大學語文經典的論文
無論是在學校還是在社會中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的大學語文經典的論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學語文經典的論文1
［摘要］大學語文教學作為母語教育，師生之間具有語言、情感和文化上容易獲得認同的溝通優勢。從奧斯古德與施拉姆的循環模式看，學生會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，形成高度循環的溝通模式；從特立普和森特的有效溝通理論看，語言作為最有效的溝通手段激發了學生的理性潛能，合理解決了學習問題；從哈貝馬斯的交往行為理論看，以語言為手段的真誠對話，實現了師生之間的協調一致；從海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論看，師生通過“親在－體驗”，實現了語言交流和感情分享，喚起了對“存在”的關注。
［關鍵詞］大學語文；教學；溝通
大學語文教學是一個師生之間依靠母語進行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認識達成一致，從而提升語文素養、人文知識和實現人格全面發展的過程。大學語文教學作為母語教育，具有其他學科教學不具有的語言、情感和文化優勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價值易認同等特點。借鑒多學科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實現教學相長，是大學語文教學水平提升的重要途徑。
一、奧斯古德與施拉姆的循環模式
奧斯古德與施拉姆的循環模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環性，強調了傳受雙方的相互轉化；并且引入了“反饋”的機制，認為信息會產生反饋，并為傳播雙方所共享［１］。
從大學語文的教學過程來看，教師和學生是一組既能發射消息又能接受消息的傳播單位，學生在接受教師傳播的新知識時，作為傳播受眾會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點：平等性、互動性、循環性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎條件，循環模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關系和平等互助的師生關系。互動性，表現在參加傳播的師生在教學過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學生交往互動中傳授學業，激發興趣，解答疑惑，學生們在交往中進行語文知識學習和語文能力訓練［２］。
循環性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環往復、持續不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價值追求和相似的生活經驗等。如對于魯迅《傷逝》的教學，從教師角度講，首先要詳細地介紹相關背景知識，可以通過觀看電影等方式使學生了解劇情和當時的`社會背景；再通過閱讀相關的文學批評，引導學生思考涓生和子君命運悲劇的必然性；然后，組織指導分組討論，各自發表意見；最后，由教師帶領學生共同解讀，接受學生的互動提問，做出總結評價。在本課例中，教師的講說圍繞教學目標將教學內容進行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質進行控制性傳播，體現了編碼者的主導性；學生將接受到的教學內容進行譯碼，并根據自己的原有知識和生活經驗進行重新編碼達到認知的目的；在互相討論中學生各抒己見，一方面充當了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學生的所提的問題進行譯碼，如此循環往復，教師與學生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉化，保證了教學始終處于你來我往的相互作用之中，體現了大學語文課堂教學的自主開放和互動，課堂教學成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發了學生的創造力。
從學生角度看，循環互動是受眾意見、需要、態度等信息的流通方式，學生可以更為積極和主動地介入教學過程，主動思考和使用語文知識，在學習和討論中，不斷發現和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學進一步思考。從教師角度看，對學生提出問題進行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產生了科研的方向和思路。教師和學生在循環模式中均是受益主體，通過循環互動，教師不斷地根據學生的反饋來調整和規劃當前以及未來的傳播行為，為下一次的教學傳播積累了經驗、做好了新的準備。學生則在循環中收獲了新知識，提高了主動思考能力和語言表達能力。
二、特立普和森特的有效溝通理論
美國著名的公共關系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準確、恰當地表達出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學中控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內容，極具價值。課堂教學效果的實現在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在溫暖、接納、支持的環境中，通過語言的交換激發了學生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“７Ｃ原則”：即傳播者的可信賴性、環境的一致性、內容的可接受性、表達的明確性、渠道的多樣性、持續性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學語文教學傳播來說同樣具有不可忽視的指導意義。傳播者的可信賴性，大學語文教師有別于其他學科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價值觀的教育，教師首先要成為既有學術素養，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學生有吸引力的具有人格魅力人。
環境的一致性，又譯為情境架構，指傳播須與物質環境、社會環境、心理環境和時間環境等相協調，如在講授《古詩十九首》時，教師就要營造出士子宦途失意、游子思鄉和哀嘆鳴怨的悲情文學基調，讓學生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內容的可接受性，要求教學內容須與學生有關，能引起學生的興趣，滿足他們的需要，大學語文教學的側重點不再是背誦和記憶課文的知識點，而在于引導學生掌握語言運用能力、文學鑒賞能力和思辨創新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達的明確性，要求大學語文教學使用的詞語要準確、語法要規范、表達要簡練，教師教學能恰如其分地使用好富有表現力的語言，易于學生接受。渠道的多樣性，大學語文本身包含的內容十分豐富，教師要有針對性地運用不同的傳播媒介和傳播方式，以實現傳播的最優化。
持續性與連貫性，就教學過程來說，要實現學生語文素養的提升，必須對語文知識實施持續性教育，母語教育的根本在于體驗和使用，即使在大學階段諸如對字詞、語法和習作仍要不間斷地使用和練習，同時不斷地補充新的內容，否則很難維持語文素養的持續提升。受眾能力的差異性，學生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結構，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現在口語表達、文字表達、文學創作等不同方面，大學語文教學尤其要注意因材施教，采取不同教學方法以便于學生理解和接受。
三、哈貝馬斯的交往行為理論
尤爾根哈貝馬斯認為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實現主體之間的協調一致［３］。大學語文課堂的交往行為從本質來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學交往，實現師生之間相互理解、協調一致，共同完成學習新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉型功能。理解功能，在大學語文教學過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關系，教師充分地相信學生，理解學生，接納學生，允許學生各抒己見，引導學生在學術討論中學會“自圓其說”“自成一家”，相信學生能充分發展；學生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設計，維護老師的課堂尊嚴，從而奠定教育交往的理解基礎。
合作功能，合作交流是大學語文教學交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結構、思想觀念、思維方式和思想感情的優勢互補，不但極大地提高了學生學習效率和學習質量，而且最大限度地滿足了學生自我展示的欲望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在于能夠使學生通過語言文字的習得認同當代社會規范和價值取向，從而有助于形成正確的價值導向。社會轉型功能，語文的習得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價值，推動社會結構轉型、結構變遷和社會進化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導者，要讓學生產生信任，對知識產生追求向往，在潛移默化中自覺地培養自我的求知行為和責任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中小學教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認知距離，主動與老師和周圍同學交往，爭取更多的語言交換機會。如講授《關雎》時，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學生理解其作為《詩經》開篇之作，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合社會美德，通過共同體驗中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實現師生精神的統一、情感的共鳴和視野的一致，以達到精神層面的合作，實現理解和合作功能。
文學的唯一源泉來自于社會生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風發、書生氣十足的大學生踏入社會后，隨著經濟的困頓、住房的狹窄、事業的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質生活和庸俗的世俗關系低頭的真實生活圖畫，引導人們去肯定和贊揚、否定和批判社會，實現其社會化功能。文學有其特殊的價值，是其他社會意識形態無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學反作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透著強烈的憂患意識、責任意識和悲憤的感情，揭示了當時中國在戰爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉型功能作用畢竟是有限的。
四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論
解釋學派認為溝通的發生即體驗和理解的過程。體驗是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經驗”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創設滿足教學需要的模擬場景或真實意境，讓學生親力親為參與，依靠學生的生活經驗進行“親在”體驗，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對“存在”的關注，以實現對生命價值的思考和超越，從而達到認知體驗的自由之境。大學語文的“親在—體驗”教學過程，主要分為興趣激發、感知體驗、分享交流和應用遷移等幾個階段。
學生是學習體驗的主體，作為設計者的教師要根據學生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學生知識和生活經驗最近發展區，能誘發學生產生體驗的興趣和動機。在感知體驗階段，教學內容要以教材的知識學習為基礎，通過參加活動，以觀察、行動和表達的形式進行，這種感知和體驗是整個過程的基礎。體驗結束后，學生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認知和觀察結果，通過與其他體驗者探討交流，總結原則或歸納提取出新的經驗和認識。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發展，并生成新的主體。
［４］由于每個人的生活的經歷不同，每個學生的體驗都是獨特的，允許存在差異，只要是真實的體驗，就無對錯之分。以曹禺的《雷雨》為例，教師可以讓學生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗戲劇文學沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗”，學生就會不自覺地將自己與主人公的命運聯系在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運夾雜自己的生活經歷，對作品進行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗過程往往能折射出學生自己的“親在”小世界。大學語文教育的目的在于知識的應用和遷移，將親在的體驗關聯到今后的生活體驗中去，開始新的認知活動、道德活動和審美活動，也就實現了語文的教育溝通。
五、結語
大學語文教學從本質上說是一種非權力支配，溝通行動實現程度依賴于教師的素養、學識和課堂的實際氛圍，以及學生的文學基礎、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學科視野下的溝通理論，恰如其分地運用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學效果。
參考文獻：
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大學語文經典的論文2
摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學習的領域，讓學生在社會的大課堂中去學習語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農村學生語文學習效果的重要途徑，改變語文學習只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
關鍵詞：語文學習;教學方法;提高效果
一、注入新的內容，突破課堂局限
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學生課前預習，搜集有關資料，要求語文課堂教學在力求學好教材的基礎上，還應該把語文學習的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學生把學習之根扎在廣博的土地上。我們在教學中通過給文本注入新的內容，豐富學生的知識，在課外培養學生課外閱讀的興趣，引導學生關注報刊、電視、網絡上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學生把課內課外的語文學習緊密地結合起來，達到學以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學生多方收集有關蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點，這樣學生交流積極踴躍，學習熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內容，還激發了學生探索欣賞園林藝術的興趣，把學生學習引向了更廣闊的天地。課后學生可以把自己的學習研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的。總之，因這一節課學生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
二、整合其他學科，改善知識結構
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯系的。語文這門學科也不是孤立、自成一體的，它與其他學科有著密不可分的聯系。在教學中，我們通過把和語文相關的學科知識進行整合，改善學生已有的知識結構和能力狀態，使我們的學生借助于語文這個工具去學習其他學科，同時其他學科的教學也為學生的語文學習提供了各種實踐的機會。如在教學《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調動學生學過的物理學知識，光學知識和生物學方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學習過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關學科知識和能力遷移運用的過程。學生不僅在語文課堂中學到語文知識，也可以在其他學科中學到更多的知識;其他學科的學習也包含著語言文字的應用實踐，它們是相通的、不可分割的。
三、深入社會實踐，拓寬學生視野
實踐是檢驗真理的唯一標準。古人把讀萬卷書、行萬里路聯系起來，當作求學的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學校、社會為一體的語文訓練形式，讓學生沐浴在濃厚的學習氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗實踐”活動，給學生的語文綜合性學習提供一些很好的機會。如體驗在農村的實踐活動，金秋時節帶學生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農民，熱火朝天的收割場面，使學生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當大家滿載而歸回到學校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學生你們收獲了什么?學生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學生在活動中學會了觀察，學會了表達。當把這次活動再現于作文中時，學生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
四、引領閱讀天地，提供生活素材
語文是母語教育課程，其學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。“應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”因此，新課程標準明確提出第一、第二、第三學段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內，得益乃至成長于課外”，對于學生的課外閱讀，我們通過培養讀書興趣和習慣，給足讀書的時間，指導閱讀的方法，還讓學生讀寫結合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內課外相結合，個別閱讀和小組閱讀相結合，積累運用相結合。通過課外閱讀充分調動學生各種感官的`功能，聽說讀寫思有機結合，并努力將學生閱讀所獲運用于學習生活中。通過幾年的培養，學生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學生一定的課余時間，但開闊了學生的視野，為學生提供了無數的間接生活經驗，豐富了學生的人文知識，培養了健康的審美情趣。課外閱讀也為學生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學生的語言。所以，只要學生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結合，就能真正促進語文綜合素養的提高。
五、利用信息技術，拓展學習空間
如今，現代教育技術正以其獨特的優勢，逐步深入到各學科領域，深入到課堂教學改革中，它追求的是教育、教學的高效率和教學效益的最優化。我們通過讓教師在教學中巧妙運用信息技術，能最大限度地調動學生參與的積極性，提高課堂教學效率。在教學中，教師創造性地運用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，為學生提供更多實踐與自主探索的機會，引導他們通過自主學習、合作探究來獲取知識、培養能力。在教學《北京喜獲2008年奧運會主辦權》一課前，筆者了解到不少學生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學課件。教學時，當那一幅幅精美的圖片展現在學生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發學生的愛國情感，筆者選擇恰當的時機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰士優良的作風、雄壯的國歌聲、迎風招展的五星紅旗，還有數以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰士保衛邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節課，架起了學生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學生對課文內容的理解，培養了學生的能力，而且改變了學生傳統的學習方式，激發了學生的情感，實現了“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”三個維度的有機結合。學生還利用信息技術來檢索、搜集、分析、處理所給的相關資料。這不僅是一個有利于學科學習的過程，也是一個提高信息素養的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標的教學理念指導我們的語文教學實踐，著力提高學生的語文學習效果吧!讓語文教學從課堂走進學生的生活，讓學生生活的過程成為學生學習語文的過程吧!
