關于孔子語錄
在日常學習、工作或生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄為文體之一種，是指一個人的說話記錄。究竟什么樣的語錄才是優秀經典的語錄呢？以下是小編為大家收集的關于孔子語錄，歡迎大家分享。
關于孔子語錄1
1、知恥近乎勇。 ——孔子
2、未知生，焉知死？——孔子《論語》
3、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》
4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
5、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
6、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子《論語》
7、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》
8、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
9、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子《論語》
10、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
11、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
12、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》
13、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》
14、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
15、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
18、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子
20、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
關于孔子語錄2
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
(孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。)
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)
3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
5、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘孔子《論語》
(戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)
7、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。)
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
( 死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。)
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)
12、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)
13、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
14、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。)
15、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
(君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)
16、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)
17、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)
18、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
(君子以言論超過行動為恥辱。)
19、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》
(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的`怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)
20、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)
21、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)
22、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
23、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
24、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)
25、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)
26、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
27、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
(自己不愿干的，不要強加給別人。)
28、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
(忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。)
29、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)
30、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》
(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。)
31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)
35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》
(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)
關于孔子語錄3
1、孔子：年少立志學習，成年自強不惑，老年隨心所欲。
2、且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；
3、孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話概括，可以稱之為：無不出于真誠的情感。”
4、不在其位，不謀其政。
5、不學禮，無以立。
6、言必信，行必果。
7、慆慢則不能研精，險躁則不能理性。
8、子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
9、孔子·中國·正能量·論語
10、三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順。
11、出自《論語》：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
12、孔子·論語·父愛·親情
13、出自《論語》：人無遠慮，必有近憂。
14、孔子·論語·寬容·正能量
15、這章經文說明了知識的獲取是靠點點滴滴的積累，沒有捷徑可尋，只能依靠自己的勤奮和努力。子夏所說的就是一種很好的學習方法，即日知其所亡，月無忘其所能。
16、吾十五而至于學。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
17、孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
18、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
19、出自《論語》：君子喻于義，小人喻于利。
20、民無信不立。
21、孔子主張按照事物本身規律辦事。
22、白話譯文：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
23、孔子·勵志·立志·論語
24、學習·孔子·論語·誠信
25、崇儒重道，好禮尚德，孔門素為佩服。為子孫者，勿嗜利忘義，出入衙門，有虧先德。
26、意思是說：“我十五歲立志于大學之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度。”
27、婚姻嫁娶，理倫守重。
28、明楊繼盛《言志詩》：讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。
29、答案如下：
30、其意思是：每天都知道自己已前所不知的，每月不忘記以前所已學會的，可以說是好學了。
31、不義而富且貴，于我如浮云。
32、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
33、《詩經》，可以涵養性情，可以勵志，可以學會處世之道，而且甚至有博物學的作用。
34、學而不思則罔，思而不學則殆。
35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
36、誠信·孔子·誠實守信·誠實
37、這段話是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學習和修養的過程。這是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。
38、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
39、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
40、《論語子張篇》中。
41、孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩.”
42、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子《論語·述而》
43、孔子·論語
44、——孔子
45、敏而好學，不恥下問。
46、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！——《論語》
47、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
48、白話譯文：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。
49、三、學以修身，學以立志
50、宋劉過《書院》：力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。
51、禮，用今天的話來說，就是規矩，包括有形的國家法律、民事規則、企事業規章制度，無形的風俗、習慣等，不了解的話，確實寸步難行。
52、又說：“同學們為什么不學詩呢？學詩時，可以引發真誠的心意，可以培養個人的`志節，可以感通大眾的情感，可以紓解委屈怨恨。以近的方面來說，懂得如何侍奉父母，從遠的方面來說，懂得如何侍奉君主。此外，還能廣泛認識草木鳥獸的名稱。”
53、不學‘詩’，無以言；
54、老者安之，朋友信之，少者懷之。——《論語·公冶長》
55、基督教文明認為人是上帝所造，而儒家文明認為人是祖祖輩輩的血脈流傳，因此，儒家文化首重孝道，強調忠君愛國，提倡個人通過為社會、國家服務獲得名聲，光耀門楣，以顯父母。
56、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
57、揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。
58、、出自《論語》：己欲立而立人，己欲達而達人。
59、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
60、不學‘禮’，無以立。
61、白話譯文：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
62、時間·孔子·惜時·論語
63、非學無以廣才，非志無以成學。
64、我十五歲致力學習。三十知道立志。四十歲不為外界所誘惑。五十歲知道天道。六十歲不再執著順著事情發展趨勢而來。七十歲從心所欲。不越過規矩。
65、逝者如斯夫，不舍晝夜。
66、此言出自《孝經》。在古代中國，個人與家族、國家緊密的聯系在一起，是集體中的人，并不像西方基督教文明中的人是原子式的個體人。
67、朱熹《勸學詩》：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
68、孔子·論語·學習·勤奮
69、祖訓宗規，朝夕教訓子孫，務要讀書明理，顯親揚名。譜牒之設，正所以聯同支而親一本。
70、父母在，不遠游，游必有方。
71、誠信·孔子·誠實·誠實守信
72、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
73、孔子·理想·論語·法律
74、孔子·論語·國學
75、學習·孔子·堅持·勤奮
