探尋新的`思路，鼓勵學生獨立思考。
2）講座式；語文課程內容較為廣泛，不像醫學知識有嚴謹的體例和程序。所以，可將醫學類大學語文劃分為獨立部分，如應用文寫作、文學欣賞、閱讀與演講，適當可舉辦相應的講座，由此一來，不僅對教師專業特長滿足了學生求知欲望，還能緩解醫學生在專業課程方面的負擔。
3）體驗式；教師應鼓勵學生在網上開設各種專題討論論壇，參加文學社團，促進其將課程內容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現完善自我和走向社會的目的，增強學生社會交往能力和適應能力，有利于塑造學生靈魂。
3.2教材要結合學生專業特點
當前許多高職院校使用的是國家規劃教材，只有少數學校使用自編教材。其中部分學生所編著的教材中僅有現代文學作品和古典文學作品，忽視了學生職業語文能力和寫作知識、技能的訓練。所以，改革醫學類高職院校大學語文的基本要素之一就是針對學生專業特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學語文教材要適合職業能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養學生實用性技能為主，對此其語文教學應傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養一方面考慮到學生今后就業應聘，一方面考慮到學生醫學實驗報告和醫學論文的寫作指導，為學生職業能力奠定良好的基礎。口語訓練重點培養學生該如何用語言正確處理醫患關系。在教材內容上要是適當的增加優秀的文言常識及醫古文，即能突出大學語文特色，還能與學生專業相結合，有利于激發學習興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學語文教材忽略了不同專業所需語文學科內容和高職生學生職業特點。因此，教材編寫要基于滿足學生各自職業發展需求和體現專業特點。此外還要將語文工具性結合人文性，內容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學作品要占據相同比例，讓學生在接受文學熏陶的同時增強職業責任感和使命感。
3.3教學要結合學生職業道德及職業能力
大學語文在高職院校中扮演著很重要的職業道德教育者角色，學校應強調培養學生專業技能的同時針對不同專業的學生有側重點地培養學生職業能力和職業道德。教師可在日常教學中堅持滲透對醫學生職業修養、職業品格和職業行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導學生要成為一名有責任感和有愛心的醫學工作者。同時通過學習優秀作品，讓學生從內心深刻地關注生命，鑄造醫者的大愛之心。
大學語文論文4
一、運用學習動機原理，大力激發學生學習興趣
（一）讓學生被認可
獲取成就感產生成就動機，產生內在學習動力。高職類大專學生因高考的“失利”對學習的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學的知識學有所得、學有所用，他們的學習動力才是強勁的。因而，在大學語文教學過程中，一是要結合專業從實際出發。比如我國醫學類的高職院校就要充分結合醫學類單位需要用得著的內容，如醫學報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達知識等內容。讓學生學過以后就能學以致用，掌握一門本領。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫院一些生動的事例來進行分析講解，豐富教學的內容開拓學生的視野，擴充他們的知識面。使學生感到經過學習在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發學生的學習興趣。三是教學內容要循序漸進，科學安排。在教學中要做到由淺入深、由易到難，讓學生從學習中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學語文學習產生一種發自內在的積極力量。
（二）良好的學習氛圍
深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯心理學家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論。”在高職類的院校，因為較多、較深入的專業課讓學生倍感枯燥，大學語文恰好能營造一種與專業課不一樣的良好的'課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學生的興奮點，使其情緒高漲，學習興趣更濃，快樂學習效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發學生的學習興趣
學生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學方式從而對這門學科產生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學生的情感交流，充分得到學生和尊重，從而讓學生“愛屋及烏”對大學語文學習產生濃厚的興趣。更能使他們的品質得到鑄造。
二、運用有效強化原理，挖掘學生學習大學語文的內在動力
強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學生保持更有效的注意力。
（一）制定明確、具體而恰當的學習目標
“教學目標是學生學習的結果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學生對大學語文的學習往往是盲目的，但我國高職院校大學語文的學習卻要求學生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關的知識點。所以教學目標要適合學生的能力培養。這樣才能更好地激勵學生，調動學生的積極性。
（二）獎懲分明
這是教師教學過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現的同學要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學語文學生過程中的“吃力者”，語文老師要結合這部分學生的實際，挖掘他們身上的優點，給予引導，幫助成長。當然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學語文過程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量
“榜樣的力量是無窮的”。大學語文教學中，要充分發揮班級中大學語文學習較好的榜樣作用；同時，可以引用已經在工作崗位的已經取得較好成績的同校校友的示范效應。通過樹立典型，激發學生學習。其次適當引入競爭，增強學習積極性。
三、運用成敗歸因理論，正確認識自我，產生積極效能感
美國著名心理學家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學生的課堂表現作出相對應的評價和認定，使學生能準確定位自己，并根據教師的評價對自己的學業水平作出正確認識。語文教師要充分利用心理學的教學反饋原理為基礎，以課堂作為舞臺，對學生作出正確評價。首先學會更多地肯定。大語文教師要根據學生的回答作出恰當評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，并予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強化。
四、培養創造性思維，提高學生獨立思考問題的能力和創新能力
“創造性是人成功地完成某種創造性活動所必須的心理品質，也是創造型人才的重要特征。”創造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創新能力去適應社會。大學語文教學可以在鼓勵學生求異思維、提高創造力方面作出積極的努力。首先，讓學生試著走上講臺，參與到知識的發現和創造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學生有更多展示個性的舞臺，根據自己的經驗及認知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達出來。既能鍛煉學生的表達能力，又強化了心理素質，更有助于樹立學生的自信心。其次，通過創設情景，引導學生進行創新能力的實踐。
大學語文論文5
摘要：高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業這種帶有濃重傳統文化特質的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設。
關鍵詞：茶文化；人文教育；大學語文；職業能力
新學期我校茶文化專業的大學語文課程設置為大一新生入學的第一個學期，每周兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那么茶文化專業學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節課。再放眼整個學校，除少數幾個師范專業仍開設大學語文，其他各專業都相繼取消，大學語文前路堪憂。
一、茶文化專業的目標性
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶相關的物質財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發現了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經歷了煮、煎、點、泡的發展與變化過程，成為我們日常生活不可分割的一部分。隨著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關注的是這個過程所體現的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠的.是儒、釋、道三家學說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調與風貌。”道教是中國的本土宗教，與茶文化的關系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質。從發展角度看，茶文化的核心思想應歸于儒家學說，即以禮為基礎的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現。如果道教體現在源頭，儒教體現在核心，佛教則體現在茶文化的興盛和發展上。中國茶文化以其特有的方式體現真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發源地。
4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統，尊重禮儀，同樣體現中國傳統文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設專業，從20xx年開始招生。
其培養目標為：德、智、體、美全面發展；具有茶葉鑒定、茶飲服務、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創新、服務、敬業精神和茶樓、茶葉經營管理素質的高端應用型技能人才。其職業崗位核心能力為：茶飲服務能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業學生是全方位、高品質的。既要具有比較豐富的中國傳統文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術欣賞水平和鑒別能力。
二、大學語文的重要性
國家教委高教司于1996年已明確將大學語文課程建設作為大學生文化素質教育的一個重要手段。國家《十一五文化發展規劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創造條件，面向全體學生開設中國語文課”。高專人文素質教育教育部文化素質教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎地位，它關系到民族的存亡，關系到國家的強弱，關系到社會的進退，關系到人格的高低，關系到涵養的深淺，關系到思維的智愚，關系到事業的成敗。”人文素質是指社會的人文知識、人文精神經過環境、教育等途徑內化于人的身心所形成的一種穩定的、基本的、內在的個性心理品質，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質形成的基礎與前提。