大學語文經典的論文3
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發展，高校大學語文教學過程中出現了一些具體的問題，比如忽視了對傳統文化的教育與傳播。因而創新高校大學語文課堂的傳統文化教育引起了社會的廣泛關注’大學語文教師使用老套刻板的傳統課堂教育方式講解傳統文化，重視了文化發展，而忽略了學生對傳統文化興趣的培養，大學教師優化髙校大學語文課程傳統文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統的大學語文教材，做到傳統文化與現實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關鍵。因而提升高校大學語文課程傳統文化教育課堂的學習水平，培養學生學習傳統文化的激情，擴展傳統文化的教學活動，對于提高同學們傳統文化的道德素質水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統文化教育的意義
引導學生自覺培養傳統文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰略的必要條件，是培養創新型人才的關鍵環節，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統文化意識的培養有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創新學生的思維模式，引導學生的個性發展，培養學生的創新意識具有重要的現實意義。[1創新高校大學語文課程傳統文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發學生對傳統文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰術等不合理的傳統文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統文化學習意識的培養不但有利于同學們提高道德素養和專業技能，還能幫助增強大學語文教學的監察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統文化意識的培養有利于實現中國教學的文化素質教育，提高中國大學生科技創新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現，進而增強高校大學生的靈活應變能力。
二、離校傳統文化教育缺失的基本概況
（一）髙校對大學語文傳統文化教育的經費投入不足。現階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統文化教育產生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關注學生的專業課程的培養而忽視了髙校大學語文課程的傳統文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統文化的教育，不能滿足發展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統文化教育工作的順利進行和傳統文化的傳播發展，高校增加語文課程傳統文化教育的經費投入是保障現階段傳統文化教育順利進行的物質基礎。然而，高校每年在專業項目成果的研發方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統文化教育課程，使得傳播傳統文化受到了嚴重的制約，不利于傳統文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統文化教學方式進行創新的積極性，不利于高校大學生的全面發展。
（二）高校大學領導缺乏對語文課程傳統文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統文化教育可以培養大學生優秀的道德情操和完善的人格品質，只要這樣，才能增強大學生的`主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統文化教育的過程當中，往往缺乏傳統文化教育的人才儲備，不利于開展高質量的高校大學語文課程傳統文化教育活動和推動高素質傳統文化教育的人才隊伍建設。因而，重視高校大學語文課程傳統文化教育的人才培養模式對推進高校傳統文化教育的人才隊伍建設具有重大需求。由于現階段高校大學語文課程傳統文化教育缺乏專業的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現我國高校大學語文課程傳統文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統文化教育模式也在不斷創新和完善’然而傳統文化傳播方式的單一性和傳統的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統文化教學很難激發學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統文化的歸屬感和認同感。現階段高校大學語文課程傳統文化內容的單一性，也使得我國高校傳統文化的教育規模比較小，很少能夠出現多樣化的傳統文化教育活動，不利于實現我國髙校大學更大范圍內高質量傳統文化建設活動的順利開展，降低了大學生參加有關傳統文化活動的積極性。
（四）大學語文傳統文化教育模式的單一性。科學技術的飛般展使得傳統的語文課程傳統文化教學傳統教學模式沒有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現代化多媒體技術、影視擴展方等進行教學內容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統教育模式讓大學生很難對傳統文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統文化教育課堂的單調沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發展不利，不能充分發揮傳統文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發揮先行者的模范作用，以提升自身傳統文化修養為先任，再選用適合的方式方法將優秀傳統文化不斷地融人現代教學體系中。學校也應適當地給予教師自主權，不能拘泥于傳統模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創新和超越，才能發揮出傳統文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統文化教育的措施
（一）加大高校對大學語文課程傳統文化教育的經費投人。由于經費問題對高校大學語文課程的傳統文化教育模式的創新產生了較大的影響和制約，因而為了有效實現高校大學語文課程的傳統文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統文化教育的經費投人。高校應當重要實現高校大學語文課程傳統文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統文化教育經費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經費的利用率，引導高校大學語文課程傳統文化教育朝著科學化方向發展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結合，確保語文課堂傳統文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統文化課堂教學效率的重要因素。
（二）提高大學領導對大學語文傳統文化教育的關注。為了提高大學生傳統文化水平，推動傳統文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養模式，創建高素質的高校大學語文課程傳統文化教學隊伍建設。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關傳統文化的活動，激發學生學習傳統文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統文化教育和創新工作中，提高自身的文化素質和綜合素質。高校在對傳統大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構思網絡，增加能夠開發同學們思維方式和思考能力的課后作業，同時結合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現實結合的效果。
（三）激發學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性。現階段，為了增強高校傳統文化教育的水平，開闊大學生傳統文化學習視野，豐富傳統文化活動方式，提升大學生參與傳統文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統文化活動的積極性，豐富傳統文化教學活動，提升傳統文化教學活動的質量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發展和整體素質的提高。高校大學語文傳統文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環境，提升學生對傳統文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創新語文教學模式，激發學生求知探索傳統文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統文化的學習和思考過程中。
（四）創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式。為了創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內容，營造豐富有趣的課堂環境，提升同學們學習傳統文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現對傳統文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現語文傳統文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關注。
四、結語
為了推動我國教育工作的發展，提高大學生的文化素質，在大學語文課程中應添加對傳統文化的教育內容，以此培養大學生學習傳統文化的意識，建立合適的大學語文傳統文化教育體系，改進大學語文傳統教學方式。同時整編大學語文教材傳統文化部分的系統融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統文化，學習、理解、汲取傳統文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質和文化素養。
大學語文經典的論文4
題目：大學語文教育和職業教育的結合發展前景
當前，由于多數人認為職業教育僅是技能教育，導致高職院校過于注重英語以及計算機等技能的培訓，而忽視了對于大學語文的教學與培養，使得大學語文越來越不受關注。實際上，大學語文教育影響著職業教育的發展，而職業教育的發展又影響著大學語文教育的變革。本文通過分析大學語文教育與職業教育之間關系的認知誤區，以求探討二者相結合所形成的發展前景。
一、關于大學語文教育與職業教育之間的認知誤區
（一）大學語文只是一種工具，與職業教育無任何相關
多數人認為大學語文僅是一種鍛煉學生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學語文知識量的補充，未曾關注到大學語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學語文教育實際上是教授學生懂得文明的延續歷程與真善美的真正含義。可見，大學語文教育所教授的文明與培養的品格無疑都有利于職業教育的發展。
（二）大學語文是一門人文課程，無法在職業生涯中解決實際問題
多數人過分強調大學語文是一門人文屬性相當強的課程，過于強調其理論價值，即便在職業生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發，而是引用大學語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導致多數人都認為大學語文教育并不能有利于職業教育的發展。但實際上，使用大學語文所教授的理論去聯系具體實際，是能夠處理職業生涯中所出現的那些問題的。
（三）大學語文是一門文學課程，對職業生涯不具實際效用
許多人都覺得大學語文是專注于文學的課程，而在真正的職業生涯中很難遇到文學中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學予以深入研究，因此許多人都認為即便是學習了大學語文這門課程，對于自身職業的發展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認為倒不如將學習大學語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學門技術。但事實上，大學語文并不專注于研究文學，它旨在于通過文學理論，教授給學生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業教育的發展都大有助力。
（四）職業教育是技能教育，與大學語文教育無作何關系
當前，由于職場上過于關注技能的'培養，多數人認為職業教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風生水起、如魚得水。但事實上，職業教育并非只是指技能教育，真正的職業教育除了職業技能的培養外，還包括職業素養的培養與職業品格的培養，而素養與品格的培養與大學語文教育是完全分不開的。可見，職業教育與大學語文教育二者是息息相關，不可分離的。
二、大學語文教育與職業教育相結合的發展前景
通過對大學語文教育與職業教育二者之間關系認知誤區的分析，盡管由于大學語文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學或是應用科學，對于職業的影響并不那么直接，但是筆者認為職業教育的發展離不開大學語文教育，而大學語言教育的革新又需要職業教育的發展，二者相結合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學語文教育與職業教育相結合又具備著怎么樣的發展前景呢？
（一）職業至上說在高職院校中占據主導地位
當前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變為專業教育理念，大部分高職院校所設置的教學科目開始大都以職業準備為導向，職業至上說在越來越多的高職院校中占據著主導地位，高職院校的教學開始更多地趨向于職業化。由于工業及科技的迅猛發展，導致社會需要越來越多的高級技術人員，如果不具備一定的理論基礎，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業教育的步伐開始邁入高職院校的教學之中。由此可見，對于當前的就業市場與職業結構來說，一旦職業教育與大學語文教育相結合，就能為社會培養出更多的高素質、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業教育的發展又反過來能促使大學語文教育的內容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會發展的需求。
（二）知識是第一生產力，職位升遷離不開知識基礎
新世紀又被稱為知識經濟時代，而知識經濟需要具備知識基礎，在整個經濟發展過程中，知識既是最最基礎的資源，同時又是生產中不可或缺的核心要素。由于知識在經濟中所占比例的日益升高，導致經濟已逐步從傳統的物質投入轉變為知識投入，知識開始成為第一生產力，成為經濟發展進程中起決定性作用的要素。面對當前的經濟發展現狀，如果只是單純地培養技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業教育與高職院校中的大學語文教育相結合，便能順應時代與社會經濟發展的需求，最終使高職院校學生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業教育相結合所培養的人才
對于中國當前的國情來說，如果高職院校的大學語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經濟的發展脫節，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會發展現狀而言，只有高職院校的大學語文教育與職業教育相結合，為社會與國家培養更多的專職人才，才能確保社會經濟持續發展，才能確保中國一直沿著中國特色的發展道路邁進。換而言之，只有國家富強了，經濟騰飛了，高職院校的大學語文教育以及職業教育才具備持續發展的基礎。
三、結語
綜上所述，職業教育的開展是為了對一個人的職業能力、職業素養以及職業品格所進行的培養，盡管專業課程可以提升職業能力，但是如果只專注于專業課程而忽略人文課程的學習，那么這樣的職業教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業素養與職業品格加以培養，那么大學語文教育的學習就是必不可少的。當前，我國經濟正處于飛速發展的時期，為了適應當前的社會發展現狀，只有將大學語文教育與職業教育二者相結合，才能給社會培養更多的高級技術人才。
大學語文經典的論文5
語文是中華民族文化的載體，大學生進行語文教育有助于傳承中華優秀民族文化。下面小編整理了大學語文論文，歡迎閱讀!