76、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
77、務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔。
78、不患人之不己知，患不知人也。
79、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
80、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
81、孔子·論語·道德修養·誠信
82、朝聞道，夕死可矣。
83、溫故而知新，可以為師矣。
84、——孔子《訓子鯉》
85、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
86、知者樂水，仁者樂山。
87、——司馬談《命子遷》
88、二、孝是德行的根本、教育的源泉
89、孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。
90、孔子·論語·生命·中國
91、知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
92、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
93、一、無詩無禮，寸步難行
94、出自《論語》：知之為知之，不知為不知，是知也。
95、孔子·文明·禮貌·禮儀
96、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》
97、子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
98、己所不欲，勿施于人。
99、篤信好學，守死善道。
100、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
101、孔子名言：七十而從心所欲，不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
102、正能量·論語·古代·中國
103、孔子·感恩父母·感恩·父母
104、人而無信，不知其可也。
105、夫學，欲靜也；才，須學也。
106、人無遠慮，必有近憂。
107、漢樂府《長歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
108、白話譯文：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了！“
109、君子喻于義，小人喻于利。
110、學而時習之，不亦說乎。
111、孔子·學習·論語·勤奮學習
關于孔子語錄4
1、刑罰不中，則民無所措手足。
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
3、孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆！不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
4、居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句
5、溫故而知新,可以為師矣
6、子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語·衛靈公》
7、執政者，外正衣冠禮儀，內正品德心靈。
8、有教無類。——摘孔子《論語》
9、人行，必有我師焉
10、射不主皮，為力不同科，古之道也。
11、禮之用，和為貴。
關于孔子語錄5
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
7、窮不失義，達不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
11、過而不改，是謂過也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
關于孔子語錄6
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
6、人無遠慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、敏于事而慎于言。《論語·學而》
22、人而無信不知其可也。《論語·為政》
23、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
27、述而不作，信而好古。《論語·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
31、民無信不立。《論語·顏淵》
32、君子成人之美。《論語·顏淵》
33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
37、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
38、四海之內，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
45、學而不思則罔，思而不學則殆。
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
47、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
48、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
50、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
關于孔子語錄7
1. 子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓于師。
8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
關于孔子語錄8
1、言必信，行必果。 ——孔子
2、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》
3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
4、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》
7、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子《論語》
10、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
13、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
15、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
16、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》
18、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
19、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
關于孔子語錄9
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達而達人。
15、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
關于孔子語錄10
既然有教無類，那么學生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
孔子曾說：“不憤不啟，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
一個孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護別人，做到這些才能開始學習文化知識。
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
人品是一個人立身的根基，是一個人最硬的底牌。
每個人其實出生的時候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時期陽虎弄權，孔子對這個人很不感冒。
文質彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語》
敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
如果不能融會貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語》
孔子說：“默而識之,學而不厭，誨人不倦。”
翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得。”
執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語》
第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語》
第一子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個人學習并且實踐，不是一件很快樂的事嗎。
無論貧富地位職業智愚都可以接受平等的教育。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)
后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
民無信不立。《論語·顏淵》
面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學》
一個人交往什么樣的人，就會成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語》
三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
人無遠慮，必有近憂。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來者猶可追。--出自:孔子《論語》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼備，以德為先。”
學而不思則罔，思而不學則殆。--出自:孔子《論語》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
一個學生努力鉆研，陷入困境的時候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國，講學傳道。”
學以致用
多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學的人，不會在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說話，有錯誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
過而不改，是謂過矣。--出自:孔子《論語》
你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
冉有問“聽到了就該去做嗎?”
一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的木頭無法雕刻。
學習和教學二者缺一不可，只有學而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠是最好的老師，只有在學習中收獲快樂，才能讓孩子不再把學習當成一種負擔。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”《為政》
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
一起來體會其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業傳道。
四海之內，皆兄弟也。
孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》（譯：子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他思維敏捷卻很好學，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’。”）
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
有學識的人不如喜歡求學的人，求學的人不如樂在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語》
面對不同的學生，不同的性格，不同的資質，也需要不同的教學方法。
孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰，是謂棄之。
教育不是一個謀利的行業，教師也不是一個可以大富大貴的職業。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。
今天是教師節，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養了大批人才，而且還創立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學習吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
面對學生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
翻譯孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--出自:孔子《論語》
一個頑童問：“你們有什么要事呀?”