而大學語文可以說是是實踐人文素養的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養方面。它的人文性則體現在傳承傳統文化上，引發學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質、精神境界、人生追求和價值標準將產生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現實中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們如此鮮活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經過時間考驗的經典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結晶，其思想的深度、廣度，表現人性的精準、永恒，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學語文和茶文化在對傳統文化的傳承，對人文素質的培養上可以說是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產品一樣復制輸出。大學是培養具有綜合素質能力人才的地方，決不可淪為職業技能培訓所。只有將學生的人文素養與職業能力相統一，將學生的能力發展與人格完善相統一，才能達到人的全面均衡發展，造就與時俱進的高素質人才。
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大學語文論文6
一、大學現當代文學教育的必要性
文學經典能給人們提供強大的精神力量、穩定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經驗和非凡的審美趣味,經典文學作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界。現當代文學教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學習者對于那些貼近生活，與自身經歷有著直接聯系的文學作品感受和理解會尤為深入。現當代的許多作家的作品都描述了當代中國人所熟悉的生活環境和社會環境，這樣一來，大學生讀起來就有一種親切感，進而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內涵。在大學語文教學中，教育工作者如果引領大學生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學生必定樂于接受，繼而能使大學生開始對現當代文學的學習感興趣。在優秀文學作品中大學生們可以從作品發現自己和社會以及自然的影子，進而將影子變為形象，開始進入作品理解、認識和欣賞的程度，文學作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴充學生的精神世界，開拓學生文化視野。這樣一來，學生也會逐漸從中國文學作品的殿堂進一步邁向世界優秀文學作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應善于發掘出現當代作品的獨特精髓，運用自己的經驗知識,在課堂上引導學生接觸和理解這樣的作品,并與學生交流閱讀理解后的心得，不但利于學生更好的理解文學作品，更能對教育工作者自身的內涵提升起到積極作用。
二、加強現當代文學教育的措施
（一）注重啟發教學
現當代文學的思想與當今的大學生的思想已經漸行漸遠，現當代文學教學的改革迫在眉睫，學者及相關教育者們對現當代文學也進行了諸多改變。比如對現當代文學課程名稱進行更改、增加現當代文學相關的實踐教學活動等。無論教學怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學教育的首要任務是對學生的文學鑒賞能力進行加強，培養學生人文關懷精神提升思想境界。雖然現今教學環境惡劣，但是現當代文學教學的根本任務并沒有改變。現當代文學不是技能，是文化思想和精神力量，文學教育應該與時代情況相結合，但不應過多從技能處尋找突破口，教師應使現當代文學與學生的現實生活或當今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術特色的傳統教學套路講授枯燥乏味的課程。對現當代文學進行作品分析時，教師在指導學生將文學作品的精神世界中結合現今時代思想的同時，還應該加強學生對文學作品的理解，進而引起學生對于歷史的追問，發散學生思維，借文學作品和相關文學歷史來引導學生對當下這個時代進行思考。教學過程中注重文學和時代精神結合，教師應帶動學生從文學作品中展開對生命的思考，加強與當今踐踏生命、無視生命價值的現象聯系起來，讓學生對生命產生敬畏，學會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經歷，不要在作品的藝術風格上花費太多的時間，這容易讓學生產生反感。而應該將文學作品與時代精神結合，加強文學與歷史的契合，使學生在作品中尋找自己的人生，激起大學生對于現當代文學學習的'樂趣，在現當代文學中充實自己的精神世界，提升情趣，最終實現文學教育對學生人格的培養。
（二）高等師范院校教育應與中學語文教育接軌
師范院校承擔培養未來初高中教師的任務，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標準的現當代文學教材出現。這種教材建設的缺失導致現當代文學教育與師范培養的特性不能很好的結合，畢業的師范生很難將所學知識在當前中學語文的教學環境中進行施展，甚至直接會與當前中學語文教學脫節的情況。因此，應該及早出版具有師范特性的現當代文學教材，這對于師范院校現當文學教育的師資培養具有重要價值。高等師范院校在現當代文學教學的教學內容上不能與中學語文教學緊密結合，這當中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當今中學語文教育脫節，直接導致兩者在教學內容上的脫節，這種脫節不僅會給學生造成學習困惑，而且會加速教學內容上的巨大差異。在培養師范生的教學過程中，教師應結合中學語文的教學對現當代語文教學進行多方面闡釋，讓學生把握兩種截然不同的教學體系，理解兩種教學的差異性。師范院校教師不能輕視中學語文的教學難度，對中學語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應在現當代文學教學方法上與中學語文教學接軌，如今，為了加強現當代文學教育，教育工作者們不斷轉變教學理念、革新教學方法、調整教學目標取得了良好的進展，但是針對高等師范院校關于現當代文學教育的改革和創新卻不多，高等師范院校對中學語文和大學現當代文學的銜接上有著重要的作用，必須引起相關專家學者的重視。筆者認為，想讓中學語文與大學現當代文學教育緊密相連，必須改變當今中學語文課堂對知識死記硬背的傳統教學模式，中學教育者應學習和運用科學先進教學理念，對中學生實現性化教學，增加其創造性。在電子時代中，應注重中學生寫作表達能力的培養加強文本分析能力。
三、結論
作為一個合格的大學現當代文學教育者,應該引導當代大學生回歸文學、注重個體、學會審美并提升自身的文學性,在抽象的文字中，去體味鮮活的人物形象和作品中所蘊含的精神思想和審美境界。中國現當代文學大師們個人的精神品質和人格魅力是值得當代大學生去學習的,大師們的精神烙刻在他們充滿個性魅力的文字當中,需要大學生自己品讀，對提升大學生的人文素養塑造健全人格具有重要意義。從根本上說，現當代文學教育是為了培養出充滿思想的當代文明青年，大學教育工作者切忌將現當代文學課程當作是對學生的教化和強制的學習任務，否則必定引起學生的抵觸情緒，難以更好的實現教學任務。
大學語文論文7
摘要：語言不僅僅是一種教學方式，更是一門藝術。大學語文教學中語言藝術的正確運用不僅能夠調動學生學習的主動性，改變學生的學習態度，甚至能夠改變學生的人生觀和價值觀，進而影響其一生。大學語文教學不僅是對語文學科知識的傳授，也是學生與教師情感交流的過程，因此，教師在語文教學中對語言藝術的運用十分重要。優美的語言藝術不僅能夠實現教學質量的提高，也能通過語言自身的魅力來吸引學生的注意。
關鍵詞：大學語文；教學；語言藝術運用
正確的語言是教師的必備素養之一，尤其是在語文教學中，對語言要求更為嚴格。語言不僅是一種教學方式，更是一門藝術，它的正確運用既能積極引導學生們的學習，又能提高語文教學質量，語言藝術在語文教學中至關重要［1］。因此，在語文教學中，學生的發展和教學質量的提高需要教師認真把握語言藝術。
一、大學語文教學中語言藝術的重要性
在語文教學過程中，教師對語言藝術的把握決定著整個課堂的教學效果。一個教師的教學素養，需要通過教學中所運用的語言藝術來體現，這直接決定了教學的質量。大學語文教學中的語言藝術影響著教師的課堂效果，也影響著學生在課堂上的學習興趣和積極主動性［2］。
（一）教師的語言藝術直接影響學生的語言組。織能力一個教師如果沒有較好的語言組織能力，就無法清楚明了的向學生傳授語文知識，也無法向學生表達生動形象的情感，更無法在學生心目中樹立一個高大的形象。學生的語言能力也并非形成于一時，而是通過平時教師在課堂上動之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語文教學中對語言的運用技巧和習慣影響著學生的語言能力。這種潛移默化的語言藝術影響，會慢慢使學生對語言的應用和表達更加熟練，對語言的學習更加感興趣，從而逐漸掌握語文中語言的技巧。相反教師對語言藝術的不熟練、不精通也會直接造成學生對語言學習的不重視，從而影響對語文的學習。
（二）教師的語言藝術影響學生的思維方式。語言的表達能力和技巧直接反映了一個人的思維方式。而在大學語文教學中，學生對語言的運用則反映了學生的思維方式。學生可以在課堂上細致的觀察和分析教師的語言藝術，在課下進行總結和思考，了解教師在語言藝術上的思維方式，認真思考和學習。這樣才能培養學生在課堂以外的語言藝術和思維方式，進而提高學生的發散思維。通常情況下，教師的語言藝術形式會影響學生的思維方式。比如，理性的`邏輯分析講究語言的縝密性和嚴謹性，可以開發學生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動性和趣味性，能夠激發學生的形象思維，課堂幽默的語言藝術則能夠激發學生對語言運用的靈活性。作為教師，在語文教學過程中要注意自己的思維方式，因為在將語言藝術傳達給學生的過程中，學生的思維方式可能會受到禁錮，失去獨立的判斷能力。因此，教師的語言藝術直接影響學生的思維方式。
（三）教師的語言藝術影響學生的審美取向。美好的東西無處不在，而在語文教學中，語言藝術的魅力也會成為學生追求的一種美，學生可以在語文教師的講解中感受到語言藝術的魅力，提高自身的語言審美意識，讓自己的審美能力得到提升。
二、大學語文教學中語言藝術的特點
語言不僅是一種教學方式，更是一門藝術［3］。語文教學中的語言運用是以傳授知識，培養學生為目的，講究語言的準確性、科學性和藝術性，其中語言特點必須生動形象、清晰明了、通俗易懂。語文教學中的語言藝術具有一般事物所具有的普遍性和特殊性。
（一）科學的語言藝術。對于大多數人來說，大學語文教學是為學生傳授知識、傳播文化、交流情感的過程，也是為社會培養人才，提高學生綜合素質的過程，因此大學語文教師必須具備科學授課的素質。大學語文教師作為教學工作者、知識和文化傳播者、情感傳達者，必須合理運用語言藝術。教師是教學中語言的主導者，其對語言藝術的運用直接影響學生對語言藝術的掌握。因此，教師在課堂教學過程中，在語言藝術的運用上要用詞用語縝密、準確、合理、規范、符合邏輯，即語言藝術的運用要講究科學性。