大學語文論文：《大學語文教學與大學生人文素養培育》
摘要：大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學語文教育中人文素養培養的力度，進而培養出人格完滿的、全面發展的人，是這門課程所應承擔的重要任務。古今中外的文學作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經典文本中的人文性和審美性，有助于學生形成健康高尚人格和健全心性。
關鍵詞：大學語文;人文性;人文素養;經典文本
引言
目前很多高校的大學語文教學還未能將人文性、工具性和審美性很好地結合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應有的重視。造成這種現象的原因是十分復雜的，諸如普遍的“專業崇拜”心理導致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現象的影響，學生學習的實用主義，教師對大學語文重要性認識的偏差，網絡傳播環境改變了大學生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學者錢理群說：“我覺得我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個結果：一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守。”浮躁的世風擾亂了大學校園的平靜，也攪亂了教師授業和學生求學的定心。聯系到大學語文，它原本就是一門公共類的文化素質課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導致不少大學語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現在教學實踐上，不能將主要精力放在教學當中，不去研究學生的心理，不從學生的實際出發進行有效教學，不能發揮課程應有的對學生的精神凈化和陶冶作用，導致學生人文素養的缺乏。從學生角度來說，在經典解構、傳統話語邊緣化、商業文化所帶來的多元文化語境中，大學生很容易產生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業壓力的增大，也使他們產生了急功近利的心態，寄希望學業上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現，但是又缺乏應有的學習能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導，很容易導致起碼的價值觀的錯位和人文素養的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學生人文素養的缺失還與社會及高校中存在的“專業崇拜”現象有關。近些年來，各高校為了提高就業率，特別重視對學生專業知識與技能的培養，以適應社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學生綜合素質的培養。“中國的教育培養的不是人，而是專業工具。如果這種專業萬能的信念，創造了種種‘熱門專業’的神話，嚴重扭曲了大學的'精神，甚至在學生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學生迫于就業壓力，在校期間忙于本專業知識的學習和英語等工具性學科的技能提高，很難將時間和精力放在大學語文等文化素質類課程的研修上。“‘專業崇拜’現象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學校方面講，這有悖于大學精神;從學生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業很重要，上大學不考慮就業是做不到的也是不應該的，但狹隘的‘就業’、‘找工作’不是上大學的全部，而綜合素質確實是根本。”在貌似“學以致用”實則功利主義的氛圍里，大學生重感性輕理性，重物質輕精神，工具理性占據著他們的精神世界，而價值理性失去了應有的位置，導致人文素養的嚴重缺失。
網絡文化對大學生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網絡文化的自由性使得大學生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網絡環境提供的紛繁復雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩定的大學生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經典文本更是被拒之門外。復旦大學做過一個調查：目前大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。網絡上，包括經典文本在內的大量文學著作變成了“圖說”形式，經典著作在中國大學生那里已經失去了往日的魅力。大學生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內核，去領略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學語文課程以講解古今中外的經典篇目為主，讓學生了解各個時期的不同民族的文化，但網絡文化的泛濫使得學生閱讀習慣發生變化，對經典名篇的學習只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領域的升華，從而導致大學生人文素養缺失和創新能力的萎縮。
二、大學語文需按照語文教育的一般規律來進行
大學語文課程作為“高等語文”，主要面向大學一年級學生，無疑有培養學生語言能力的任務。但是，大學生畢竟已有中小學語文學習的經歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當的基礎，沒有必要再去重復中小學的語文教學路數，過于突出工具性。在技術理性盛行和中小學素質教育還難以落到實處的今天，大學生雖然仍需進一步提高母語應用能力，但更需要的是人文素養。而這又不是文學教師們對學生進行滿腔熱情的文學鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學文學”取代“大學語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經典文本，既可以觸動和激發學生潛在的人文關懷，從而獲得人文營養，又可以提升他們的文學鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學語文教材，是人文熏陶的經典、審美教育的華章、語言訓練的范本。在這個意義上，并非只有文學文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學?“上帝死了”的預言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學性，或者說其內涵之深刻、形式之規范、語言之純粹，足可稱語言文學的典范。基于此種理念，大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學生在掌握專業技能的同時，若能通過大學語文的學習，還能獲得一種人文素養和情懷，那是我們的莫大欣慰。“專業成才，精神成人”，這是大學生全面發展的需要，也是我們培養人才的努力方向。
結束語
經過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經典作品中都有著豐富的文化內涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經典作品的學習，可以使大學生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養起積極進取、樂觀向上的人格品質。大學語文教師通過闡釋經典作品的思想內涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學生的文化底蘊，帶領學生追求美好的理想，從而產生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
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大學語文經典的論文6
任何課題的研究首先要確定此課題的外延與內涵，外延可以從此課題的存在中找到。考查全國所有大學語文開課的情況，一般開二門課，大學語文與應用寫作。應用寫作訓練學生學會寫將來走向社會急需的應用文，大學語文則比較復雜，選文不一，選文標準，培養目標，課時安排，極不統一。但從這些不同中，我們可以看到目前大學語文教學中存在著一種共同的傾向：一、不同于中學語文教學。中學的語文教學以語言教學為主，而大學的語文教學則不能完全以語言訓練聽、說、讀、寫的模式進行，呈現出一種文化的氛圍感染、文體符號化理解的傾向。二、各學府根據自身的特點與培養目標確定語文課時的多少。
大學語文課文內容主要講詩歌、散文、小說，顯示了大學語文課不同于其它各課的內涵。其它各課以認知理性為主，而大學語文課則以文學藝術表達的理解為主。通過對詩歌、散文、小說敘述模式及其話語構造的一種符號的理解，通過這一種符號顯示的世界觀、自我意識或生活方式，從而達到文化氛圍感染的目的。
現代化文化的的進程是不可避免的。然而，在發揚與繼承中國文化的口號下，許多大學的語文課文古典部分占大多數，古典部分幾乎又以名家名篇為主。并不是說這樣不好，但從選的內容來看，至少對現代文化，在本土化與現代化，古典化與現代化之間，缺少一種差異、共時與歷史發展的研究分析。
現代化是伴隨著社會改革開放社會生產進程發展的一種文化啟蒙工程，它表現出一種強烈的自我意識和社會協調發展的一種生活方式，并通過實踐來完成自我價值。這一點與古代完全兩樣，古代名人如陶淵明、李白、杜甫等，他們的自我意識是建立在儒家或道家的前提下，與生產無關，是一種異化后的闡釋、融合意識。他們的自我中此岸與彼岸是分離的，彼岸是圣賢所定的，每一個人必須放棄自我，用修煉來達到圣賢所定的彼岸。于是教這些名家名篇，與現代化進程中學生的理解產生了差異。比如我們教陶淵明的《歸園田居》一文，學生就反映，“住在草屋里，我感覺不到好。”
