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關(guān)于張旭《肚痛帖》融入高中抽象美術(shù)鑒賞教學(xué)的研究
關(guān)于張旭《肚痛帖》融入高中抽象美術(shù)鑒賞教學(xué)的研究文/邵 寧
摘 要：將張旭《肚痛帖》與抽象美術(shù)鑒賞結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)研究，探討比較式鑒賞教學(xué)的設(shè)計(jì)理念、方式方法、意義等方面內(nèi)容，為學(xué)生比較全面理解東西方美術(shù)文化提供思維基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：《肚痛帖》；抽象美術(shù)鑒賞教學(xué)；融合
對于今天的高中學(xué)生來說，在高中階段接觸各類美術(shù)作品并對其開展有效的鑒賞活動(dòng)，是作為一名在一線工作的美術(shù)教師的教學(xué)重點(diǎn)。我在鑒賞教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生較為接受的是寫實(shí)風(fēng)格的美術(shù)作品，在寫實(shí)風(fēng)格的作品中，又以西方寫實(shí)主義美術(shù)作品較能引起學(xué)生的共鳴，相反，對于中外抽象美術(shù)，則有相對的理解難度。因此，如何讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間中理解抽象藝術(shù)，感悟抽象藝術(shù)的美感，需要教師在實(shí)踐中不斷地摸索。
2012年9月，我校成功申請了“虞山文化”省級課程基地，課程基地的啟動(dòng)為鄉(xiāng)土文化資源與課堂美術(shù)教學(xué)相整合、提高課堂美術(shù)鑒賞效率提供了契機(jī)。于是，我有意識地將唐代書法家張旭的《肚痛帖》引入了抽象美術(shù)鑒賞的教學(xué)中。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念與導(dǎo)入
1.設(shè)計(jì)理念：進(jìn)行狂草藝術(shù)與抽象美術(shù)比較式鑒賞教學(xué)的可行性
中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、字體眾多，其中，草書是最為抽象的藝術(shù)形式。在唐朝，以張旭為代表的創(chuàng)新型書法家適應(yīng)時(shí)代審美的改變，寫出了剛勁雄健、豪放不羈的狂草，具有劃時(shí)代意義。而《肚痛帖》的書寫是隨著的情緒變化而發(fā)生節(jié)奏的變化，具有強(qiáng)烈的音樂感、流動(dòng)美，無疑是最能顯示狂草藝術(shù)本質(zhì)特征的作品。
抽象美術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)初，與中國書法藝術(shù)相契合的是，抽象藝術(shù)的開創(chuàng)者康定斯基在《論藝術(shù)的精神》一書中就詳細(xì)論述了音樂與繪畫存在著深刻的聯(lián)系。畫家以抽象藝術(shù)來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，在觀眾中喚起音樂所產(chǎn)生的那種難以言表的藝術(shù)情感。后來，康定斯基發(fā)展出具有音樂感、情緒性的抽象藝術(shù)作品。
正是由于狂草藝術(shù)與抽象美術(shù)存在相似性，因此為進(jìn)行二者的比較鑒賞教學(xué)提供了可行性。但是，畢竟二者是產(chǎn)生于不同的文化土壤的不同藝術(shù)類型，存在著巨大的差別，這種差別的存在也為這種比較鑒賞學(xué)習(xí)提供了可行性。
2.以學(xué)生鄉(xiāng)土情感思維入手
相比于西方的米羅、康定斯基等抽象藝術(shù)家，唐代大書法家張旭在常熟可謂家喻戶曉。
張旭是唐朝吳郡（今蘇州）人。他雖然不是常熟人，但他的書法藝術(shù)因?yàn)樵诔Ｊ炜h尉任上的一個(gè)事件而出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，唐人張固《幽閑鼓吹》中記述過的一則關(guān)于張旭從一老翁處獲得教益的故事，大意是說：張旭在常熟縣尉任上時(shí)，一個(gè)老翁為了一件小事屢次到縣衙內(nèi)告狀，張旭非常奇怪，于是老翁說其實(shí)是看到張旭判決書上的書法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來。后來當(dāng)張旭看到老翁先父的墨跡時(shí)，驚呼“天下工書者也”,從此張旭盡得運(yùn)用筆法的妙旨，書藝大進(jìn)，成了冠絕當(dāng)時(shí)的一代書法大家。