（二）語言藝術的運用要有針對性。在日常生活中，我們的日常交際用語講究時間、地點、場合、對象等，而大學語文教學中的語言運用也很有針對性。大學生雖然不同于初中生、高中生，有一定的判斷力和分析能力，但是缺乏一個規范、系統的知識結構，有的大學生甚至還存在著叛逆心理。鑒于此類問題，大學語文教師在教學過程中對語言的運用要講究技巧，考慮教學內容和學生的聽課特點，進行有針對性的教學，例如進行故事的引入，現實生活中的實例，或者進行情景的模擬，讓學生融入到教學課程中。對于一些掌握能力強的學生可以加以簡單引導教學；對于一些比較難的課程，教師在教學時語言的使用要由淺入深、循序漸進，使每一個學生都能理解并掌握學習內容［4］。
（三）啟發式的語言藝術。時代在發展，教學也在進步。傳統的一言課堂式的教育方式已經逐漸被時代淘汰，互動式的教學方式已經登上教育的舞臺［5］。當代教育中，學生已逐步開始成為教學中的主體。因此，大學語文教學的內容不再是簡單的書本內容，而是更加注重引導學生的學習積極性，啟發學生的創作性思維，培養學生對語文的綜合運用能力。
（四）口語化的語言藝術。語文的教學不同于其他學科，它更加注重語言藝術的運用。大學語文教學中，教師要將復雜的知識內容口語化，講課時要求聲色俱佳，只有這樣才能使語文知識更容易理解，才能使學生對語文知識的學習感興趣。對于語文知識的教學，大忌就是教師只會拿著書本開始念書，而不是將知識轉化成自己的語言，使得很多的名詞定義難以理解。只有將書本內容口語化，使內容通俗易懂，才能使課堂氣氛變得活躍。口語化的語言藝術融合了語音、語速、語調，加以情感的滲透，能夠將復雜的文字語言轉化為生動的口語表達，使語境的表達更加生動傳神。大學語文教學中，口語化的語言藝術已經逐漸成為課堂教學的一種模式，不僅便于教學工作的開展，還有利于學生對語文知識的掌握。但是語文教學中的語言口語化并不是將一些口頭禪或簡單的日常口語用于教學，而是將語文書本內容和口語相結合，使語文更具有語言魅力［6］。
（五）生動形象的語言藝術。與其他學科一樣，語文教學也講究語言的準確性和邏輯性，語言的運用要求嚴謹。除此之外，大學語文教學過程中追求語言的生動形象，有吸引力，教師的語言藝術要生動形象，動之以情，曉之以理［7］。之所以具有此特點，原因在于語文的文學特點，語文中的很多文章來自于各個名家作品賞析或者節選，而名家作品的最大特點就是生動形象。因此，教師在名家作品賞析時的語言特點必須把握生動形象的特點。而在諸多的名家文學作品中，其內容又多注重情感的表達和流露，在教學過程中，這種情感的表達和流露無形中增加了語言的生動性。對于散文類的作品或者情感類的作品，教師在進行教學時，語言藝術的運用則要注重情感的流露，將文章中作者或者主人翁的情感清晰的傳達給學生，讓學生體會到作品的動人和可貴之處。情感的交流才能增進師生之間的感情，拉近學生與老師之間的距離，彼此之間的溝通才能更順利。如果語文教師在語言藝術的運用上只注重文章內容本身的教學，忽視情感的表達，則只會降低課堂效率，影響課堂教學效果，使學生不能夠真正理解和感悟作品的情感，教師和學生的距離就會變得越來越遠。從整體來說，大學語文教學，語言藝術的重要性不言而喻。語言藝術要講究科學合理、要有針對性，能夠啟發學生，能夠通過口語化的方式生動形象的傳達情感。語言藝術能夠使教學工作變得輕松而不壓抑，使學生能夠在無盡的變換之中體驗語文文學的魅力［8］。
三、大學語文教學中語言藝術的提升措施
語言是一門藝術，而藝術水平越高，其影響力和魅力就越大。所以在大學語文教學中，語言藝術要提高，就要做到以下幾點：首先，提高朗讀水平。朗讀在語文中的意義十分重要，朗讀能有效提高教師的講課語音、語調和情感表達，提高教師對文章的理解和領悟，進而提高課堂效率和教學質量。其次，創造新的語言藝術。社會不斷向前推進，社會文化與文明也在不斷進步。社會中的新鮮用語也在不斷更迭，大學語文教師要認真關注這些新的語言形式，并細心總結，加以靈活運用，融入到課堂教學中，創造自己獨特的語言教學方式，使課堂氣氛活躍起來。再次，學習優秀的語言藝術。語言藝術要想提高，教師就必須不斷學習優秀的語言藝術，從中吸取精華，然后轉化成自己的語言藝術。學習的過程不是照搬照抄，而是與自己的語言藝術相結合，形成自己的語言藝術，提高教學水平。
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大學語文論文8
摘要：中華優秀傳統文化是當代大學生增強文化自信、實現民族偉大復興的文化基礎。而在教學中滲透、落實中華傳統文化教育，則是大學語文教育的神圣職責。發掘中華傳統文化的魅力，激發學生的學習興趣，并將中華傳統文化教育從課內引向課外，落實到學生的生活日常中，使學生在潛移默化中濡染傳統文化的光輝，并體現在行動中，如此方能真正落實傳統文化教育。
關鍵詞：大學語文;中華傳統文化教育;日常;行動
當前，在大學語文教學中落實中華傳統文化教育，是擺在大學語文教學工作者面前的一項重要任務。它既是時代發展的迫切要求，也是大學語文教學的題中應有之義。筆者認為，要想真正借助大學語文課程落實傳統文化教育，就必須在課堂內外引導學生發掘中華傳統文化的魅力，并將傳統文化引向課外，落實到學生具體的日常行動中，而對傳統文化教育成果的檢驗，在知識考試之外，主要還應在行動中驗證。
一、發掘中華傳統文化的魅力
要想提高傳統文化教育的有效性，首先就要讓大學生發自內心地喜歡上傳統文化。而這就需要教師及時發現學生內心的興趣點，引導學生在日常生活中發掘中華傳統文化的魅力，進而使他們心甘情愿地濡染這種文化。
（一）通過熱播影視劇發掘中華傳統文化的智與美
近年來，眾多制作精良的國產電視劇都開始從中華傳統經典中借力，這些飽含著傳統文化元素的熱播劇可以作為一種有效的教學載體，讓學生在接觸與親近中發現中華傳統文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》就有效吸收了中華傳統文化中的權謀文化，并將中華古典服飾、醫藥、飲食、武俠等文化細節有效地整合在劇情中。通過收看該劇，學生可以對中華傳統文化中的智慧與美感有切實的認知。再如柳云龍主演的諜戰劇《風箏》，有效吸收了唐詩元素，通過收看該劇，學生可以對許多耳熟能詳的唐詩作品有更為深刻的理解。筆者認為，通過熱播劇來促進中華傳統文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學生真心喜歡追劇，他們在追劇過程中通過耳濡目染，會自然接受劇中的傳統文化元素；另一方面，學生會以熱播劇中的傳統文化元素為索引，進一步去傳統文化寶庫中發掘與探索。這樣一來，富有興趣的傳統文化探索之旅就開始了。
（二）通過《中國詩詞大會》發現中華傳統文化的深厚與博大
近年來，《中國詩詞大會》逐漸成為全民皆愛的熱播文化節目。很多青年大學生都喜歡集體收看這一節目，借此來檢驗自己的古典詩詞儲備。尤其是在《中國詩詞大會》第三季中，外賣小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國青少年學生心目中新的詩詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學語文教師就可以仿照詩詞大會的形式，把詩詞大會搬進課堂，發動學生分組進行比拼，并評選出自己的詩詞英雄。通過這樣的方式，不但能促進學生對教材中唐宋詩詞類文本的學習，且能進一步激發學生對古典詩詞作品的喜愛，使之真心愛上詩詞，并借詩詞更深地進入中華傳統文化的內部，從而把傳統文化教育落到實處。
（三）通過中國風歌曲發現中華傳統文化的旖旎多情
筆者發現，在如今的大學校園中，除了流行音樂之外，很多學生開始喜歡古風作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風歌曲正逐漸被大學生模仿與追捧。這些古風作品以古典詩詞、古典樂器和古典樂譜為基干，包容涵括了大量標志性的傳統文化元素，體現的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽與演唱這些作品，能真正做到與傳統文化口耳親近。大學語文教師應認真收集、分析、整理這些古風音樂作品，并將之引入課堂，寓教于樂，使學生在親近古風歌曲的過程中發現中華傳統文化的旖旎多情。
二、將中華傳統文化落實到學生的生活日常中
一切文化都重在“化”，但歸根結底，文化要“化”在日常中。也就是說，只有把文化落實到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過程才得以完成。具體到大學語文教學中的傳統文化教育，筆者認為，必須結合學生的生活日常來進行，即要把語文教學中的傳統文化元素融入到學生的生活細節之中，讓學生認識到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤，與時同“化”。
（一）落實節氣文化，天人合一
“天人合一”既是中華傳統文化中的宇宙觀與自然觀，同時也是中國古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中并體現在人與世界萬物的關系之中的。比如二十四節氣，正是中國古人生活觀的鮮明體現。融日常作息于宇宙天地之間，按照節氣的變化安排生活日常，這體現著人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學語文教學中，教師應借助教材中的相關文本，向學生普及二十四節氣文化，并要求學生按節氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來，學生便能從一個大的`方面奠定傳統文化心態，為進一步落實傳統文化細節打下基礎。
（二）落實及時書寫與吟誦文化
中華傳統文化教育有兩個標志性元素：一是書法，二是吟誦。在中國古人，這二者都是日常行為，能夠時時處處付諸行動。筆者認為，要想真正落實傳統文化教育，就要引導學生養成及時書寫與吟誦的習慣。在大學語文教學中，教師要發動學生，通過競賽形式，促使學生養成對書法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽口誦，把傳統文化練到手頭，吟到口頭。
（三）落實家庭親情文化及尊師重教文化
在大學語文教學中，教師要結合教材中的相關篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結合在一起，一方面讓學生通過“孝”去進一步理解中華傳統文化的核心，另一方面讓學生通過尊師重教去體會中國古人對學習、對文化知識傳承的重視程度，從而堅定學習、繼承、傳揚中華優秀傳統文化的信念。
（四）落實游學文化
游學是當今學界比較流行的一種文化學習方式。在大學語文教學中，教師可號召學生利用假期進行有組織、有目的的游學活動。通過游學，回顧教材中涉及的相關經典篇目或某一具體文化元素，通過實地觀覽，對中華名勝古跡和其文化內涵形成感性認識，從而進一步將傳統文化引入學生日常，成為其難忘的人生記憶。
三、在日常行動中評價與檢驗傳統文化教育的成果
筆者認為，大學語文教學中的傳統文化教育同樣需要檢驗與考試。但這種對傳統文化教育成果的檢驗，卻不能等同于平常的語文考試。這種檢驗，既要重視文化常識的知識性檢測，更要重視通過行動來驗證，也即，學生只有把文化“化”在自己的行動中，才能證明傳統文化教育的成效。為此，大學語文教師既要結合日常語文考試組織有針對性的傳統文化常識測驗，更要在觀察與對比中考察學生的文“化”成長，看其是否真的在傳統文化教育中增強了中國古典式的心智，是否養成了中國傳統文化氣質，是否逐漸生出了一顆真正的“中國心”。筆者認為，只有通過傳統文化教育養成當代大學生的“中國心”，中國夢才有實現的基礎，中華民族的偉大復興才能指日可待。而這，也正是我們在大學語文教學中落實中華傳統文化教育的意義所在。
參考文獻：
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大學語文論文9
最近幾年，大學語文“靠邊站”的現象日益嚴重:學校排課靠后、任課教師靠后、學生選課靠后、課堂逃課較多、考試的及格率較低，大學語文課完全陷入“邊緣化困境”，地位岌岌可危。面對尷尬，許多語文教師提出了自己的看法，對教學體制、社會環境、教材編排、課程定位、教學方法、教師素養、考試模式等諸多方面都提出了批評。作為任課教師，筆者對大學語文的整個教學過程進行了反思，發現以下問題的出現影響它走出困境。
一、教學中存在的問題