任何藝術作品都有意念的統設，由于古典文學作品中的意念是固定的（儒、道），作者與外界在情感交流、闡釋、融合意念中必然產生相應的敘述模式及其話語構造。
比如，中國古代詩歌以意境的表現形式為多，清代學者王國維曾系統地總結了中國古代詩詞的藝術特點，他第一次運用了西方的哲學美學理論，分析了中國古代詩詞中的主觀與客觀、心和物的關系，得出這樣結論：“詞以境界為最上”，“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”（《人間詞話》）那么心又指什么呢？他在《屈子文學之精神》這篇文章中，認為無非二種之思想，入世與遁世，認為文學是將這宇宙人生入乎其內，出乎其外。這種唯心藝術觀不僅王國維一人所系，確實代表了中國藝術觀的淵源。這種文藝觀同樣表現在散文上，最有影響的是韓愈的文以載道論，他在《答李翊書》一文中系統地講述了自己怎樣交流、闡釋、融合古道的過程。先是積累，學之二十年，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。直到自己“處若忘，行若遺”，然后才寫，寫“當其取于心而注于手也，惟陳言之務去”。這里的“陳言之務去”，不是實質性的“去”，只不過去掉與古圣言不符的矯揉造作，達到古人與自我完全的“氣”“心”融合，真正成為自我的一部分。正因為如此，古散文的敘述模式一般是形象的倫理價值行為敘述，缺少靈性的所感、所情，更缺少理性的比較、分析、思考。相對而言，小說受中國正統文藝觀的影響較少，因為小說一直被視為街頭巷語，不入大雅之堂。中國古代小說受古代文化影響較大，基本分二路沿續，一條是志怪、傳奇路一條是傳記、演義路徑。真正的以人的自我價值追求為目的的創作，則是近代以后的事。敘述方式、話語結構也沿續古代，敘述沿續傳記方式，客觀、完整，敘述變化少，心理描寫少。話語結構平面化，少感覺、情緒的透視力。
現代意識不僅于“交流、闡釋、融合”，它是一種強烈的自我意識，是個體自強不息中的一種認識、或一種體會。個體在社會實踐中，或融合社會主導文化、或創新出自己的文化意識。現代意識也是一種人人有意識參與未來創造的意識，所以同時也是一種“整體意識”，表現每個人線性發展與現代化整體目的既統一又矛盾的歷史觀，顯示出啟蒙、分化、發展的特點。于此同時，它的敘述模式及話語構造也與古典不同，最明顯體現在詩歌與散文上。
形式上古典詩歌顯凝煉、凝固、含蓄，現代詩歌自由、活潑、多樣。主要區別在內容上，現代詩歌大都創造出一種意象，表現出主體與客體交流、或同或異的體驗過程，有一種明顯的審美理性及其自身生命的感悟特點。古典詩歌的維向是主體融合客體既定，現代詩歌是主客體相互融合。散文是“理性和直覺、思想和感情和諧的統一”（高爾基語）。現代散文已不是儒道思想框架下的產物，是在直覺、感情下的全身心的自我體驗，在理性和思想下全方位的比較挖掘產物。現代散文提倡“思辨的美學價值”，是在集納式、全景式的感、情、理的綜合狀態。
作為語文課，一個基本原則不能違背，語文是一種交流工具，在大學語文里是作為閱讀、寫作的交流工具體現出來的。而現代語文的交流，嚴格地說，從五四以來敘述模式與話語構造已不同于五四以前，所以語文課的講解內容應以現代或當代為主，確切地說不是去迎合古人，以達到古人與自我完全的“氣”“心”融合。而是表現出主體與客體交流、或同或異的`體驗過程，有一種明顯的審美理性及其自身生命的感悟特點。
此時大學語文已不囿于語文作為文字交流工具，甚至作為一種文化進行影響、教化。不僅于“交流、闡釋、融合”的方式進行，更要創造一種強烈的自我意識，而進入主體主動的“理解、分析、創新、審美”的閱讀方式。由于這個過程不能在短短的課堂時間中完成，所以大學語文教學與中學語文教學兩樣，最好跳出課堂，將課堂與課內結合起來。教學方法以俯瞰式的講解、精煉的點撥、學生自覺閱讀寫作三部分組成，學生自學占大部分時間。為促進學生主體主動的“理解、分析、創新、審美”自覺的閱讀，大學語文教材應跳出循序漸進的知識性模塊，可以將古典與現代兩極的范文對照顯示，并統一在一種古今聯系性上，比如意象、意境，以建立理性的、中國既成的文化發展線索，形成一種清晰的比較、分析、理解的結構，從而達到學生自我創新、審美的要求。分析、理解的結構，它的閱讀構建是：符號——分解，符號——文化展示，文化理解批評——解釋符號。通過形成模式的詩歌、散文、小說構造的語言符號，了解我國語言的構成形式。通過分解話語結構理解其組織狀態，通過范文符號理解作者的意識狀態及其時代背景、文化背景，以完成人格的感化。通過現代審美意識透視范文符號形態與內涵，真正領略我國文化的延續魅力。通過入景、入情、人境達到與作品的“交流、闡釋、融合”。進入主體主動的“理解、分析、創新、審美”的閱讀方式，以達到真正意義上的語文素質培養。
文學是人學，文學境界的感染是對欲望的一種超脫，大學語文課對大學生的精神升華有著不可替代的作用。當前我國處于改革時代，中西文化的沖突，市場經濟中出現的拜金主義、物欲橫流，現實的困惑與人文的追求交織在一起。歷史理性與人文關懷，歷史必然及其在歷史必然中人們所必須遵守的操守，這些問題很嚴峻地擺在我們大學語文教師面前，大學語文教師應義不容辭地擔負起這個精神需求的啟蒙，這要求大學語文教師站在時代的高度來進行古典化與現代化之間、差異、共時與歷史發展的研究分析，真正起到引導、教育學生的作用,并在體驗與分析中升華自我靈魂。
大學語文經典的論文7
摘 要：“大學語文”的工具性、人文性決定了該課程對學生的專業發展和綜合素養提升的重要性。但在現實的“大學語文”教學中, 學校、教師、學生都表現消極。剖析消極現象產生的原因并探尋積極的教學對策, 是提高該課程教學實效, 達成預定教學目標的必要保證。
關鍵詞：大學語文; 消極的教和學; 積極的對策;
一、“大學語文”的重要性.
語文具有工具性和人文性, “大學語文”課程教學具有極其重要的作用。
(一) 語文的人文性決定了“大學語文”是提升語文核心素質的必要手段
語文的人文性, 是指通過語文的學習陶冶情操, 弘揚人文精神, 培養情感。語文核心素養, 是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養。從個體層面來講:大學生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養仍需進一步提升。從國家民族層面來講, 優秀傳統文化需要傳承和發揚。而這一切都需要一個載體———語文的教學。語文的人文性決定了學生學習語文可以提高核心素養, 對個人、對國家和民族都具有極其重要的作用。
(二) 語文的工具性決定了“大學語文”是學習專業知識的基礎
學生進入大學要學習各種各樣的專業知識, 但是這些知識的表述和傳承都是借助語言這種載體進行的, 所以語文的閱讀理解、分析概括、表達交流的能力直接影響其專業課的學習。
(三) 寫作和溝通能力是將來生活和工作的必備基礎
學生進入大學學習只是人生的一個階段, 在此過程中要養成專業素養和學習能力, 提升良好的觀察問題、分析問題、解決問題的能力, 畢業后還是要離開大學, 開始社會生活和專業工作的。影響生活質量和工作成績的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認真學好大學語文。
二、“大學語文”教學中的消極現象.
大學語文學習對學生至關重要, 但大學語文教學卻不盡人意, 主要體現在以下幾個方面:
(一) 學校管理消極
按照教學大綱要求, 大學各專業都應該開設大學語文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見肘, 學校對大學語文的教學非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學語文教師不是漢語言文學專業的。二是教學管理和教學評價的低標準要求, 從課時總數的安排, 到教學效果的評估, 都沒有對專業課程的要求嚴格。這樣就會降低教學效果, 影響師生對待大學語文教和學的態度。
(二) 教師教學消極
一方面大學語文作為公共課沒能引起教師的充分重視, 感覺不如專業課專、精、深, 總覺得教大學語文沒有成就感, 隨便上上就足以應付;另一方面, 大學語文課的綜合性, 又不是研究分工越來越細的專業老師所真正能勝任的。再加上學校和學生的消極, 從而導致了語文教師的教學消極。
(三) 學生學習消極
在應試教育體系中, 從小學到高中, 學生對語文的重視程度是隨學段的升高而遞減的。這是由語文學科的特性、語文試卷的特點和學生急功近利的心理三個方面決定的。學生幾天甚至幾個月不上語文課, 仍能聽懂。認真去學一個月, 不一定就能考好;一段時間不認真學, 在試卷分數上也不會明顯體現出來, 所以在語文學習上就會有一種消極情緒。到了大學, 沒有了升學壓力, 在慣性思維的影響下, 學生對于作為公共課的大學語文會一如既往的消極, 更不重視。
三、“大學語文”教學消極現象原因剖析.
(一) 教學內容的陳舊
語文教學內容的體系性不強, 沒有環環相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現在不同學段的教材里。仔細對比大學語文教材, 內容與中學語文教材有驚人的重合度。很多學生在中學時對語文學習已然失去了興趣, 到了大學, 又出現這么多似曾相識的老面孔, 學習大學語文能不消極嗎?
(二) 教學方法的陳舊
大學語文的教學方法基本上是沿襲了中學應試教育下的語文教學模式, 甚至還不如中學語文教學的實效性強。在應試的壓力下, 中學語文老師會運用一些教學策略, 以激發學生學習興趣。而大學語文教學, 則沒有這樣的壓力, 因而多數教師沿襲省事又陳舊的`講授教學法, 導致學生學習大學語文的興趣進一步降低。
(三) 教師專而不博的知識結構
大學老師一般有明確的研究方向和固定的研究領域, 在此領域內, 專業而且透徹。同是漢語言文學的大學老師分工非常細, 研究的領域越來越小。但是大學語文教材內容卻是豐富、復雜的, 涵蓋很多領域, 要想講好講透這些跨領域的大學語文內容, 對于專而不博的老師有一定的難度。
(四) 網絡、手機的沖擊
現在已進入網絡時代、讀圖時代、多媒體時代、自媒體時代, 網絡上的信息和現代化技術, 對大學生的學習沖擊很大, 對大學語文的沖擊尤其大。[1]學生難以把心思沉潛下來, 涵詠傳統文化, 吸收文化營養。寧可低頭玩手機, 也不抬頭聽課, 寧可進行網絡上的碎片閱讀, 也不進行系統地完整地經典名著的閱讀。
四、教學對策.