我將這一則故事作為導(dǎo)入，同時(shí)，將張旭在常熟留下的遺跡“醉尉街”“洗硯池”的圖片展示給學(xué)生。從學(xué)生的鄉(xiāng)土情感入手，目的就是為了拉近學(xué)生與抽象藝術(shù)之間的距離，為以后的深入教學(xué)埋下伏筆。
二、比較式鑒賞教學(xué)的探索
1.探討《肚痛帖》與西方抽象美術(shù)作品的相似之處
在這一教學(xué)內(nèi)容中，我主要將《肚痛帖》與西方抽象美術(shù)作品中的“熱抽象”作品進(jìn)行比較，主要分為兩個(gè)板塊來進(jìn)行教學(xué)：
�。�1）音樂性類比（教學(xué)重點(diǎn)）
無論是《肚痛帖》還是康定斯基的《即興之31》，作品中呈現(xiàn)出的強(qiáng)烈的音樂感與節(jié)奏的變化是本板塊教學(xué)的重點(diǎn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我重點(diǎn)分析了《肚痛帖》獨(dú)特的節(jié)奏變化：“忽”“肚”“痛”三字字字獨(dú)立，節(jié)奏緩慢，顯示出作者在肚痛發(fā)作初期尚能控制自己的情緒。“不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益”是作品的第二節(jié)奏段，從文字內(nèi)容得知張旭自診病情并服藥，但是由于肚痛增加而使書寫節(jié)奏加快�！叭绾螢橛�(jì)，非冷哉”是第三節(jié)奏段，從文字內(nèi)容得知張旭因服藥后肚痛未見減輕而情緒激昂煩躁，反映在作品中文字加大、用筆提按夸張。相傳，(m.baimashangsha.com)張旭曾看到公主與擔(dān)夫爭路，后又聽到吹打鼓樂，因而領(lǐng)悟了用筆的方法與意趣，又因看舞女公孫大娘跳劍器舞而得到了書法的精髓。張旭把舞蹈、音樂的節(jié)奏、姿態(tài)，與草書用筆的輕重緩急相聯(lián)系，加以融會貫通，遠(yuǎn)取諸物而近取諸身，豐富了草書書法的表現(xiàn)力。因此，我在這幅作品的講解時(shí)重點(diǎn)突出其音樂性、流動(dòng)性特征。在分析完《肚痛帖》的音樂性后，我嘗試了讓不同的學(xué)生對康定斯基的《即興之31》提出自己的看法，體會畫家心靈的情緒和感情的起伏。教學(xué)實(shí)踐證明，有了之前的教學(xué)鋪墊，學(xué)生多能從線條、塊面中找出不同的節(jié)奏變化，說出其中的音樂性特點(diǎn)。由于不像書法那樣有文字內(nèi)容的限制，學(xué)生很容易從不同角度說出自己的想法。
�。�2）西方抽象藝術(shù)對中國書法的借鑒
對于西方藝術(shù)家來說，草書的線條具有抽象美的因素，因此中國的書法對西方的抽象美術(shù)作品有著顯著的影響。在教學(xué)中，我將《肚痛帖》與克蘭的《尼金斯基》與施維德尼的《今天》相類比，尤其是施維德尼的《今天》在繪畫上明顯借鑒了中國書法中“今”字的寫法，具有很強(qiáng)的典型性。通過這種教學(xué)，學(xué)生都能較好地理解西方抽象與中國書法的聯(lián)系。
2.探討《肚痛帖》與西方抽象美術(shù)作品的不同之處
在這一教學(xué)內(nèi)容中，主要分為兩個(gè)板塊進(jìn)行教學(xué)：
�。�1）藝術(shù)語言的差別
在這里，我將《肚痛帖》與“冷抽象”代表人物蒙德里安的作品《百老匯的爵士樂》相對比，讓學(xué)生找出二者在藝術(shù)語言上的巨大差別：《肚痛帖》使用的藝術(shù)語言是獨(dú)特的筆法、結(jié)字、章法，表現(xiàn)在作品上就是有連貫性的點(diǎn)、線條，并且在一定的時(shí)間運(yùn)動(dòng)過程中完成藝術(shù)創(chuàng)作，具有激烈與感性色彩；相比書法，《百老匯的爵士樂》是通過構(gòu)圖、色彩、塊面等藝術(shù)語言來展現(xiàn)作者的舒暢與理性色彩。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生分析西方抽象美術(shù)的兩位代表畫家康定斯基與蒙德里安的藝術(shù)風(fēng)格的差別，從而加深學(xué)生對抽象藝術(shù)的理解。