1.課程定位過高，教學目標不明。作為文理科教育的通識課程，大學語文的課程定位很高，一直被賦予了太多的教育職能，集思想教育、文學教育、人格教育、情感教育、素質教育功能于一身，發揮著極為重要的作用。的確，大學語文課在荷載傳統文化、傳達人文精神方面具有得天獨厚的優勢，可以為上述教育發揮獨到的作用。但這種籠統寬泛的課程定位，無疑會將其扭曲為哲學、宗教、社會、政治等文化范疇的注腳和思想教育、人格培養的工具。在這種課程定位影響下，任課教師在確定教學目標時，要么感到力不能及，難以兼顧;要么就將語言文學課進行政治異化。如此，大學語文失掉了自身的個性和魅力，邯鄲學步般跟在其他目標明確、特色突出的課程后面亦步亦趨，落下隊來。
2.課堂抽得過空，缺乏熏陶感受。大學語文課教學方法陳舊，課堂模式固定單一，基本上沿用“灌輸式”教學，采用中學語文的教學套路來組織課堂:先介紹作者生平、作品背景，然后分段理解、提煉主旨，最后是背誦名段或習題演練。在這種“高四語文”式的整個教學環節中，教師嚴格按教參要求把一篇經典美文的內涵吸干、抽空、打碎，整得沒有一點味道了，讓學生品嘗。課堂時間全部被教師的講解塞滿，沒一點學生自己的時間。學生沒有時間去思考體會，對篇章或文學現象缺乏自己最基本的感受和理解，教學過程顯得膚淺而沒有意義。對他們來說，課堂成了一個思想的`空殼，不能激發任何的激情或真知灼見。繁雜的篇目、瑣碎的知識、嘮叨的講解充斥課堂，下課后學生將這些全部忘光，教師的勞動、課堂的價值都被浪費掉了。
3.指責教材過多，挖掘教材較少。一直以來，我們對大學語文教材的批評指責太多，總覺得手中的教材不能滿足教學的需要。這造成了大學語文教材版本多樣，更新較快。不少專家呼吁由教育部出面，精選高質量的版本作為授課的通用教材，但時至今日，這樣的完美教材依然在我們的期待中。冷靜來看，每個版本的教材在編寫前都是對原有教材的更新和提高，都是當時相對理想的教材。這些教材版本不同，但只是次要篇目稍作更改，經典篇目基本保持一致，因此，對教材的編排指責過多，是沒有什么實際意義的。應該變消極為積極，客觀地審視評價教材、認真地挖掘教材的豐富內涵，將其轉化為有益因素，提高教學效果。
4.因循守舊較多，積極創新較少。綜觀今日的大學語文課程，敢于革新教學和考試的高校是鳳毛麟角，究其原因是師資問題。大學語文教師年齡普遍偏低，知識結構、學術水平都不甚理想，對傳統文化和時代文學的解讀還缺乏引領時代的眼光和能力，不敢擅越藩籬。因此，大學語文教學考試只能因循守舊、墨守成規。對此，大家都在表達不滿，但同時又都在沿用舊制。徐中玉先生主張的專題講座法，對教師的素質要求較高;南開大學通過網絡改革考試的方法，對教學設施要求又很高。面對諸多困難，許多教師知難而退，安于現狀，致使大學語文課程改革舉步維艱。
二、解決方法
1.適度把握課程定位，準確設計教學目標。盡管大學語文是一門含有豐富人文思想的課程，但不能據此將其理解為“全能課”，而讓其越俎代庖，去承擔別的學科的教學任務。北京大學中文系教授孔慶東說:“語文是我們每個人安身立命的根本，別的東西可以是技能，學了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達到有用的學問。”1996年頒布的《中共中央關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中，將大學語文課定位于人文素質教育課程。把握了其人文教育的定位，任課教師的教學目標就要放在對大學生進行人文精神和文化修養的培養上，期望學生通過對經典的閱讀有能力俯瞰民族文化乃至世界文化。教學中，教師要立足于語文教學本身，從欣賞和理解的角度去理解作品，將教材作為一扇窗子，引導學生大量閱讀經典，從而吸收經典中承載的文化底蘊和文化精神，傳遞民族精神和民族情感，達到人文教育的目的。
2.凸顯學生學習感受，重視課堂交流互動。大學語文不同于中學語文，學生年齡特點和知識層次要求教師必須改變教法。課堂必須凸顯學生對作品的整體感受過程，突出作品本身對他們的吸引和熏陶。如果是議論文，讓學生先去感受它講得到底有沒有道理，能不能被它的道理所折服。我們不能一開始就急著下結論，甚至搬出許多前人言論來證明我們的觀點。對于散文或詩歌，我們更應注重學生的自我感受，把作品當成一個審美的對象，培養他們對美的欣賞和品鑒能力。教師對教材的認識和評價要符合學生的認知規律，利用課堂或社團活動安排師生的交流互動，鼓勵學生在感受中熏陶感染領悟，并將其表達出來。這種潛移默化的方式能引導學生自主發現課文中蘊涵的意境與美感，讓學生直接與古往今來優秀的心靈對話，從而提高自己的審美品位與人文素養，最大限度地發揮課堂效率。
3.賞識眼光看待教材，充分挖掘有益因素。賞識眼光看待教材，既能找出它的不足，也能發現它的優點，并能積極地發揮它的長處，有效彌補它的不足。對于不同版本的教材，善于研究教材，看到教材編排中的一個規律:基本都是沿用“專題+文選”的模式，每章都有某個專題的名家與名篇，都是對每個時代文學與文化的要點內容的梳理和討論。抓住這條規律，教師就可以給學生構架一個中華民族文化發展的全貌，針對不同的歷史時期設計不同的研究課題，發揮學生的主動性去完成這些課題。比如，筆者在講授先秦文學時，就給學生布置了兩個課題:戰國時期“士”階層的研究、如何評價“縱橫家”。這樣學生就不受教材的局限，積極去開闊視野，廣泛涉獵教材以外的作品，了解每個時代特殊的文化現象，充分地進行比較、思考、評價，課題完成得很好。總之，對大學語文教材的使用，均應以“文學經典”為中心，培養學生認真嚴肅的學習態度、獨立思考的能力。通過學習這門課程，讓學生摸索到通向古今中外“文學經典”的一條道路，通過理解文學文化來理解人生、社會、生命、世界甚至歷史。
4.積極利用教學資源，創新教學考核方式。對于教師來說，只要肯實踐創新，在教學上多動腦筋，就能給教學帶來生機。課堂教學中應充分利用網絡多媒體等校內外資源優勢，實現多樣化的教學手段，激發學生的學習興趣。大學語文教材中的詩、詞、散文意境優美，是情與景、意與境、自然美與社會美的結合體，可以利用多媒體創設詩文特定的環境，為學生對詩文的體驗和感悟提供一種導向，使學生入情入境，激發聯想和想象，達到良好的教學效果。教師還可以讓學生自己去改寫名篇，以提高學生的文學鑒賞水平和評價能力。另外，運用讀書匯報、大專辯論賽等形式讓學生帶著思考和想法去讀書寫心得，大家互相討論、互相啟發、互相學習。
總之，隨著教育部對各高校教學工作的督促，學校教學的逐步規范化和任課教師教學水平的不斷提高，大學語文課的未來越來越引起人們的關注。作為任課教師，我們對大學語文如何走出“邊緣化困境”應該多思考、多行動。相信，通過我們不斷地探尋摸索，大學語文一定會早一天走出困境，迎來光明。
大學語文論文10
［摘要］大學語文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎課，對藝術類專業學生尤為重要。以山西應用科技學院美術學院、音樂學院的藝術類專業學生為研究對象，以大學語文課程的教學為切入點，探討如何深化應用型本科院校藝術類專業大學語文課程的教學效果改革。
［關鍵詞］大學語文；藝術類專業；教學效果
大學語文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎語言綜合課。正如徐中玉先生的《大學語文出版前言》所說，“大學語文課，課程設置的目的是培養學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。這是大學生文化素質中的一個重要方面。”因此，學習大學語文，有利于培養學生的文學修養，提高他們的自身素質以及給予他們創作的靈感等。此課程的開設對藝術類專業學生來具有極其重大的作用。在給藝術類專業班級講授大學語文課時，不僅要結合該專業學生特殊的知識背景，而且更要結合學生所學專業的專業背景。在進行傳統文化教育的同時側重于培養藝術專業學生的文化素養和審美能力。
一、專業特性及教育背景
“藝”在《說文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之。”其甲骨文像一個人手持樹苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩經唐風鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能。“術”在《說文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術。象形。術，秫或省禾。”其甲骨文表示抓住而剝離。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術”。現在我們所說的“藝術”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來的。《論語衛靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩書氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達的能力和升華文人的修養。因此，對該專業學生的培養，不僅需要他們具備夯實的專業理論基礎，而且需要他們擁有較高的文化素養和審美能力。在實際教學過程中，筆者發現大多藝術生是為了考大學而從事繪畫、音樂、書法等專業基礎，就是為了能憑借這一特長進入較好的大學學習。藝術生的特點顯著，首先，他們具有特殊的知識背景。從我校學生為例，他們中的大多數文化課基礎相對薄弱，他們對死記硬背的文學常識和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術生的專業特性，他們形象思維發達，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個性化突出，追求自由灑脫的生活和學習方式。
二、教學效果
針對不同專業的學生，授課教師必須因材施教，即根據不同專業學生的認知水平、學習能力以及自身素質，選擇適合每個學生特點的學習方法來進行有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，這樣才能調動藝術類學生在文化知識和專業知識方面的學習興趣，才能促進藝術類學生的全面發展。
（一）教學內容的針對性。藝術類專業學生學習大學語文的目的是為了提高文化素養、審美能力以及表達能力等。所以在學習大學語文的過程中，首先要選擇適合藝術類學生學習的教學內容，將文學與藝術有機結合，借助多媒體設備，結合相應教學內容的配樂朗誦以及視頻提高學生的鑒賞和審美能力。例如對《詩經小雅采薇》中比興手法運用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實甫《西廂記長亭送別》它們中的語言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會它們的本義，進而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過補充史書的'資料進行講解。比如李斯的《諫逐客書》和《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學作品時，筆者結合司馬遷《史記》中相關的史料記載進行講解。即通過文學作品，挖掘文學作品中所蘊含的文化意蘊。
（二）教學形式的靈活性。大學語文課程對藝術類專業學生授課的時候，可以采取多種形式，即圖片、音樂、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學生帶來視覺、聽覺等感官享受。比如講解《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時，可以讓學生分角色朗讀，通過角色的代入，可以幫助學生更好地理解人物的個性及思想。又如講解王實甫《西廂記長亭送別》這篇課文時，可以讓學生排演15分鐘的短劇，讓學生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學生觀看《長亭送別》的視頻，進行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時，結合蘇軾坎坷一生，體會本詞的創作背景以及詞中所蘊含的作者的思緒的變化。通過各種形式進行教學，可以活躍課堂氣氛，調動學生學習的積極性，提高教學的感染力，取得了很好的教學效果。
藝術類專業大學語文教學要注意藝術與文學相結合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時，可以請美術學院的學生以他們的理解創作這個畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書摩詰<藍田煙雨圖>》所評的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。學生也可以對詩作進行繪畫創作。又如《詩經小雅采薇》課文教學過程中，可以讓音樂學院的學生聽《采薇》的歌曲，并把聽到的歌聲從聲樂或器樂的角度去分析他們所聽到的內容，進而體會作者所要表達的思想感情。
