孔子的語錄

孔子的語錄

　　在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄具有觀點鮮明，思想內容深刻的特點。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編幫大家整理的孔子的語錄，希望對大家有所幫助。

孔子的語錄1

　　1、三十而立，四十而不惑。

　　2、未知生，焉知死？

　　3、君子恥其言而過其行。

　　4、敬鬼神而遠之。

　　5、生死有命，富貴在天。

　　6、德不孤，必有鄰。

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、知其不可而為之。

　　9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　10、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　11、溫、良、恭、儉，讓。

　　12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。

　　13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

　　14、食不厭精，膾不厭細。

　　15、君子一言，駟馬難追。

　　16、不能正其身，如何正人。

　　17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　18、道不同，不相為謀。

　　19、人無遠慮，必有近憂。

　　20、不患人之不己知，患其不能也。

　　21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　22、苛政猛于虎。

　　23、道聽而途說，德之棄也。

　　24、大德必得其壽。

　　25、無為而治。

　　26、四海之內，皆兄弟也。

　　27、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　28、溫故而知新，可以為師矣。

　　29、君子求諸己，小人求諸人。

　　30、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　32、飽食終日，無所用心，難矣哉。

　　33、因材施教。

　　34、不在其位，不謀其政。

　　35、過則勿憚改。

　　36、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

　　37、有教無類。

　　38、用之則行，舍之則藏。

　　39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　40、君君，臣臣，父父，子子。

　　41、刑罰不中，則民無所措手足。

　　42、既往不咎。

　　43、天下有道則見，無道則隱。

　　44、故而知新，可以為師矣。

　　45、君子于其言，無所茍而已矣。

　　46、當仁，不讓于師。

　　47、大言不慚。

　　48、乘肥馬，衣輕裘。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　50、學而時習之，不亦說乎？

　　51、舉一隅不以三反，則不復也。

　　52、學而不厭。誨人不倦。

　　53、與朋友交，言而有信。

　　54、君子周而不比，小人比而不周。

　　55、少成若天性，習慣如自然。

　　56、過猶不及。

　　57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。

　　58、禮之用，和為貴。

　　59、不念舊惡。

　　60、四體不勤，五谷不分。

　　61、人能弘道，非道弘人。

　　62、知恥近乎勇。

　　63、既來之，則安之。

　　64、聞一以知十。

　　65、往者不可諫，來者猶可追。

　　66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。

　　67、不貳過。

　　68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

　　69、有朋自遠方來，不亦樂乎。

　　70、道不行，秉桴浮于海。

　　71、每事問。

　　72、君子周急不繼富。

　　73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　74、朝聞道，夕死可矣。

　　75、過而不改，是謂過矣。

　　76、不知言，無以知人。

　　77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　78、以直報怨，以德報德。

　　79、父有爭子，則身不陷于不義。

　　80、欲速則不達。

　　81、貧而無諂，膏而無驕。

　　82、父母在，不遠游，游必有方。

　　83、巧言令色，鮮矣仁。

　　84、言必信，行必果。

　　85、惟上知與下愚不移。

　　86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。

　　87、辭達而已矣。

　　88、興于《詩》，立于禮，成于樂。

　　89、仕而優則學，學而優則仕。

　　90、不學禮，無以立。

　　91、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　92、不遷怒，不貳過。

　　93、不患人之不己知，患不知人也。

　　94、不能正己，焉能正人。

　　95、割雞焉用牛刀。

　　96、食不語，寢不言。

　　97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。

　　98、夫子莞爾而笑。

　　99、子夏曰：“小人之過也必文。”

　　100、不義而富且貴，于我如浮云。

　　101、自古皆有死，民無信不立。

　　102、內省不疚，夫何憂何懼。

　　103、工欲善其事，必先利其器。

　　104、歲寒然后知松柏之后凋也。

　　105、人而無信，不知其可也。

　　106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　108、君子和而不同，小人同而不和。

　　109、是可忍也，孰不可忍也。

　　110、夫人不言，言必有中。

　　111、為君難，為臣不易。

　　112、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　113、民可使由之，不可使知之。

　　114、見利思義，見危授命。

　　115、君子以當仁不讓。

　　116、無伐善，無施勞。

　　117、君子上達，小人下達。

　　118、愛之欲其生，惡之欲其死。

　　119、君子固窮，小人窮斯濫矣。

　　120、敏而好學，不恥下問。

　　121、君子疾沒世而名不稱焉。

　　122、小不忍，則亂大謀。

　　123、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　124、人不知而不慍，不亦君子乎。

孔子的語錄2

　　1、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　2、學而時習之，不亦說乎？

　　3、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　4、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　5、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　6、道不同，不相為謀。