面對學生學習大學語文的消極現狀, 應該積極地尋求教學對策, 喚醒學生語文學習興趣, 最終化消極為積極。對策如下:
(一) 構建多元化的教學模式
大多數大學語文教學模式都是單一的, 要想改變這種現象, 首先要貫徹“以學生為主體, 教師為主導”的教學理念。過去的學生只是被動聽講, 現在要求學生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學生做專題報告。這樣就由教師講轉變為學生講, 學生的激情一旦被點燃, 其潛能就會被極大地激發出來, 就會由消極地聽課, 被動地學習, 轉變為積極主動甚至創造性地去進行語文學習活動。教學活動由課堂向課外延伸, 引導學生出黑板報、班級文集, 班級文學刊物。學生在進行這些活動時, 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達等能力, 達到了大學語文的教學目標。
(二) 采納開放式的教學載體
葉圣陶先生說過:“課文無非是例子。”中小學語文教學是這樣, 大學語文教學也是如此。對待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語文”教學觀, 學生只要是在大學語文范疇內聽、說、讀、寫就是在進行大學語文的學習, 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優美篇章拉進大學語文教學之中。不僅如此, 還應體現在組織學生進行高水平的語文實踐活動上。比如組織學生觀看具有文化傳統、文化底蘊的成語大會、中國詩詞大會、朗讀者等電視節目, 組織學生進行詩詞朗誦比賽、主持人大賽等語文實踐活動。[2]
(三) 靈活多樣的教學評價
過去的教學評價以單一的試卷考查形式呈現, 為了調動學生學習大學語文的積極性, 必須相應地改變教學評價。一是評價主體的多樣性。過去的主體只是教師, 現在既可以是教師評價學生, 也可以是學生互評, 學生自評, 這能增強其學習的主動性;二是評價形式的多樣性。過去只是以試卷考查, 現在還可以用各種語文實踐活動的形式去評價學生, 這些語文實踐活動促進了語文教學向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語文的聽、說、讀、寫等綜合能力。
綜上所述, 大學語文的學習、人文素養的提高, 對將來的生活和工作都有極大幫助。由于教材內容的陳舊、教學方法的單一和教學理念的落伍, 學生的積極性沒有被激發起來。[3]為此, 要從教材的開放性、教法的靈活性、評價的多樣性等方面進行積極的探索, 制定積極的教學對策, 以提高大學語文的教學實效。
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大學語文經典的論文8
摘要：文學經典寓德于文，融情入文。因而在大學語文教學中，應利用這一特點對醫學生進行充分的德育與情感滲透，使學生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫學生的人格品質進行正面的干預引導。
關鍵詞：醫學生 大學語文 德情教育
當今隨著就業壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。
醫乃仁術，因此與其他學科相比，醫學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫者除具備精湛的醫術外，還應具備高尚醫德與大愛之心。因而對于醫學生來說，優秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫學生培養過程中不可或缺的地位。所以作為醫學院校的大學語文教師，除了要傳道授業解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。
一、體味作者的人生態度與追求境界，完善醫學生的道德品質
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫者之心……這些優美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫學生的人格品質
對生命的態度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫學生樹立正確的生命態度，培養健全的人格品質對能否成為一名合格的醫者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 朱自清的《背影》體現了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現的精神境界、人格品質、生命態度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發他們對人生問題進行自覺的`思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發學生，讓學生進人良好的閱讀狀態。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學生在同事物發生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規律去規劃自己的人生。
其次，運用恰當的教學手段。
教學手段的恰當運用能最大限度地啟發學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。
大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養合格社會人的過程。知識終有更新換代的一天，而良好的德行品質、人格修養將使學生終生受益。對于醫學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫者打下堅實的基礎。
注釋：
[1][法]狄德羅：《文藝理論譯叢》，北京：人民文學出版社，1958年，第1期。
[2][梁]劉勰：《文心雕龍·神思》，北京：人民文學出版社，20xx年版。
大學語文經典的論文9
摘要：語文是基礎性的學科，伴隨著學生走過青春。那么步入以專業技術為主要方向的中職院校的學生們，對于語文課，自然少了熱情和主動。那么作為老師，就要引領學生，提高學生的興趣，這樣成人高考后的大學語文教學就能順利開展。
關鍵詞：中職院校；大學語文；興趣
如何讓大學語文教學和學生興趣走向結合，需要教師和學生的共同努力。作為老師，要多方面考慮教學的大環境，探究從而如何激發學生的興趣，我從這幾個方面具體闡述。
一、大學語文教學的大環境
（一）學生對大學語文課程的需求度。在中職院校，基礎課的學習永遠處于次要的位置，在外界看來，似乎只認為中職院校學習的是專業知識。所以在學生心目中，屬于基礎課程的語文可有可無，對于有成人高考壓力的低年級學生，還抱有學習的熱情。當成人高考結束后，更覺無所用處，所以學生對于大學語文的熱情儼然處于低迷狀態，需求度不高，在教授過程中更是困難重重，這無疑對大學語文這門課程就有不小的壓力。但事實是不是如此呢？人才培養是不是只需要單純的專業人呢？其實人文教育這塊不容忽視。顯然，相比于其他理工類課程，語文在一定程度上仿佛更能吸引學生。語文對學生文化素質、思想道德素質、創新思維和能力以及審美素質、身心素質的培養意義重大，在人文素質教育中有著不可替代的作用，是中職院校進行人文素質教育的重要載體。只有改革語文教學的常規模式，改變學生以往的態度，明確課程定位，革新語文教材，改革教學方法，才能贏得廣闊的發展空間，使其真正成為實施人文素質教育的重要陣地。（二）實施過程具體問題。其實對于具體原因，可歸納為以下幾點：１．學生自身的不重視。當成考的壓力結束后，學生的心態有所懈怠，對于大學語文課程，自然沒有興趣和熱情。而且他們初中語文功底相對比較薄弱，職業院校更專注于技能這塊，自然就不加以重視。２．教材的迎合度不高。在具體的教學過程中我們依然發現由于本校學生的實際情況，他們并不能很好地領會教材選文的意義，課文和他們自身的專業貼合度也不是很高，不能發揮他們的特長，所以很難感興趣。由于資料的缺乏，教師在授課過程中也顯得吃力。而且教師和學生年齡差距比較大，話說三年一代溝，這樣代溝就顯而易見了。有些網絡用語或許教師從來都沒聽說過，卻在學生間彌漫。教師把之前所學的知識進行灌輸，但是卻忽略了學生的反應，以至于索然無味，而且教師的創新意識不夠，還停留在原有的思維之上，這就更難吸引學生的興趣。實際上真正要教好大學語文課，需具備多方面的知識，要吸引住學生，就得在教學上求深、求精、求新。３．閱讀量匱乏。在平時教學實踐中發現學生的'閱讀量極少，就算閱讀也以電子小說為主，內容多為武俠、言情、玄幻等。網絡小說的風靡，尤其以之為模板改變為電視電影作品，更為學生喜愛，更覺書本無用。久而久之，經典名著淡忘在學生視線里，甚至對一些著名作家學生一無所知，漸漸對課本知識失去了興趣。４．排課的不穩定性學生進校一年級，主要是圍繞成考進行教學，所以教材是比較固定的，課時量也在相對固定的狀態。但是進入二年級，在結束成考后，語文的教學就處在摸索階段。當成考提前一年后，第二年的大學語文也是剛開了頭，所以排課等沒有形成固定的態勢，以至于課時量不穩定。即使在同一院校，也存在課時此多彼少，很不平衡的現象，這也嚴重影響到大學語文課程的教學。
二、學生興趣的初步研究
（一）影響學生興趣的因素。１．年齡因素。正值００后的廣大學生，處于成年人左右的年紀。內心喜歡的語文課文自然是新鮮的，符合自己年紀的，切合自己的。對于一些陳舊的、年代長遠的知識不感興趣。尤其是古文、古詩和毫無故事性的文章。２．環境因素。手機的風靡，已經帶走了很多學生的注意力，課間時間無疑是在手機的陪伴下消磨時光的。圖書館成了擺設，很少有學生能認真看幾本書。大環境的影響使得學生投入于書本的能力下降，更別說投入于書本知識。所以科技的發展到底給學生帶來了什么？弊大于利還是利大于弊或是等同。且現在人手一手機，樂趣就顯而易見了。（二）當下學生喜愛的文學走向。１．故事性強的小說在授課過程中發現，學生對一些小說類的文章頗感興趣。尤其符合他們年齡的，情節豐富多彩的有意思的小說。就比如余華的《十八歲出門遠行》，學生就比較喜歡閱讀，故事性對他們來說是較吸引的。２．改編成電視電影等影視作品這是當下的熱點，很多作品被搬上了屏幕。電視電影娛樂著我們的生活，于是對一些明星演繹的作品更為津津樂道，這更加吸引了學生的注意，所以對文字作品自然而然就產生了興趣。比如《三生三世十里桃花》、《何以笙簫默》等。３．短小淺顯的文章現在處于快節奏的生活，大部分學生的耐心不夠，所以在學習課文的時候，更愿意讀短小淺顯的文章。太過冗長的沒有耐心讀，難懂深奧的不愿意花心思讀，所以適當挑些這類文章也能調節上課的氛圍，免得死氣沉沉。
三、如何培養學生對大學語文的興趣
（一）組織關于語文課程的活動。學生喜歡參與活動，這是好事。那么語文課能開展什么活動呢？大體無非是演講比賽、辯論賽、話劇表演、文學講堂、作文比賽等形式。可是久而久之，還能吸引學生的興趣嗎？很明顯答案是否定的。所以在形式上我們可以采取一些變化，比如作文比賽可以配上圖片，篇幅也可以縮短；話劇表演可以讓學生編劇，加點搞笑元素；辯論賽可以采取擂臺形式，模仿綜藝節目等等。因為現在學生接觸的東西太多了，可能教師都無法涉及，所以教師本身要不斷創新，這樣才能迎合學生。
（二）課堂采取多種形式。我們通常的課堂就是教師講授、學生聽課。粉筆、黑板、電腦、筆、紙等，似乎一切都太過枯燥和簡單。其實課堂教學不應只局限于課堂，語文的教學也不能局限于書本知識。比如作文課，可以帶學生參觀學校，出門短游，這樣就有話可以寫，不至于一到作文課，第一時間拿出手機百度。
（三）選擇學生喜聞樂見的作品。學生喜歡的文學作品走向已經比較明確，那我們應該適時地迎合學生，如果還是按照之前的傳統觀念，覺得學生就應該學那些知識，就應該跟隨教師的步伐，那就大錯特錯了。培養學生的興趣，先從他們感興趣的入手，這樣教師就能很好地掌控課堂了。
（四）培養學生閱讀的習慣。閱讀習慣的養成，不是一朝一夕的。所以語文教師要有意識地培養他們的閱讀習慣。上課閱讀課文的時候，要讓學生帶著問題讀文章，而不是一頭霧水，漸漸地學生就會知道怎樣閱讀文章。授課過程中也可以夾雜些閱讀課，選擇一些簡單通俗的文章讓學生閱讀。更可以帶學生去圖書館，在書的海洋里領略閱讀的魅力。大學語文這門課程，如何實施開展，需要教師和學生的共同努力，但是教師作為引路人，如果不能給學生做好導向，引導學生積極向上，那么枉為人師。縱然我們處于科技高速發展的年代，身邊有太多誘惑，人浮躁無法定下心來。其實拋開一切雜念，我們是不是能定下心來認真看一本書呢？我們要培養學生的興趣，也讓自己與時俱進，從學生的角度想一想會喜歡怎樣的文學作品。師者，不只是傳導授業解惑，更是融入其中，讓學生明白教師的一番苦心，那么教學就能順利進行了。
作者:倪思遠 單位:江蘇省常州市常州交通技師學院
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大學語文經典的論文10
一、正視現狀，認同處境
1.出勤與學習用具。由于高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復習階段對學生教科書使用情況的調查和統計發現，多數學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對于教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內容記錄情況較好。
2.作業完成情況。《大學語文》課程的作業分為課堂作業和課外作業。課堂作業的形式比較靈活，需要分組協作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業和課堂練習剩余部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鉤，否則學生的完成度較底、質量也不高。對于批改后下發的作業學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。