（三）教學語言的藝術性。教學是一門藝術，課堂上教學語言是教師傳道授業的主要載體，教師課堂語言的藝術性決定了課堂教學效益的高低。教師在表述教材內容、師生互動交流時，需要用詞準確，語言要規范合乎邏輯。教師的課堂語言力求言簡意賅、生動形象。蘇霍姆林斯基說過“讓學生生活在思考的世界里”。
因此，教學的目的不僅在于知識的傳授，更重要的是要培養學生獨立思考與實踐的能力。那么教師在進行授課時，就要在各個環節引導學生進入“為什么”的世界，讓學生去深入探究，積極主動去學習，進而在學習過程中享受探索的快感。在講授的時候，教師經常會提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子的本意是論述閱讀文學作品時對作者本人思想、經歷等把握的問題。因此，教師在對作品分析的同時要讓學生了解作者本人的經歷以及創作本作品的背景。可以通過穿插笑話、典故以及時事新聞等，使學生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導下，學生進行閱讀、思考、探究、合作，從而達到領悟。在課堂互動過程中，學生通過探索逐漸學會了分析問題、解決問題，有利于學生自主學習、合作探究。
（四）考核方式的多樣性。對藝術類專業學生大學語文進行考核的方式應具有多樣性。大學語文期末成績是由平時成績和卷面成績構成的。平時成績占30%，包括到課率、作業、課堂表現，各占10%。這個學期又加了期中測評，期中、期末卷面成績占70%。對藝術類專業的學生來說，在教學過程中，采取多種方式對學生進行考核，比如通過對學生上課發言、人文演繹、背誦詩詞、小組討論等表現進行考核的方式，特別是對視覺傳達專業學生的考核，可考核其在學習詩詞時根據詩詞進行創作的情況；對音樂表演專業的學生，在學習詩詞時讓學生聽配樂朗讀，通過音樂讓學生分析作品內容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學生的文學修養，而且也陶冶了他們的藝術情懷。對藝術類專業的學生，教學的目的是讓學生通過學習中國最美的語言和文字，以培養學生的文化修養，提高學生的審美和鑒賞能力。結合學生的專業特點，為各個專業的學生提供一個藝術創作的平臺。
三、總結
大學語文是人文基礎課，教師在教學中，要充分發揮所教授課程的特色與功能。在教學內容上，對應不同的專業采取相應的教學方法。在教學環節中，通過學習和研討調動學生的學習興趣，課本學習和現實生活相結合，從而提高教學的效果。注重引導、啟發學生走近中國傳統文化，大學語文課程為他們今后的藝術創作奠定了文化基礎。
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大學語文論文11
1當代大學語文面臨的現狀
1.1大學語文的學科地位不高
大學語文是為了提升大學生的人文素質而開設的一門非中文專業必修的公共基礎課程，在當今專業劃分越來越精細、學科分割越來越強烈的時代，特別需要對非中文專業、特別是理工、藝術類專業的學生開設大學語文課。但實際情況是，大學語文在很多高校不受重視，學科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學研究沒有多少成果。大學語文被當做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學語文的教學，大學語文課的任課教師在評聘職稱時也會因學科歸屬問題處于尷尬境地，這都嚴重影響大學語文課的發展。
1.2學生的學習興趣不濃
學生對公共基礎課普遍有厭學情緒，學習目的不明確，為考試而學，考完后就忘得一干二凈。在他們看來，語文基礎知識很枯燥，對文學作品的分析又太抽象，遠不如看圖片、電視電影那么直觀、生動。在這個讀圖時代，文學作品，特別是有一定內涵和深度的文學作品在被邊緣化。更加上大學語文沒有英語課的考級的壓力，學生的學習興趣就更加淡漠，上課時學生自己在下面看專業書、雜志或英語書等。
1.3教材陳舊、教學方法單一
大學語文的傳統教材往往是文學作品選，其間增加一點文學、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學語文沒多大的區別，教學內容顯得陳舊，這讓學生一開始就產生了排斥情緒。更加上教師的教學方法、教學手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學生的學習“興奮點”，對學生的興趣激發不夠。同時，大學語文的教學改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學改革的動力，往往把大學語文作為自己專業教學和研究之外的“副業”。
1.4切合現實不強，對學生的能力提升不夠
大學語文主要是學習經典作品，這本來無可厚非，但是，大學語文不是經典閱讀課，應該是一門與我們生活中的說話、寫作息息相關的課程。我們人類的口頭和書面表達是隨著時代的變化而不斷變化的，在當今信息化時代，互聯網已深入我們的生活，人們的表達習慣和方式也在發生巨大的變化，但是，我們的大學語文對此視而不見，這使學生覺得語文課離我們的現實很遠，學不學這門課對自己的表達能力沒有影響。同時，大學語文對學生的實際訓練少，看不到該課程對學生思維能力、表達能力、寫作能力的提升。由上可見，大學語文課程與新時代大學生素質教育的要求不盡合拍。大學語文的思想性、人文性和工具性并沒有真正突出出來，對學生的能力培養沒有顯見的成效。我們認為，要走出目前大學語文面臨的困境，切實提高大學生文化素質，必須以大學生的能力培養為核心，進行教學改革。
2大學語文教學改革的具體措施
2.1高度重視，提高文化素質課的地位
大學語文課的目的在于提高大學生的人文素養，使學生的口頭表達能力、文學鑒賞能力、基礎寫作能力得以增強，其地位和作用是十分重要的。很多發達國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎不好，難以在某個領域取得突出的成就。孔子說：“不學詩，無以言”。同樣，不學語文，就會言之無文，詞不達意。因此，我們必須高度重視大學語文在大學生素質教育中的重要作用。首先是學校領導要高度重視，加強對大學語文課的組織領導，在師資配備、教學科研經費等方面大力支持。其次是教務處和承擔大學語文課的院系要高度重視，在課程設置、課程建設、教學改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學語文當做自己專業課之外的無足輕重的課程，而應加大對大學語文課的教學改革與研究，提高教學質量。
2.2以能力培養為核心，改革教學內容
目前普遍使用的《大學語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側重點。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過范文進行閱讀與寫作訓練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統的文學鑒賞為主。因此，我們亟需從培養學生的能力、提高學生的素養出發，革新教學內容。從培養學生的`文學藝術鑒賞能力看，大學語文可包括文學經典閱讀、影視欣賞、當代流行語與網絡文學鑒賞等，這部分內容不能僅僅滿足于內容與藝術特點的介紹，應該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內涵上進行相關的拓展。孔慶東認為：“語文首先要強調整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。”教師要引導學生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點帶面，深入淺出，盡可能的擴大知識面，對廣大學生來講，純文學的學術分析是提不起興趣的，要把文學鑒賞引向文化分析。從培養學生的寫作和表達能力看，大學語文還應涵蓋文學與應用文寫作、演講與口才等。寫作應體現分類指導的原則，根據不同專業學生的興趣特點進行相應的文體講授和訓練。對學生口頭表達能力的訓練，既可在課堂進行，也可結合學生課外活動進行，要把學生的各種能力訓練納入考核機制，確保訓練落到實處。
2.3運用多種手段，提高學生興趣
興趣是最好的老師，要運用多種手段，提高學生的學習興趣，讓學生產生不斷上下求索的欲望。除了通過革新教學內容來提高學生的學習興趣外，教師還要運用多種手段激發學生的學習熱情。在這個信息化社會中，學生通過互聯網能獲取很多信息，同時，互聯網也是興趣的激發者，它千方百計迎合人們的心理需求，所以產生那么多的“網蟲”。我們的教學不能無視這一現實，必須革新教學手段。比如，觀看與課文相關的影視作品、文藝片等；運用多媒體手段，再現文本情景；分角色朗讀作品；對應用文教學，可模擬現實中的情景來要求學生寫相關應用文，讓他們感到應用文的實用價值，增強實訓的熱情。
2.4開拓第二課堂，提高學生語文綜合能力
語文是一門實踐性很強的課程，可以結合校園內的“第二課堂”活動作為大學語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發學生的學習熱情。校園文化活動與語文息息相關。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學藝術普及講座、學術論壇等；三是開展各種趣味活動，如游園活動、自辦手抄報等；四是依托學校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關社團刊物等介紹語言和文學知識。這樣能營造出很好的語文環境，也豐富了學校的人文氛圍，學生也得到了鍛煉。第二課堂的開拓還要把學生興趣和考核相結合，可以把第二課堂的能力訓練總的分為口頭表達和寫作兩部分，給予相應的分值比例，學生只要完成屬于該部分的訓練項目，都可獲得相應的分值，這樣，既照顧了學生的興趣，又具有一定的強制性，不至于流于形式。
2.5改革課程設置體系，進行分層分類教學
我國目前高校的大學語文課往往在大一開設，在課程設置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實際上，語文包含的內容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學方面的知識，有藝術鑒賞，有文學作品、應用文體寫作，有表達能力的訓練，等等。同時，不同專業、不同類型的學生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設置體系，進行分層分類教學，把統一性要求與靈活性措施結合起來。我們主張，除了開設大學語文課外，還應開設相關的選修課作為補充，大學語文課承擔基礎性功能，另開設名著欣賞、演講與口才、應用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學生選修。同時，大學語文課在內容選取、考核要求等方面也應對不同類專業學生做區分，我們認為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術類，對這三類不同專業學生進行有針對性的教學和考核。以上措施，既考慮到學生的專業特點，又兼顧學生的學習興趣。
2.6改革評價方式，將標準化考核與靈活性評價相結合
一門課程的評價方式對學生的學習具有一定的導向作用。目前學生如此重視學習英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學語文的結業考試也可借鑒英語的考級制度，把學生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優秀，學生考核后發給相應的證書。合格標準只是基礎性要求，要讓一般學生都能達到。綜合能力考核要科學、規范。另外，對學生參加的與語文相關的實踐活動、發表作品等作為加分項目，把它與學生的語文綜合能力考試成績相結合，就是學生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點，我們的教學改革只有朝著實現語文的這些功能前進，才能有所收獲，有所成功。