現在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
人無遠慮，必有近憂。--出自:孔子《論語》
孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒有太大區別。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
顏回對飲食起居不甚在意，每天學習耕作樂在其中。
君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。-孔子《論語》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”
孔子沒辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個他不在家的日子，避開和陽虎的交往。
三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
安貧樂道
好的老師，都懂得教學相長，好的老師一般都是飽學之士。
自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
小時前·文化領域創作者
道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
《禮記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
運用禮法時，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。“仁”是《論語》中孔子的核心思想。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無遠慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
述而不作，信而好古。《論語·述而》
不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道卻不行動，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
君子按照天地的.規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽明說：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言。《論語·學而》
不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語》
巧言令色，鮮矣仁!《學而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個頑童接口說：“那你這個老先生一定有套本事和才學了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學習不僅要思考，還要懂得應用，只有學會了應用實踐，一個人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行。《論語·里仁》
：孔子說：“人不但要學習，而且對于學的東西還要經常地溫習，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學問長進了，有來自遠方的朋友來向自己請教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學問，自己并不惱怒，德行修養達到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩句佳作，比如以下幾句：
老師要從學生的實際情況出發，教育做到有的放矢，讓學生可以揚長避短，獲得最佳發展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
翻譯曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
可以說，孔子的教育方式打破了當時貴族對教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內心的安寧。
過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
不許學生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來之，則安之。(論語·季氏)
教育的目的不是培養書呆子，而是培養那些知行合一的人，對社會對自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對政治理想道德理想的執著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養，且高置于生死之上。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《里仁》
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語》
人而無信不知其可也。《論語·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語》
《論語》開篇就講：“學而時習之，不亦樂乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語》
一個人能力再強，人品不好也是沒用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
三人行，必有我師焉。
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說教。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。-孔子《論語》
翻譯孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)
孔子教導我們：
孔子回答:“聽到了就該去做。”
言必信，行必果。(論語·子路)
翻譯孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
君子成人之美。《論語·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
學而不思則罔，思而不學則殆。-孔子《論語》
性相近也，習相遠也。--出自:孔子《論語》
有朋自遠方來，不亦樂乎？
知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
子曰:“有教無類。”
君子求諸己，小人求諸人。
一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
愛因斯坦說：教育應當使所有提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。這里所說的禮物就是學生樂于接受知識。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點，愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優點，學習之，看到別人的缺點，要加以改進。
無論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
自己不愿干的，不要強加給別人。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》
孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經典句子，
好的老師都懂得調動學生的興趣，讓孩子愛上學習。
己欲立而立人，己欲達而達人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
時代在進步，知識在更新，一個老師只有不斷學習，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時機和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰，只要有一條干肉拜師，我都會收他做弟子，努力教誨他。
有教無類。--出自:孔子《論語》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語·衛靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
孔子認為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學生多讀書，自己必然先要多讀書。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
在學習中不斷實踐，在實踐中不斷領悟，一個人才能真正學有所成。
子路問孔子：“聽到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發開導，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
仕則優則學，學而優則仕。--出自:孔子《論語》
在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》
一個人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。
但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學習的腳步，三次拜訪老子請教，反復研讀《易經》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
關于孔子語錄11
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
關于孔子語錄12
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）
4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“歲寒，然后知 松柏之后凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有 一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
15.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。
關于孔子語錄13
『1.1』子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
『1.2』有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
『1.3』子曰：巧言令色，鮮矣仁!
『1.4』曾子曰：吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習乎?
『1.5』子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
『1.6』子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
『1.7』子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
『1.8』子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。
『1.9』曾子曰：慎終，追遠，民德歸厚矣。
『1.10』子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?
『1.11』子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。
『1.12』有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
『1.13』有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
『1.14』子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
『1.15』子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：可也;未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
『1.16』子曰：不患人之不己知，患不知人也。為政第二
『2.1』子曰：為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。
『2.2』子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
『2.3』子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
『2.4』子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
『2.5』孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰，無違樊遲曰：何謂也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
『2.6』孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
『2.7』子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎。
『2.8』子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?
『2.9』子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
『2.10』子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
『2.11』子曰：溫故而知新，可以為師矣。
『2.12』子曰：君子不器。
『2.13』子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。
『2.14』子曰：君子周而不比，小人比而不周。
『2.15』子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
『2.16』子曰：攻乎異端，斯害也己。
『2.17』子曰：由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
『2.18』子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
『2.19』哀公聞曰：何為則民服?孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
『2.20』季康子問：使民敬、忠以勤，如之何?子曰：臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勤。
『2.21』或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政?
『2.22』子曰：人而無信，不知其可也。大車無(車兒)，小車無(yue4)，其何以行之哉?
『2.23』子張問：十世可知也?子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
『2.24』子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
【孔子語錄】相關文章：
孔子的語錄05-28
關于孔子的語錄11-10
孔子經典語錄11-30
孔子及弟子的語錄12-07
孔子的經典語錄11-18
孔子的語錄(15篇)12-30
孔子的語錄15篇12-27
（熱）孔子經典語錄03-11
【熱】孔子經典語錄04-26
關于孔子的語錄11篇12-06