3.期末突擊復習。學生預習和復習環節不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃復習重點，學生的學習也就大多集中在期末復習階段。認真復習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。
二、探討成因，分析不足
1.重視程度不足。體育院校的培養目標，是使受教育者能夠成為專業突出、全面發展的體育專門人才。比之全面發展，專業突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態度，許多憑借專業特長入學的學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。
2.積極性未得到全面激活。《大學語文》課程主要以古今中外優秀的文學作品為載體，以漢民族優美精煉的'語言為媒介，通過對特定時代的社會環境和自然環境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產，努力修養自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。
3.考評方式不合理。傳統的考評方式是平時成績占20%，期末試卷成績占80%。對于學生來說，考前突擊復習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區分度。
三、與時俱進，積極創新
1.結合體育知識選講。《大學語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統體育的豐富內涵和精神實質。
2.運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變為“移動學習”，使“集中學習”變為“隨時學習”，使“統一學習”變為“個性學習”。優秀課件等網絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營造活潑輕松的教學氣氛。微信平臺的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網絡游蕩上的借口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。
3.調整考評方式。《大學語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關系到該門課程的效果。考評方式也應注重考查實踐環節中學生的參與情況。我們認為，平時成績占40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業完成質量”代替“作業完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發言次數”，“習作和發表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，著重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現素質教育。
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大學語文經典的論文11
摘要：時代的發展要求大學生必須具備較高的創造性思維能力。以大學語文教學實踐中的思維訓練為基礎，從獨立思維習慣養成、集體討論法、對比和聯系法、想象和聯想、邏輯思維能力提升等5個方面來探討學生創造性思維能力的培養，從而促使大學語文教學取得更好實效。
關鍵詞：大學語文；創造性思維能力；思維訓練
隨著知識經濟的發展，自主創新能力日益成為國家競爭力的核心，20xx年7月《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（20xx—20xx年）》頒布，為高等教育改革和發展指明了方向，要求著力培養高素質專門人才和拔尖創新人才。時代的發展要求大學生具備較高的創造性思維能力，每一位高校教師都應當在教學中積極探索相關的有效措施。結合大學語文教學實踐，立足思維訓練，從不同方面對學生創造性思維能力的培養展開探討，力求使大學語文教學跨越新高度，取得更好實效。
（一）學思結合，培養學生獨立思維的習慣
何為思維？思是想，維是序，思維就是有秩序地思索。思維能力則是人們在進行思維活動時表現出來的個體心理特征。教學中培養學生的創造性思維能力，首先應該從養成獨立思考、積極思考的習慣入手。大學語文承擔著傳承人類精神文化、培養學生人文素質等基本任務，所編選的文章縱橫古今中外，內容包羅萬象。授課這一環節尤為關鍵，教師的組織、講解起著重要的指導作用。但大學語文的教學，決不能缺少學生的積極參與，因而啟發式、參與式教學必然取代傳統的接受式教學。
作為高校開設的一門公共課程，大學語文普遍采取大班教學形式，數量通常超過百人，客觀上教師的課堂授課和秩序控制具有一定的難度和挑戰。
由教師主導的課堂教學是保證教學質量的核心因素。重視思維教學，變“一言堂”為“群言堂”的教學理念值得提倡。通過教師提問、學生質疑、課堂發言等多種形式，引導學生共同參與理解、辨析甚至反駁，可潛移默化地培養其思維能力和口頭表達能力。事實上，學生通常很有興趣在大學語文課上通過話筒發表自己的觀點和見解，而教師則應結合學生的發言情況及時點評，特別要給予鼓勵和肯定。
這既能激發學生的學習興趣，又有利于培養學生獨立思維的習慣。與此同時，師生共同交流、探討啟發與心得，也有利于教學相長。
在教學實踐中，有意識地在點評中引導學生不盲從、不人云亦云、不迷信權威，幫助學生學會學習，學會思考，養成獨立思考的好習慣也很重要。誠如美國教育家杜威在《我們如何思維》中所說，“教育有責任讓受教育者養成牢固而又有效的習慣……并在個人工作習慣中掌握適當的方法，對自己遇到的各種問題進行相應的探索和分析……培養這些習慣，就是思維訓練。”[1]24學習離不開思維，學會學習離不開思維活動的訓練。大學語文課堂教學中開展思維訓練是一項持久而長效性的工作，雖短時間內很難見出成果，但只要不遺余力地堅持下去，就是在為培養學生的思維習慣和創造性思維能力創造條件。
（二）組織集體討論，培養學生的創造性思維意識
集體討論是語文教學中的常用方法，可借鑒頭腦風暴法的實施原則和程序，有助于培養學生的創造性思維意識，提高解決問題的思維能力。
頭腦風暴法（Brain Storming）最早是精神病理學上的用語，是指精神病患者的一種胡思亂想的思維狀態，在創造學中轉化為無限制的自由聯想和討論，其目的在于產生新觀念或激發創造性設想。[2]101頭腦風暴法在我國又稱智力激勵法、自由思考法，是現代創造學奠基人美國奧斯本提出的，是一種創造能力的集體訓練法，即通過集體進行自由聯想和討論獲得創造性設想的方法，一般通過召開會議的辦法來產生創新方案。其實施原則包括自由暢談、延遲評判、禁止批評、追求數量、鼓勵利用和改善他人設想、強調集體協作等。頭腦風暴法極易于操作執行，因而具有很強的實用價值。
在大學語文教學中，應適當安排一些專題課堂討論，讓學生積極動腦筋，暢所欲言，使每一個人思維都能得到最大限度的開拓，有效開闊思路，激發靈感。例如在《論語·為政篇》（節選）教學中圍繞“作為一個君子應該具備哪些素質”這一話題組織一次有準備的課堂集體討論，就會出現不少有獨創性的'見解。學生在討論中圍繞“君子”涉及極廣，有古代傳統觀念角度下的君子內涵，也有現代社會對君子素質的理解；有對道德、人格、人品、修養方面的闡述，也有對學識、才干、才華方面的探討；有對社會的熱愛和奉獻、對事業的執著敬業，也有對家庭的責任和孝道及個人的誠信、處世原則等，不一而足。
這一討論過程具體地體現了團隊合作的智慧和集思廣益，有效地鍛煉了個人及集體的創造力。
對學生而言，這次討論課值得一提的收獲便是對所要解決的問題學會了全面考慮，初步培養了創造性思維意識；此外增強了自信心，即思維上的創意一樣可以出現在自己的頭腦中。
（三）采用對比和聯系法，培養學生的創造性思維能力
美國心理學家科勒期涅克認為，創造性思維就是發明或發現一種新方式，用以處理某些事情或表達某種事物的思維過程。[2]69創造性思維亦稱為創新思維，是在常規思維的基礎上發展起來的，但它是思維活動中最積極、最有價值的形式，是思維的高級形式，是人類探索事物本質、獲得新知識、新能力的有效手段。德國物理學家普克朗說：“思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識。”他這里所說的思考，特指的是創造性思維。
在大學語文教學中，應培養學生的創造性思維，可較多地使用對比和聯系方法，即對立思考策略和類比思考策略。對立思考策略指從已有的事物或經驗等完全對立的角度來思考，使問題得到創造性解決的一種方法。類比思考策略指的是根據對象的相似關系受到啟發而產生類推的一種解決問題的思考方法。例如課上組織學生對李密的《陳情表》和李斯的《諫逐客書》兩篇古代散文進行比較閱讀，分析其異同。學生對文言文的學習多有畏難情緒，對比和聯系法給學生開啟了一個嶄新的思路。經過循循善誘的啟發和學生積極大膽的思考，最終得出可喜的思維結果。總結歸納為：相同的方面是二者都是臣子寫給君王的奏章，有的同學補充，結果相同，最終國君都采納了他們的意見。不同方面：（1）思想內容不同，前者君王征召，臣子不赴任；后者臣子反對君王逐客，希望被任用。（2）主題不同，前者緊扣“孝”，表現孝順、孝情；后者緊扣“過”，評論逐客之過。（3）語言風格不同，前者語言質樸，以情感人；后者語言整齊鏗鏘，詞藻眾多，說服力強。還有的同學從其他方面展開深入地對比和聯系分析，思維積極踴躍，兩篇古代散文的教學結合思維訓練取得了較為圓滿的教學效果。
（四）豐富想象和聯想，提高學生的創造性思維能力
創新是人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認知與行為，從而產生有價值的新思想、新舉措、新事物的實踐活動。一般來說，沒有想象就無法創新。“想象思維是在頭腦中改造記憶表象而創造新的形象的思維過程，也是對過去已經形成的那些事物的聯系方式靈活進行新的綜合的過程。因此，它是一種對事物形象或概念的選擇或重組，具有極大的自由度的思維方法。”[3]315在對文學作品的閱讀和欣賞中，教師要鼓勵學生大膽想象，創造性地填補文本中的意義空白，勇于思考和探索，允許出現“仁者見仁，智者見智”的不同觀點。大學語文教材選編的作品，大部分是古今中外的名篇，其語言含蓄凝煉，為讀者留下了耐人尋味的想象藝術空間，也正是訓練和培養學生創造性思維的有利條件。如《紅樓夢》中的《寶玉挨打》一節，圍繞著寶玉挨打的原因和經過，及賈府上下眾人的不同反應，眾多人物的性格得到了刻畫。其中寶釵送藥、黛玉探望兩處細節使用了文本空白，恰到好處地印證了人物性格。寶釵嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也———”這咽住的后半句是什么話？黛玉則只有抽抽噎噎的一句“你可都改了罷！”作為學生文學鑒賞活動的引路人，教師可以引導學生對寶釵、黛玉在寶玉挨打后的各自的內心活動展開聯想和想象，組織學生進行即興闡述，在大膽的陳述中，兩個貴族少女的不同性格進一步豐富和鮮明起來，學生的審美感受力、想象力與創造力也積極調動起來。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著人類的進步，并且是知識進化的源泉。”這在大學語文的思維訓練教學中得到了有力體現。
（五）開展擴散思維與集中思維訓練，提升學生的邏輯思維能力
邏輯思維以抽象性為主要特征，其基本形式是概念、判斷與推理，是創造性思維中一個基本的主導因素。在大學語文教學中，邏輯思維能力可通過開展擴散思維與集中思維訓練進行有意識的提升。
擴散思維又稱“發散思維、求異思維”，指從同一個目標出發，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方式。與之相對的是集中思維，又稱“聚合思維、求同思維”，指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規范的結論。
教學中集中體現在對作品主題的理解上，例如《我與地壇》這篇散文的教學就可采用這種方法。在主題立意的把握上，先引導學生遇到問題不要單方向探索，而要多角度、多渠道、多因素地展開擴散思維，學生們的多向思維展示如下：角度一、關心殘疾人；角度二、珍愛生命，珍愛健康；角度三、自強不息的人生；角度四、感受母愛，懂得回報母愛；角度五……然后對上述開放性、跳躍性的思維結果進行篩選，選擇最切實可行的主旨。這種“一題多解”的訓練顯示了學生思維的發散性。
“發散思維表現為思維視野廣闊，思維呈現多維發散狀。”[4]157它的主要功能就是為隨后的集中思維、聚合思維提供盡可能多的解題方案。教師在教學中引導學生以語言為載體，從不同方面思考同一問題，結合分析與綜合、歸納與演繹、抽象與概括等思維方法，不僅培養了思維品質的廣闊性、深刻性，也使學生的邏輯思維能力在訓練中得到提升。
總之，作為大學語文教學工作者，應充分利用語文學科的優勢，在教學實踐中擔當起培養學生創造性思維能力的重任，培養更多21世紀全面發展的高素質人才和創新人才。
大學語文經典的論文12
一、大學語文發揮思政教育功能的途徑
（一）提高語文教師思政素質。在發揮大學語文思政教育功能上，語文教師起著主導性作用。要想讓學生在語文學習中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學生知識素質，卻忽略了思政素質。所以，只有提高教師思政素質，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學生進入思政崇高意境，在往復沉潛中滋養甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學質量，也會由于不到位的領悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導學生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學生思想修養，以此達到鑄造優秀思政素質與崇高人格風范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學生做表率、樹榜樣。