大學語文論文12
摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學習的領域，讓學生在社會的大課堂中去學習語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農村學生語文學習效果的重要途徑，改變語文學習只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
關鍵詞：語文學習;教學方法;提高效果
一、注入新的內容，突破課堂局限
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學生課前預習，搜集有關資料，要求語文課堂教學在力求學好教材的基礎上，還應該把語文學習的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學生把學習之根扎在廣博的土地上。我們在教學中通過給文本注入新的內容，豐富學生的知識，在課外培養學生課外閱讀的興趣，引導學生關注報刊、電視、網絡上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學生把課內課外的語文學習緊密地結合起來，達到學以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學生多方收集有關蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點，這樣學生交流積極踴躍，學習熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內容，還激發了學生探索欣賞園林藝術的興趣，把學生學習引向了更廣闊的天地。課后學生可以把自己的學習研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的。總之，因這一節課學生所獲得的.知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
二、整合其他學科，改善知識結構
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯系的。語文這門學科也不是孤立、自成一體的，它與其他學科有著密不可分的聯系。在教學中，我們通過把和語文相關的學科知識進行整合，改善學生已有的知識結構和能力狀態，使我們的學生借助于語文這個工具去學習其他學科，同時其他學科的教學也為學生的語文學習提供了各種實踐的機會。如在教學《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調動學生學過的物理學知識，光學知識和生物學方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學習過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關學科知識和能力遷移運用的過程。學生不僅在語文課堂中學到語文知識，也可以在其他學科中學到更多的知識;其他學科的學習也包含著語言文字的應用實踐，它們是相通的、不可分割的。
三、深入社會實踐，拓寬學生視野
實踐是檢驗真理的唯一標準。古人把讀萬卷書、行萬里路聯系起來，當作求學的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學校、社會為一體的語文訓練形式，讓學生沐浴在濃厚的學習氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗實踐”活動，給學生的語文綜合性學習提供一些很好的機會。如體驗在農村的實踐活動，金秋時節帶學生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農民，熱火朝天的收割場面，使學生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當大家滿載而歸回到學校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學生你們收獲了什么?學生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學生在活動中學會了觀察，學會了表達。當把這次活動再現于作文中時，學生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
四、引領閱讀天地，提供生活素材
語文是母語教育課程，其學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。“應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”因此，新課程標準明確提出第一、第二、第三學段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內，得益乃至成長于課外”，對于學生的課外閱讀，我們通過培養讀書興趣和習慣，給足讀書的時間，指導閱讀的方法，還讓學生讀寫結合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內課外相結合，個別閱讀和小組閱讀相結合，積累運用相結合。通過課外閱讀充分調動學生各種感官的功能，聽說讀寫思有機結合，并努力將學生閱讀所獲運用于學習生活中。通過幾年的培養，學生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學生一定的課余時間，但開闊了學生的視野，為學生提供了無數的間接生活經驗，豐富了學生的人文知識，培養了健康的審美情趣。課外閱讀也為學生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學生的語言。所以，只要學生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結合，就能真正促進語文綜合素養的提高。
五、利用信息技術，拓展學習空間
如今，現代教育技術正以其獨特的優勢，逐步深入到各學科領域，深入到課堂教學改革中，它追求的是教育、教學的高效率和教學效益的最優化。我們通過讓教師在教學中巧妙運用信息技術，能最大限度地調動學生參與的積極性，提高課堂教學效率。在教學中，教師創造性地運用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，為學生提供更多實踐與自主探索的機會，引導他們通過自主學習、合作探究來獲取知識、培養能力。在教學《北京喜獲2008年奧運會主辦權》一課前，筆者了解到不少學生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學課件。教學時，當那一幅幅精美的圖片展現在學生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發學生的愛國情感，筆者選擇恰當的時機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰士優良的作風、雄壯的國歌聲、迎風招展的五星紅旗，還有數以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰士保衛邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節課，架起了學生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學生對課文內容的理解，培養了學生的能力，而且改變了學生傳統的學習方式，激發了學生的情感，實現了“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”三個維度的有機結合。學生還利用信息技術來檢索、搜集、分析、處理所給的相關資料。這不僅是一個有利于學科學習的過程，也是一個提高信息素養的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標的教學理念指導我們的語文教學實踐，著力提高學生的語文學習效果吧!讓語文教學從課堂走進學生的生活，讓學生生活的過程成為學生學習語文的過程吧!
大學語文論文13
教育對于國家的發展具有非常重要的作用，中國共產黨自執政以來，始終都保持著對教育的高度重視，在每次的代表大會上，也經常會就教育問題展開討論。教育包含著非常多的學科，其中，語文是最基本的一門學科，它從學生入學開始就一直伴隨著他們。在今天，由于國學地位的上升，社會對語文的重視也達到了一個前所未有的高度。語文在很多的大學中被當作一門基礎公共課，要求所有的大學生進行學習，這在某種程度上可以說是大學語文繼續教育的體現。繼續教育是時代發展的必然產物，社會進步對人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會的發展要求，在社會中有一席之地，要實現這一點，繼續教育就是一個非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續教育的視角出發，對大學語文的繼續教育進行簡單的分析。
一、繼續教育的基本概念
所謂繼續教育，在很大程度上是指脫離了學校教育之后，社會成員為了提升自我而進行的教育活動，它本身也是終身學習的一部分。從出現時起，繼續教育所針對的對象大多是已經成年的工作者。由于世界經濟的不斷發展，對人才的要求也越來越高，只有通過繼續教育人們才能夠讓自己的素質與企業的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發展過程中必然會出現的一種教育形態。繼續教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對一些技術人員的技能和知識進行提高、補充、更新以及拓展，進而讓其知識結構能夠有所完善，專業技術和創造力能夠得到提升。另外，對于人才資源開發來說，繼續教育還是一個基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開發，讓人們的整體素質得到加強。近些年來，隨著繼續教育的不斷發展，其內涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學語文的教學中就引入了繼續教育這樣一個概念。在最初的大學教育中，語文并沒有被作為一門必修的基礎科目，但是隨著對國學重視程度的不斷增加，越來越多的人倡導在大學教育中，要將語文作為一門基礎性的公共課，要求所有的大學生都必須學習，正因如此很多高校如今已經將語文當作了一門基礎公共課。從某種程度上來說，大學語文是一種繼續教育，即小學、中學的語文教育結束后，語文在大學的繼續教育。總之，不管是哪一學科，也不管繼續教育所培養的是哪一方面的技能，繼續教育對個人和社會發展所發揮的重要作用是不可否認的。
二、大學語文繼續教育存在的問題
盡管目前大家已經認識到了語文對個人和社會發展的重要作用，也積極倡導在各方面要加強對語文教育的重視，一部分高校也已經將大學語文作為一門基礎性的學科要求更多的學生學習，但是大學語文繼續教育中依然有非常多的問題需要解決，下面筆者將從繼續教育的角度對大學語文教育中的相關問題進行具體分析。
1.大學語文的地位沒有得到正視
語文是培養學生母語能力的一門學科，從小學到中學，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學，由于學習的專業化程度越來越強，很多人都有了自己專攻的方向，因而對語文就越來越不重視。學生對大學語文缺乏準確的定位，他們沒有認識到大學語文在高尚道德情操和良好人文素質培養上的重要作用，也沒有認識到語文在社交及語言表達等方面的重要影響。沒有認識到大學語文在這些方面的重要性，就很難在心中對大學語文的繼續教育作用有正確的認識，也必將不利于大學語文繼續教育的發展。
2.大學語文教材不合適