（2）文化土壤的差別
中國書法與西方抽象美術(shù)最主要的差別在于產(chǎn)生的文化土壤不同。這個(gè)內(nèi)容在教學(xué)中主要有以下內(nèi)容：書法是中國文化的代表，人們看書法時(shí)除了欣賞作品的外在形式，還要求作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，在評判書法優(yōu)劣時(shí)還有人品方面的要求等等；而西方抽象美術(shù)產(chǎn)生于西方工業(yè)文明的土壤之中，現(xiàn)代社會的分工、科學(xué)理性的思想都是產(chǎn)生抽象藝術(shù)的原因。教學(xué)實(shí)踐證明，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施要求教師對中西藝術(shù)史有比較深刻的認(rèn)識，才能讓學(xué)生有所領(lǐng)悟。
3.課堂練習(xí)
通過以上的比較式鑒賞教學(xué)，學(xué)生對中國書法與抽象美術(shù)都有了比較系統(tǒng)的了解。由于書法與“熱抽象”類藝術(shù)作品有相似的音樂性特征，我鼓勵(lì)班級里的學(xué)生通過聽一首樂曲用書法或抽象畫的方式表現(xiàn)自身對音樂的感受，提高對二者的審美感受。在完成練習(xí)后請學(xué)生上臺講述自己的創(chuàng)作感受。
三、教學(xué)意義與反思
1.比較式鑒賞教學(xué)的意義
今天的高中生面對的是一個(gè)中西方文化碰撞交融的時(shí)代，因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中嘗試進(jìn)行文化比較學(xué)習(xí)，符合當(dāng)代社會文化發(fā)展潮流。這一教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)在于讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)同時(shí)接觸東西方美術(shù)文化作品，加深學(xué)生對東西方美術(shù)文化在相似與區(qū)別方面的雙重理解，為學(xué)生比較全面理解東西方美術(shù)文化提供思維基礎(chǔ)，這一教學(xué)方式的實(shí)施也為構(gòu)建高中生正確的文化觀提供了條件。
2.鄉(xiāng)土?xí)ㄎ幕暮霌P(yáng)與德育的有效結(jié)合
將書法尤其是鄉(xiāng)土?xí)ǖ膬?nèi)容融入本課的教學(xué)中是本課的一個(gè)教學(xué)特色。2011年8月，教育部在《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中明確要求，在普通高中語文等相應(yīng)課程中設(shè)置與書法有關(guān)的選修課程，并且綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方課程、校本課程中開展書法教育。我想，將書法引入到高中美術(shù)教學(xué)中符合教育主管部門的相關(guān)精神，尤其是當(dāng)書法與鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來的時(shí)候，
就更具有德育方面的功能。尤其是我在課堂上強(qiáng)調(diào)張旭是中國唐代的書法家，而康定斯基、蒙德里安都是西方20世紀(jì)畫家的時(shí)候，學(xué)生的民族自豪感油然而生。
在教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)一些不足和有待改進(jìn)的地方，比如，多數(shù)學(xué)生沒有毛筆書法尤其是狂草書法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而對書法的理解顯得深度不足，在實(shí)際教學(xué)中的課堂練習(xí)環(huán)節(jié)中，也很少有學(xué)生創(chuàng)作書法作品，這是以后教學(xué)中所要改進(jìn)的地方。
參考文獻(xiàn)：
朱關(guān)田。中國書法史：隋唐五代卷。江蘇教育出版社，2005.
（作者單位 江蘇省常熟中學(xué)）
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