（二）充分發揮大學生主體作用。要想使大學生語文思政教育作用得到充分發揮，就要重視有效發揮大學生主體作用。語文教師對新教學方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學互動性得以不斷增強，并讓學生意識到自己是學習與教育的主人。為學生創造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學環境，同時讓學生自覺創建一個自我教育與學習的優良學風。創建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網站，在網絡互動中，能夠確保學生自我思政教育的實現。此外，還要加強思政實踐，讓學生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關文學作品，并于日常生活中領悟語文為他們所帶來的思政魅力。
（三）通過優秀文章加強大學生思政教育。大學語文教材可以說是所有功能得以發揮的基礎。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學語文教材質量比較高，這就為大學生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質兼美的好文章。然而，現階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學語文中，導致學生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經濟中，學生出現思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態帶給大學的最大問題是負面影響學生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學語文教學中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優秀傳統理念，以此對大學生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發學生能夠學會自我思考，這樣對學生崇高感與責任感的培養非常有利，使學生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結合，最終形成崇高的思政素養。
（四）挖掘傳統革命精神，確保學生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的市場經濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現了城鄉差距大、地區收入差距大、就業形勢嚴峻以及貧富差距大等現象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現象，大學語文老師就要深入充分挖掘大學語文教材中所蘊含的能夠弘揚優秀傳統道德精神的'詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發學生。
二、將思政教育與大學語文教育有效結合
所謂結合，并非就是將思政教育與大學語文教育進行簡單合并，結合是將思政教育與大學語文滲透、協調、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學語文的思政導向作用，通過先進文化與理念對大學語文教育進行指導，以此使其思政教育作用能夠得到充分發揮。另一方面，通過大學語文教育使大學生對學習文化的興趣得以激發，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學語文結合的共同規律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學語文的主要教育內容，通過大學語文來對學生進行思政教育，那么大學語文的作用和地位就無法并駕齊驅于“兩課”。然而，這并非學術界不重視、不研究大學語文此功能真實存在的理由。反之，若高校可以充分認識到大學語文極大的思政教育作用，并創造條件確保大學語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。
三、結語
綜上所述，大學語文一方面能夠使學生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學生思政素養。因此，當代大學生一定要充分認識到，通過大學語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學語文教育與思政教育在教學中屬于相輔相成，共同促進的。
大學語文經典的論文13
大學語文是一門學科，也是一種傳播活動。它以語言表達為重點，以教學內容為載體，利用語言實現師生間的信息傳輸和交流。語言教學的核心是發展學生的語言能力，教師的語言特色和表達水平直接影響語文教學質量，本文對大學語文教學中的語言藝術和特色加以探究，希望能提升大學語文教學效果。
一、語言藝術的重要性
課堂教學是一種互動交流過程，通過語言實踐開展，要求師生共同參與。大學語文課堂教學中的語言及其特色直接體現了教師的教學能力和綜合素質。因此，教師在課堂上恰當運用語言，會對教學效果產生直接的影響。教師教學實踐中的思想概括和內容講解都應體現其言語特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養更好地呈現出來。因此，言語特色是教師必須具備的基本素養，教師的藝術表達能讓學生更好地掌握學習內容，確保課堂教學的順利開展。教師的語言特色主要表現為語言的感染力、動聽程度以及學生對語言的接受程度。教師如果有較強的語言能力，語言生動、特色鮮明，就可將學生的學習興趣激發出來，讓學生更愿意聽課。語言是一種重要的表達工具，教師在教學過程中運用富有啟發性、趣味性的語言，能喚起學生的好奇心，通過循循善誘、步步設疑，能引發學生的思考。語文課堂教學中的.語言藝術能讓學生全面認識周圍的事物，更好地理解教材內容，培養自己的創新思維。
二、語言藝術的具體表現
在教學實踐中，教師合理運用教學語言，能充分吸引學生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內容呈現出一種“說風聞聲，言雨見形，談花花現，指人人在”的真實感，以幫助學生更好地理解課本內涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩時，教師可引導學生從情感、色彩等方面認真體會，將該詩當作一幅田園風光圖來鑒賞，通過生動形象的語言，使學生充分領悟詩中“心遠地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩句，既能更好地掌握語文知識，又能充分理解課文大意。不同文章特點各異，教師須采用富有特色的語言和適當的教學形式，在講課時盡量聲情并茂，積極轉變語言風格，以更好地傳達課文的思想感情。對于敘事性較強的課文，教師為了將學生更好地引入情節中，講授時可用或高昂或低沉的語調，使教學效果達到最佳。論述類文章有較強的理論性，教師為了引導學生理性思考，可借用名言警句進行綜合表達，使學生對文章的內涵和主旨有更深入的理解，進而拓展思維。至于意義深遠、辭藻優美的散文，為了與學生產生共鳴，教師在表述時可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時，為了更好地表現母子之間深厚的感情，教師可用樸實深情的語言引發學生對人生的思考，讓學生更加珍惜父母親情。語言具有很大的魅力，激昂深沉的語言令人振奮，動聽優美的語言使人愉悅。大學語文教學對語言有較高的要求，因此無論講述課文還是范讀，教師都應注重情感表達的輕重緩急以及語音的抑揚頓挫。在講授一些情感細膩的詩歌和散文，如《聲聲慢尋尋覓覓》《雪落在中國的土地上》時，教師可配合樂曲，運用獨特的語言藝術為學生范讀，使學生在富有特色和感染力的語音中對文字產生切實感受，加深對語文學習的熱愛。對于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動的小說，教師為實現情景再現，可事先進行語言設計。如在講授雜劇《竇娥冤》時，教師可用激昂悲愴的語調表現竇娥的無奈憤怒之情，用急切的語調凸顯竇娥的不甘，使學生對作品做到感同身受。
三、提升語言藝術的措施
1.化枯燥為有趣，提高學生的文學鑒賞能力
現代大學生思維開闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時沒有極具吸引力的語言，即使學富五車，也不能調動學生學習的興趣。因此，為了使枯燥的知識向生動有趣的內容轉變，教師在傳授知識時既要講究科學性，又要增強教學的“可聽性”。興趣是學習的直接動力，也是最好的老師。生動的教學語言和有趣的知識，是大學語文教學的主要特色。教師在教學時，為了配合語言練習，可播放一些優秀影片，為學生努力營造輕松愉悅的學習氛圍，激發學生的學習興趣。在教授中外名著時，教師可利用多種方式刺激學生的各種感官，使他們積極主動地參與作品的審美活動，在豐富知識、開闊視野的同時，使自身的審美情趣和文學鑒賞能力得到進一步提高。
2.化陳舊為新穎，革新傳統的教學方法
大學語文教學通常包括幾大版塊，即修辭、語法、文字和語音等。在傳統教學中，教師通常全面系統地介紹每一版塊的內容，或詳細講解本學期課本中安排的二三十篇文章，反復研討、細致拆解課文。這種教學方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學方法陳舊，且大量重復中學語文知識；教師語言枯燥，既沒有趣味性，又毫無啟發性。這樣即使遵循量化的標準、科學的教學程序、合理的教學內容，也不能有效調動學生的學習興趣。為此，大學語文教學應與時俱進，化陳舊為新穎，創新教學方法，使課程更受學生歡迎。教師應增大信息量，補充新內容，將學生的學習興趣激發出來。同時，教師在講課時，不應平均用力，而應立足重點。語言的習得是一個漸進的過程，在大學語文教學中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學生的語言表達能力，進而提高學生的語言修養。
3.引入語言藝術新形式，確保課堂生動
在新的歷史時期，社會的進步促進了語言文化的發展，大量新鮮的句法和詞語不斷問世。一名優秀的大學語文教師要與時俱進，除了具備一定的語言積累，還應盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對新出現的語言現象加以關注，構建屬于自己的語言庫。教師只有吸收各種新的語言藝術，并在教學實踐中恰當地使用，才能使語言表達更加得心應手。例如，在講解詞語時使用一些新鮮的語言，會使學生產生一種新鮮感和親近感，不但能激發學生的學習興趣，還能使語言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉化，讓學生從被動聽講向主動學習轉變。這樣既克服了學生的厭學心理，又能讓學生更好地理解，確保課堂教學形象生動、富有趣味，進而大幅提升教學質量。在語文教學中，教師可通過聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調動學生的注意力，使學生在學習過程中感受到更多的語言魅力。在大學語文教學中，教師的語言藝術和語言特色能有效提升課堂教學效率，使學生深刻理解文章內涵，養成良好的文學素養。教師在教學中，應充分挖掘教材的語言美，給學生以美的享受和教育，讓學生在有限的課堂時間內更多地感悟語言的魅力，對文學之美有更透徹的感知。
大學語文經典的論文14
一、《大學語文》課堂教學的現狀
在全國語文招聘考中，古詩詞賞析連考了數年，難度越來越大，題型越來越完善，題量有逐年加大的趨勢，成為全國各地區語文招聘考的一個亮點。無論從教材角度，從招聘考角度，還是從繼承與創新文學遺產的角度上，培養與提高師生的古典詩文閱讀與鑒賞能力已迫在眉睫。
二、信息時代，微課的引入
1.微課的概念和特點。微課是微型視頻課程的簡稱，是指以視頻為主要載體，記錄教師在課堂教育教學過程中圍繞某個知識點或教學環節而開展的精彩教與學活動全過程。微課時間一般在10分鐘左右，這與我們學生最佳注意力集中時間相一致，較好地滿足了學生的學習興趣。同時，隨著生活條件的改善，學生手中所持有的數字化移動智能終端普及率越來越高，這些智能終端與大學語文微課相結合，能將學習活動向學生的生活全方位延伸，并且學習重點突出，學生學習興趣更為濃厚，學習效果也更為明顯。從教育目標來看，微課程更能體現課改要求，兼顧教與學，微課程是微課必然的發展方向。2.微課在大學語文古詩教學過程中的運用。首先，微課的使用能較好地提高學生課外自主學習的能力。在進行大學語文課堂教學之前，學生可以有效地利用微課對將要教授的課文進行基礎的了解，明確課文知識點并做到熟悉，這樣學生就會對知識點中難以理解的部分有所關注，在上課時就會集中注意力解決困惑。再者，學生課堂學習時間是有限的，因此對于一些難度較大的知識點學生無法做到深入了解，學生在課后就可以利用微課鞏固學習、輔導學習。從種種方面來講，在大學語文教學的過程中結合微課的使用，對大學生自主學習能力的培養有著及大的促進作用。其次，微課的應用能夠讓大學語文課堂教學生動精彩。傳統的大學語文課堂，學生數量大，教學方式往往以教師講授為主導，形式單一，學生普遍覺得課堂枯燥無味，教學效率低下。而微課的應用采用短視頻的形式，結合合理的設計方案，有圖片，有聲音，有動畫等能夠快速吸引學生的注意力，調動學生的參與熱情，從而提升課堂教學的趣味性，讓學生在課堂教學中感受到大學語文學習的快樂。教師也要注意在教學中結合學生的實際需要對微課內容制作進行補充，提高語文課堂教學的有效性。再次，微課還可以促進良好的教學研討。傳統的語文教學研討往往通過教師集體備課、說課等集中的方式進行，需要花費大量的時間及精力。與傳統的語文教研方式相比，每個教師在制作微課的過程中都是集中體現了自己我的教學優勢，微課的呈現則可以將各個教師的教學方法及相關的理念更為直觀地展現出來，從而幫助教研活動的開展更加快捷，更能夠突破時間和空間的限制。