由于今天的大學語文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內容，這在大學語文教材上就有一定的體現。目前的大學語文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統化的選文為主，教材中的文章都是文學史上的名著，學生之前已經有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至會選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會使學生的學習興趣有所弱化。第二種是中學化，有些教材中的選文幾乎是中學課文的重復，這對學生實際水平提高必然沒有幫助。第三種是在教材中故意對外國文學進行淡化，也缺乏一些經典的應用文。
3.師資力量存在一些問題
正是由于大學語文繼續教育無人重視，因而師資力量也出現了很大的問題。大學語文教師普遍存在職稱低、學歷低的現象，進而在自我認知和評價上也不夠清晰，很多較為優秀的教師也不愿意從事語文教學工作。在這種情況下，學生所能夠學到的知識也必然非常有限，因此，他們對大學語文繼續教育也就不抱什么希望了。4.教學方式和理念不合適在我國的大學語文繼續教育中，教育方式和理念存在非常多的問題。由于長期以來，我國一直以知識的傳授為教學的主要目的，這體現在教學過程中就是簡單地進行知識的傳授，并且認為教師應當在教學過程中占據主導地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學生失去學習的興趣和熱情，也不利于學生的創造性、主動性和獨立性的發展。因此在傳統的.教學理念和方式下，大學語文繼續教育的作用是很難得以充分發揮的。
三、如何更好地促進大學語文的繼續教育
面對以上非常復雜的情況，大學語文教育繼續教育要想達到預定的目標、取得更好的效果，就必須針對那些問題作出必要的調整。下面筆者將就如何更好地促進大學語文繼續教育發展進行具體的分析。
1.正確認識大學語文的功能和定位
首先要對大學語文繼續教育的功能有正確的認識，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學了，大學語文繼續教育的困境才能夠得以擺脫。就大學語文繼續教育的任務和性質來看，語言運用教育是語文教育的重要基礎，但與此同時，也要充分重視大學語文繼續教育中的思想內容，大學語文繼續教育必然會與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯系，語文教育中必然會包含著思想文化教育的內容。而就繼續教育的屬性來說，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會比中學高，這種高要求在對學生學習能力、知識技能和修養等方面的培養中都有所體現。對大學語文繼續教育來說，在對學生進行教育的過程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識的密度有所提高，進而提升大學生獲取知識的深度，促進大學語文繼續教育向大學人文轉變，讓語文教育發揮促進學生整體素質提高的重要作用。
2.適當改革大學語文教材
既然當今的語文教材存在一些問題，那么，針對這方面的問題進行改革也就成了一種必然。大學語文在教材內容選擇上應該以提升學生的綜合素質為重要目標，既要選擇一些文學名著，還要對一些經典應用文給予足夠的重視。文學名著能夠提升學生的深度和素養，而對這些經典應用文的掌握卻可以為學生的就業提供更好的服務。另外，在語文教材中，也應當適當地選取一些外國文學作品，使學生通過對這些作品的賞析，加深對西方文化的理解。總之，大學語文繼續教育不同于中學，既需要提升學生的思想和修養，又需要提供一些具有使用價值、可以為未來工作服務的東西，因此在教材的選擇上，應當盡可能地涉及各個方面，為大學生的發展服務。
3.加強大學語文師資力量
在繼續教育的浪潮下，大學語文教師也應當緊隨這一浪潮，對自己進行再教育，從而提升自己各方面的素質。第一，大學語文教師要對語言、文化、哲學等各種知識都有所涉獵，從而使得講課更為生動活潑，吸引大學生的注意力；大學語文教師也要通過繼續教育不斷改善自身的世界觀和價值觀，進而對學生產生潛移默化的影響；第三，大學語文教師要與時俱進，積極參加各種學習和活動，讓自己的各方面素質在這些教育活動中得到提升。總之，大學語文教師也要適應繼續教育，提高自己的素質，進而讓學生受到更好的語文教育。
4.創新大學語文教學模式和理念
教學模式和理念問題是阻礙當今大學語文繼續教育的重要問題，要想促進大學語文繼續教育的發展，這方面的問題必須有所改善。進行教學模式和理念的創新是必要的，在教育中，要從學生這一主體的角度出發，根據學生的不同要求和能力，進行針對性教學。在教學過程中，也要注重發揮學生的積極性和創造性，在課堂中讓他們討論，進而使得彼此之間的思想和觀點能夠得到交流，促進大學語文繼續教育的發展。總之，隨著時代的發展，繼續教育已經成為一種重要的教育方式，在大學中，語文繼續教育也受到了越來越多人的重視。筆者主要從繼續教育的視角就大學語文繼續教育中可能存在的問題及其應對策略進行了具體的分析，希望能夠為大學語文繼續教育的發展作出一些貢獻。
大學語文論文14
一、批判性思維與批判性閱讀
批判性思維是英語CriticalThinking的直譯。critical源于希臘文kriticcos和kriterion，kriticos即對事物發問、理解、分析和判斷的能力，kriterion即標準。從語源上來看，該詞暗示“基于標準的有辨識能力的判斷”。批判性思維是一種思維技能，沒有學科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查，批判性思維也是一種人格或氣質，既能體現思維水平，也凸顯現人文精神。美國社會學家威廉格雷厄姆薩姆納在《民俗論》（1906）中談到：“批判是對已有的各種觀點接受之前必須進行的審查和質疑。通過批判來了解他們是否符合事實。批判性能力是教育和培訓的產物，是一種思維習慣和能力。批判性思維是人類應具有的基本能力，男女都應該接受這種訓練。”批判性閱讀是西方國家為培養批判性思維而提出的一種閱讀模式,是讀者在閱讀文本的基礎上來辨別文本中的事實與觀點，判斷并評價作者的寫作目的、觀點和語氣，探究隱藏在文字背后的文化內涵、意識形態，明確作者所要表達的真實意思，并形成讀者自己的看法。批判性閱讀的實質是批判性思考，二者是相輔相成的關系，批判性閱讀是培養批判性思維的重要途徑，批判性思維又是批判性閱讀的前提。
二、大學語文教學中批判性閱讀現狀
20世紀80年代以來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發展中國家委內瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標之一。為實現這一目標，包括語文在內的大學課程目標均應超越對學科知識的簡單的認知性掌握，必須培養學生在多元文化條件下批判性和創造性分析的技能。我國的語文教育歷史久遠，一個人所接受的規范語文教育大體上可分為三個階段:“開頭是啟蒙階段，以識字教育為中心;其次是進行讀寫的基礎訓練;再次是進一步的閱讀訓練和作文訓練。”語文教學往往與文學、倫理學、經學、哲學、史學等雜糅在一起進行。直至1903年，始設“中國文學”一科，這一般是被看作語文獨立設科的開始，是語文課程的前身。新中國成立后，語文教學被進一步規范化。教育部頒布的《義務教育語文課程標準(20xx年版)》和《普通高中語文課程標準(實驗)》，進一步明確了語文課程“工具性與人文性的統一”這一基本特點；三個維度的課程目標：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀。大學語文課程在承繼中學母語教學的基礎上應該有所拓展、有所創新，在堅持工具性與人文性相統一這個核心概念的同時，筆者認為應該把批判性思維訓練作為大學語文課程的一個重要目標。要想實現這一目標，主要是要引導學生進行批判性閱讀。在中小學階段，語文教學實際上束縛了學生的思維、禁錮了學生的思想。在應試體制下，語文教學都要有一個唯一的標準答案，而筆者認為，語文教學很大程度上是沒有標準答案的，所謂的標準答案只能使學生千人“一心”，失去獨立思考的能力。語文教學最大的特點應該是培養人之思想，應試體制下考出來的大學生很多人恰恰被磨滅了這一點。誰都無法否認，在語文教學中，閱讀起到絕對重要的作用。新西蘭學者史蒂文羅杰費希爾在《閱讀的歷史》的前言里說：古往今來，不論長幼，誰都無法否認它的重要性。對古埃及的官員來說，它是“水上之舟”；對于四千年之后心懷志向的尼日利亞的小學生來說，它是“投射到幽暗深井里的一縷光”；對于我們大多數人來說，它永遠是文明之聲……此乃閱讀。語文閱讀重在個性化，但標準答案卻成了個性閱讀的鐐銬，心靈的愉悅、自由和滿足，一千個讀者眼中會有一千個哈姆雷特，在標準答案的禁錮中是很難實現的。到了大學階段，很多學生依然慣性地依賴著所謂的標準答案。比如要他們寫篇小論文，很多人第一反應是“老師，要多少字”；考前復習，很多人的要求是“老師，給我們劃重點答案吧”；上課一被提問，很多人第一反應是掏出手機上百度。缺乏批判性思維，使部分大學生的獨立思考能力嚴重萎縮。
三、批判性閱讀在大學語文教學中的實現
（一）培養學生熱愛閱讀的習慣與德、日、美等發達國家相比，中國人閱讀率偏低，閱讀內容偏窄。據中國出版科學院20xx年的一份調查顯示，中國人均年閱讀量不到兩本圖書。鑒于此，讓大學生在學校中就養成好讀書的習慣就顯得尤為重要。一個人的閱讀是寂寞的，對于沒有閱讀興趣的大學生來說，共享與激勵是培養他們閱讀習慣的有效手段。這就需要教師利用課堂、宿舍、湖邊、山頂等校內外一切可以利用的場地，積極組織“閱讀沙龍”、“閱讀分享會”等交流活動，也可以舉辦“讀書辯論”、“讀書心得演講（征文/手抄報）”等比賽活動，讓學生們在分享和交流中收獲閱讀帶來的激情和快樂，真正體會到看書不僅僅是為了“快餐式”的消遣或“功利性”的解題，更重要的是對知識的探尋、是對人與物的思考、是自我人格的塑造和提升。
（二）尊重學生的個性批判性閱讀是一種自主性閱讀、個性化閱讀，它需要建立在閱讀者個性批判性思維的基礎上。孔子云：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。對于讀本所展現的思想觀點、文化內涵，批判性閱讀既不能盲目地全盤接受，又要虛心地吸收其精華，隨后再“悟”出自己的思想。它培養的是獨立之人格。由于每個學生的感受能力、價值觀等都存在局限，所以他們很難對文章作出完全公正的判斷。作為教師，首先要允許學生帶著個人的偏見來大膽說出自己對文章的判斷和感悟。教師要做就是給予他們必要引導，而不是強硬的灌輸；要盡量避免學生在一知半解的基礎上評論或判斷文章的好壞，而是讓學生在正確評判標準之下獨立進行更多的'反思，從而有效提升閱讀質量。
（三）鼓勵學生的挑戰精神批判性閱讀活動中的批判性往往表現在兩個方面：一是敢于批判文章的內容或觀點，并明之以理；二是敢于向權威提出質疑，甚至直接批判教師的觀點和錯誤，并言之有據。針對學生的這種挑戰精神，教師應及時鼓勵、細心呵護，并與之展開相關閱讀體驗的交流和討論，允許學生保留自己的觀點；鼓勵學生不迷信權威，敢向課本說“不”，敢向教師說“不”，敢向權威說“不”，形成自己獨到的見解，發展自己的創造潛能。鼓勵學生的挑戰精神不只是限于以上兩個方面，同時還應鼓勵學生敢于挑戰自己，學會自我反思和自我批判。批判性閱讀必須依賴于獨立思考，而獨立思考就意味著不能簡單地依賴權威或現成的定論。要鼓勵學生從應試思維的“模板式”閱讀中走出來，不僅要敢于挑戰他人成見，也要敢于挑戰自己的固化思維，積極養成獨立思考的習慣。
（四）靈活的考核制度大學語文作為一門課程，最終還是要對學生進行考核，是要有成績的。如果還是采用一張試卷定優劣的形式，估計面對這種終極考試，學生還是很難放開思維來學習，難免又落入“死記硬背”的應試窠臼。這顯然不是大學語文教育培養學生獨立自主學習能力的本意。大學語文課程應該是開放的，一是課程所涉獵的內容不能只限于教材或限于傳統篇目，而應根據社會發展與學生需要與時俱進，不斷調整和補充，做到彈性開放，不強求一致；二是學習方式要從課堂聽講為主轉變為課堂聽講與課外閱讀并重，這樣才能真正實現大學語文的教學目的。針對這種開放性的課程性質，該門課程的考核也應是開放性的：一是要減少以記憶為主的客觀題比例，二是要打破一張試卷定優劣的形式。當教師把學生的閱讀論文、閱讀心得、平時閱讀交流討論時的反饋或表現也納入考核成績時，學生自然就會沖出“標準答案”的枷鎖，將批判性閱讀作為一種動力、一種習慣了。
四、結語