三、微課的制作及其實踐意義
從教學規律來分析，并不是所有的教學內容都適合制作成微課，大學語文的內容相當豐富，在微課開發的過程中就必須呼應課程標準的訴求，而且每一個微課的制定還受到時間短(一般以8-10分鐘為宜)的限制，因此它容納不下主題太大，內容龐雜的話題。對此，較好的形式是圍繞某一個主題而呈現出的“系列微課”。其思路是這樣的：首先出示教學目標，出示對比與襯托的概念，然后讓學生區別判斷，進而提高解題能力。最后通過練習，來鞏固學生對本節課的知識點。而針對“詩歌表現手法中語言鑒賞的具體應用(名句解析)”的微課。其思路是這樣的：首先歸納煉句型古詩分析具體的解題思路，讓學生在理解的`基礎上識記解題思路。其次，給出具體事例進行例證；最后學生就會形成自己對煉句型古詩分析答題思路的初步理解，在反復的練習過程中掌握技巧。由此可見，微課所呈現的都是專題中的重點、難點、以及亮點，它以鏡頭的形式更加形象生動地展現出語言的魅力。隨著社會的發展，科技發展的速度也逐漸加快，一些微電影、微博等信息媒介的出現給人們的生活帶來了極大的便利，并在社會中得到了廣泛的應用，微課技術的發展就是為了適應時代的發展需要。大學語文微課程能夠為語文的古詩文教學注入了新活力，較好地促進了語文教學工作的開展。微課程與數字化技術的完美結合能為學生提供更為靈活和更加自主的語文學習方法，對學生學習成效的提升具有重要的促進作用。
參考文獻：
[1]馮玉平,高勇,李鵬飛.微課教學的教學設計模式初探[J].科教導刊(上旬刊),20xx(4):133,183.
大學語文經典的論文15
摘要：大學語文作為我國高等院校開設的非中文專業的一門公共必修課程，在大學教育中占有著很重要的位置。如今的大學語文有些向反方向的方面發展，讓大學語文教育的人文維度缺失，也讓大學語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學語文教育的人文性發展是現今最為基本及其重要的任務。人文教育可以提高學生的人文修養、素質及精神的提升。重建大學語文教育的人文維度是提升大學語文教育的根本出發點。從現今大學語文教育人文維度的缺失角度出發，從現今大學語文教育的存在的問題及狀況出發，找出重建大學語文教育的人文維度的解決方法。
關鍵詞：大學語文；人文維度；育人；審美教育
受現今社會市場經濟條件和文化潮流方向的環境影響下，現今的大學生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學中的模式及理念也存在著一些問題，已無法符合現今教育發展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現。大學語文作為一門重要的課程，有著無法取代的作用及意義，對人文素質教育的發揚起著很大的作用。其教育的主要性質是推動社會生活的有機整合體，也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應充分的了解到當前高校的人文教育的現狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學語文教育與高等院校的人文教育全面發展相結合的高準則。
一、導致大學語文教育的人文維度缺失的主要原因
大學生的語文教育大部分作用只限于學生對文章作品的了解、欣賞及表達出來，使其大學語文教育成為了語言交流工具，而大學語文教育的作用本質根據沒有體現出來及對資源的浪費，將會導致大學語文教育的人文維度的缺失，其造成現今我國大學語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準確、目標不明確、學時不足等，具體如下：第一，過于專業化的專業設置及就業壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區分，其受教育過程中教育越高，其在專業化的劃分上就會越細膩。從而導致學生入校之后就被束縛在一定的專業范圍內，從而自己局限一個專業領域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業技能的培訓，雖這些高等院校是為適應現今社會發展的需求，然也會導致一些高等院校將大學語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學生的人文素質方面也會受到影響；就業壓力的加大也迫使學生只注重一定的專業或學科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業率把專業文化知識及實踐技能放在首位忽視人文素質的培養，從而可以迫使大學生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發展空間，就業壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關懷。這種向專業化的方向發展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當今大學生所必備的素質，也是人為維度的最有實質性的一種表現，從而能夠使大學生全面發展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二，傳統文化的丟失崇外思想和市場經濟給我們帶來的負面影響。我國正處于社會轉型期，無判斷的接受及盲目的學習國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統文化喪失，過度的重視經濟效益從而讓我們忽略了人文素質的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對于傳統文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導致大學生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質不高等方面，從而造成大學生在面對事情時顯得更加的.急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養的觀念已經產生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質有所下降，其心起伏不定的狀態下，無法做到以身作則其教師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學生的人文素質。有的都是過度的注重于自己的第二職業，其在給學生傳授知識時產用聽之任之、草草了事的態度，將會對學生的人文素質有所影響。其教師在教學大學語文的時候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學生，造成教育質量的低下。固定單一的教學方法也不能激發學生的興趣。人文素質的缺失也將導致大學語文教育的人文維度的缺失。
二、大學語文教育的作用
語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學”和“語言文化”，其這三個又代表著不同的層次，每一個所側重的內容知識點不同，之間相互聯系與遞增的關系，其重點和主要要素就是文化。其小學階段我們主要一些文字，為了進行交流、表達及寫作等；其在上中學的時候我們的語文教育主要為了讓我們了解到許多文學知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語言運用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達和口頭（“聽”“說”）的表達；而大學的語文教育主要讓我們了解語言文化（語言學家對語言與文化關系思考的學科，主要是交際、思維、認知工具，文化的載體、知識情報資源的載體），能夠讓大學生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學生的人文素養（人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質）、文化素質（人們在文化方面所具有的較為穩定的，內在的基本品質，表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為，情感等綜合發展的質量，水平和個性特點）和審美能力（藝術鑒賞力，亦稱審美能力。人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創造力等），就是以精神文明為向導的提升學生的價值觀；工具性功能主要是為了提高學生的語言表達的能力，即書面表達能力和口頭的表達能力，其好的口才能夠彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應的是人文教育，對于大學生的語文教育而言人文性最為重要。其大學語文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學階段語文課程的工具性以完成，根據大學生的語文學習習性與所需，大學語文教育應以人文性為重，從而使大學生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據已有的教學條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養從而陶冶情操，引導大學生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。
三、大學語文教育的人文維度的重建
重建大學語文教育的人文維度，需將大學語文教育為一個核心的任務。其應當引起高等教育工作者的注意及重視，實現統一的態度，并付出行動。大學語文教育應對于大學語文的科目的性質要有一個正確的認識及定位，大學語文與人文教育之間的聯系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學語文教育進入困境的主要原因。大學是培養人才、創造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學語文也應從大學的領域來制定語文教育，而大學語文教育的主要發展方向，應在于對大學語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點來考慮：第一，大學語文課程的重新定位。各大院校的教育者應該從根本上重視大學語文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現代社會中，為受教育者根據不同的人群提供不同的知識和價值觀）與職業技術的培訓之間進行爭議。而今社會是多樣化、復雜性及廣泛的思想活動的有機體，其作為大學應提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學生有自己的觀點想法及人格的健全。第二，多樣化的教學模式。大學語文教育的教學模式應日新月異，可采用多媒體的教學，增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進行串講，由此聯想到時什么內容，都可以講出來，讓學生增長文化知識的同時更加的深思自己應該遇問題該如何面對，增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內心的世界與自己內心的世界進行反思轉換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體，對美的審勢，也有利于提升大學創造能力、修身養性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語，大學語文教育應作為大學生的重要課程。通過大學語文教育讓大學生體現出文字內在的魅力，體會生命的內存真諦，激發其獨立、自由、創新的意識，進而增強大學生的民族自豪感，培養出高尚的情操和文化品質，最終實現大學語文教育的人文維度的重建。其重建大學語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其教師應具有淵博的知識、良好的素質、廣泛的興趣及職業操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現的方法之一。大學生是我國以后的未來，民族的棟梁之才。重建大學語文教育的人文維度有利于加強大學生的人文素質教育，人文素質教育的加強有利于大學生有一個正確的科學價值觀和人文精神的有效統一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學發展觀和構建構建和諧社會的需求。其在加強大學生的人文素質教育可以通過學習馬列哲學、加強文化知識底蘊、充分發揮校園文化的育人功能、學習民族文化知識、提高師資隊伍，有利于提高大學生哲學素質、正確的科學態度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強，從而培養出更多高素質、高能力、高技能及具創新意識的新型人才。
四、總結
處于全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關系。作為民族文化的更替繼承者大學生有著很重要的作用，大學語文教育有利于大學生對民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關乎著我國經濟文化和平發展、民族振興的重大事業。大學語文教育的人文性應作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學語文教育的人文維度的重建。
作者:宋衛澤 單位:哈爾濱職業技術學院
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