如果說傳統灌輸式閱讀是教師向學生奉送真理，那么批判性閱讀就是教師教學生發現真理；傳統灌輸式閱讀，是一種外在強加給學生的被動式積累學習，批判性閱讀則是一種主動的吸收，是在批判中吸收、在反思中自我教育的過程。大學時代是學生集中學習的最后時期，是系統接收學校教育的關鍵時期，要使學生成為知識的主人，教會他們學會質疑、敢于批判、懂得吸收，作為教育工作者定是責無旁貸。大學語文教學應鼓勵學生在大量閱讀的基礎上進行批判性閱讀，以培養獨立之精神，創新之能力。
大學語文論文15
摘要：文章闡述了大學語文教材應體現傳統文化精神和素養的任務，并對教師提出了幾點要求，即大學語文教師要樹立終身學習的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結合學生關注熱點傳授傳統文化；使用現代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統文化。
關鍵詞：大學語文；傳統文化；文化素質
在大學語文教學中融入民族傳統文化，是當代大學語文教育改革創新的需求，也是當代民族傳統文化得以傳承發展的關鍵。高校語文教師應該結合當前語文教學實際情況，合理融入民族文化，進而提升傳統民族文化在當代的發展，全面促進大學生的民族認同感與自豪感。
一、大學語文教材要體現傳統文化精神，彰顯傳統文化的魅力
就大學語文教學來說，教材占據了整個教學的重要位置，因此，在大學語文教育改革中對教材進行建設尤為重要。想要在大學語文教學中將傳統文化進行傳授，首先要保證大學語文教材中具有豐富的傳統文化內容，才能將傳統文化的魅力充分表現出來。目前，我國大學語文教材中古今中外的名家名作占據了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學生掌握語文教學重點內容的同時，還能認識到傳統文化的魅力。在大學語文教材中這些關于傳統文化的內容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統文化內涵。因此，在對大學語文教材進行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統精神的語文內容，這樣才能將傳統文化的內涵表現出來，使其在大學語文教學中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學語文》教材為例，該教材將中國傳統文化精神表達的淋漓盡致。
首先，在文選閱讀部分，一般會選擇一些可以將傳統文化精神體現出來的作品，并且在每篇文章教學后都進行相關的學習提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導學生在自學過程中找到文章中的重點。其次，在語言實踐部分中，一般會選擇一些關于語文文體的寫作和例文進行欣賞，這樣可以讓學生的學習內容更加豐富。
最后，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，并對其進行介紹，其中的內容要包含古代傳統文化的各方面，將我國古代傳統文化內容充分發揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學語文》教材，將傳承傳統文化的目的'表現的非常明顯。在大學語文實際教學中，教師將教材中的傳統文化內容傳授給學生，就可以有效達到傳承傳統文化的效果。根據學校教學的具體情況，大學語文教師在教材的編訂方面對其進行了改革，使大學語文教材更貼切本校語文的教學，并且將該教材應用到教學中后，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學上可以讓學生掌握該學習的語文內容，其次，在傳承傳統文化方面可以將我國的優良傳統進行體現。在編訂的過程中，大學語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學生所喜歡的影視類欣賞內容，調動學生的積極性。
在每節文章后都安排了課后練習、知識鏈接及自學提示等內容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養學生自主學習的能力，使學生在課后自己進行學習。在該教材中很多內容都和日常生活有著密切的關聯，在課上接受教師的引導后，學生可以與日常生活情況相結合，在傳統文化傳承的過程中還培養了學生的自主學習能力。在大學語文教學中，優秀的語文教材不但汲取了語言文學知識的精華，還能將豐富的傳統文化體現出來。因此，大學語文教材在建設的過程中，不但要保證學生語文素質的教育，還要注重傳承傳統文化，將傳統文化的魅力充分發揮，提高大學語文教學的效率和質量。
二、大學語文教師要提高傳統文化素質，展示傳統文化的魅力
（一）大學語文教師要樹立終身學習的理念，擴充自己的知識層次和理論水平。在大學語文課堂教學中，教師占據了課堂的主導位置，想要有效將大學語文教學目標實現，就需要大學語文教師具有良好的綜合素質和教學水平。因此，大學教師務必要跟上時代的腳步，不斷提高自己的教學水平，豐富自己的知識。另外，大學教師一定要重視傳統文化的傳承，在教學的過程中要將其作為終生學習的理念，不僅要給學生傳授傳統文化，教師自己也要經常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認識到傳統文化的精華。通過這樣的做法，才能將大學語文教學更好地開展。
（二）加強大學語文教師傳統文化的教育和培訓，提升教師素質。在高校教育中，大學語文教育是不可缺少的一門教學。因此，各高校必須要對其重視。現階段的大學語文教學中，大多數教師都較為年輕，一般都是剛畢業或教學經驗相對較少，因而在教學方式及教學水平上較為薄弱，經常在教學中會忽視傳統文化傳承的重要性。針對這樣的情況，各高校必須要加強大學語文教師傳統文化的教育和培訓，提高大學語文教師的綜合素質及教學水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質。
（三）建立高素質、多層次、多梯隊、穩定的大學語文師資隊伍。在大學語文教學中，師資隊伍占據了整個教學的重要位置，并且直接決定了大學語文教學的成敗。因此，各高校應根據本校的具體情況建立高素質、多層次、多梯隊及穩定的大學語文師資隊伍，從而有效完成教學目標，提高教學質量。第一，學校可以聘請一些資歷較深的教師到大學擔任語文教學，讓他們將自己多年來的教學經驗進行發揮。因為這些資歷較深的教師在教學工作中時間也相對較長，所以，在教學經驗及傳統文化素養方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內進行大學語文教學工作，不但可以有效將傳統文化內容進行傳承，還可以有一定的帶動作用，將自己多年的教學經驗也教授給年輕的教師；第二，學校可以引進一些高層次的語文專業人才，來建立大學語文師資隊伍。
專業人才一般都接受過專業的語文教育，在傳統文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學語文教學，雖然是專業人才，但是在教學經驗等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業人才向教學中經驗豐富的教師進行討教，從而在不斷的學習中充實自己的經驗；第三，在建設好大學語文教學的師資隊伍后，一定要具備穩定性，這樣才能使整個團隊發揮出更好的優勢。
三、大學語文教學中融入傳統文化
（一）教學篇目的講授和欣賞要以提升學生語文素質和弘揚傳統文化精神為目的。想要有效提升學生語文素質和弘揚傳統文化精神，教師在實際教學中，一定要選擇那些包含傳統文化的精華內容為教學重點進行欣賞，讓學生從教學內容中認識到傳統文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內容，都將愛國主義進行了詮釋，李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進行了充分表達，使天人合一的傳統思想充分展示出來[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量內容包含對人生短暫等的感慨。以上所說的這些作品中都包含大量傳統文化的精華，能夠讓學生對其進行深刻地思考，從而認識到傳統文化的深刻內涵。因此，大學語文教學中想要將傳統文化進行傳承，教師務必須在作文欣賞等教學中引導學生認識傳統文化中的精粹，從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀等，實現傳承傳統文化的目的[2]。
（二）結合學生關注熱點傳授傳統文化。在大學語文教學過程中，教師要結合學生實際情況傳播傳統文化，要以學生為主體開展教學，首先，要關注學生的興趣愛好，其次，明確學生關注點，以此為契機進行傳統文化教學，提高傳統文化的傳播效果。比如，在教學著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時，教師可以結合大學生當前比較關注的感情觀進行教學，很多高校大學生都處于異地戀的狀態中，如果能夠將這些現象結合到教學中，勢必能夠激發學生真情實感，進而對這首詞中蘊含的相思之情的理解更加深刻；同時，在傳授這首詞的過程中，教師還應該幫助學生建立正確的愛情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對未來。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動的故事情節作為切入點，結合學生生活實際，激發其學習的積極性，進而將中國傳統文化中儒家思想所倡導的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時定格提問如果是你，是否要去攙扶？通過這樣的社會熱點問題，拋磚引玉。激發學生的思考激情，進而引出詩詞。在這個基礎上對中華民族傳統文化的核心內涵和思想進行講解，相信會給學生帶來更大觸動。
（三）使用現代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統文化。
1.運用現代科技手段，探索現代教學新模式，使傳統文化教育更生動形象。在現代大學語文教學中，教師應積極引入現代化的教學手段，如多媒體教學、微課教學等，提高語文課堂教學的生動性與趣味性，不僅可以激發學生的學習興趣，也能夠將枯燥的文字轉化為圖片、音樂、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對中華民族傳統文化傳承具有非常現實的意義。比如，在進行《垓下之圍》的教學中，為了將項羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學生，增強學生的民族自豪感與文化認同感，教師可以通過多媒體設備事先鋪墊項羽的生平和事跡，并通過視頻短片形式來展現項羽的勇猛無畏，讓學生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點。這樣一來教師在講解課文的時候，學生對人物、文章內涵、中華民族文化的認知就會更加深刻。
2.加強師生之間的交流和互動，深刻理解傳統文化的內涵。在大學語文教學中，師生之間的交流互動尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動，那么，教師就不了解學生的興趣愛好，而學生也不了解教師教學的目的，所以，想要有效調動學生的積極性，激發學生的興趣，提高教學的質量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實際教學中，教師可以將傳統課堂轉化為開放式課堂，學生有任何問題都可以向教師進行提問，而教師也可以在教案中設計一些相關的問題，在課堂上對學生進行提問，也可以與學生進行探討等。通過師生之間有效的溝通交流，讓學生在理解文章內容及鑒賞的過程中更加輕松[3]。
四、結語
通過研究能夠發現，借助大學生語文教育平臺，可以提高傳統文化在當代大學語文教學中的滲透力，促進大學生提高自身文化素養，讓民族傳統文化得到更好的傳承和發揚。
參考文獻：
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[2]農朗詩.基于民族文化的高校應用文寫作教學探索[J].湖北函授大學學報,20xx,31(2):140-142.
[3]葉荃國.大學語文教學中的人文素質教育[J].西部素質教育,20xx,4(1):67-68.
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