　　7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　8、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　9、蓋有不知而作者，我無是也。

　　10、工欲善其事，必先利其器。

　　11、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

　　12、學如不及，猶恐失之。

　　13、巧言亂德。

　　14、道聽而涂說，德之棄也！

　　15、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　16、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

　　17、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　18、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　19、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　20、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　21、名不正，則言不順。

　　22、有德者必育言，有言者不必育德。

　　23、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　24、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

　　25、其知可及也，其愚不可及也。

　　26、興于詩，立于禮。成于樂。

　　27、君子求諸己，小人求諸人。

　　28、不憤不啟，不悱不發。

　　29、性相近也，習相遠也。

　　30、舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　31、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

孔子的語錄3

　　1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

　　2、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　3、女為君子儒！無為小人儒！

　　4、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。

　　6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　7、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　8、子以四教：文、行、忠、信。

　　9、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

　　10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　11、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

　　12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　13、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也

　　14、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　15、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　16、子曰："習相近也，性相遠也。"

　　17、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　18、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　19、不義而富且貴，于我如浮云。

　　20、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　21、疑是思之始，學之端。

　　22、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。

　　23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　24、已欲立而立人，已欲達而達人語出。

　　25、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　27、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　28、父母在，不遠游，游必有方。

　　29、人無遠慮，必有近憂。

　　30、益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。

　　31、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　32、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　33、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。

　　34、聽其言而觀其行。

　　35、其知可及也，其愚不可及也。

　　36、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　37、禮之用，和為貴。

　　38、不遷怒，不二過。

　　39、仕則優則學，學而優則仕。

　　40、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　41、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。

　　42、不在其位，不謀其政。

　　43、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　44、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　45、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

　　46、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

　　47、不知命，無以為君子也。

　　48、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

　　50、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

　　51、居處恭，執事敬，與人忠。

　　52、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　53、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　54、子曰：人而無恒，不可以作巫醫。

　　55、子曰：好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　56、子曰：蓋有不知而作者，我無是也。

　　57、子曰：見善無不及，見不善如探湯。

　　58、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　59、子曰：居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　60、子曰：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　61、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　62、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

　　63、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。

　　64、伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。

　　65、孔溫故而知新，可以為師矣！

　　66、孔吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　67、孔學而時習之，不亦說？

　　68、孔有教無類。

　　69、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。

　　70、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　71、子曰："二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"

　　72、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"

　　73、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　74、道不同，不相為謀。

　　75、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

　　76、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。

　　77、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

　　78、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　79、知者樂水，仁者樂山；知者動,仁者靜，知者樂，仁者壽。

　　80、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　81、見賢思齊，見不賢而內自省焉。

　　82、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

　　83、友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。

　　84、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　85、吾之大患為吾有身。

　　86、故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　87、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！

　　88、一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

　　89、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　90、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

　　91、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。

　　92、三人行，需有我師焉。

　　93、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　94、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　95、子曰：弟子入則孝，出則弟。

　　96、子貢曰："如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"

　　97、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

　　98、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　99、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。

　　100、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。

孔子的語錄4

　　1、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　2、聽其言而觀其行。

　　3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　4、君子矜而不爭，群而不黨。

　　5、居處恭，執事敬，與人忠。

　　6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　8、見賢思齊焉，見不賢而內省也。

　　9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　12、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　13、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

　　14、吾日三省吾身。

　　15、學而時習之，不亦樂乎？

　　16、以文會友，以友輔仁。

　　17、君子恥其言而過其行。

　　18、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　20、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

　　21、己所不欲，勿施于人。

　　22、益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　23、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　24、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　25、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

　　26、不遷怒，不二過。

　　27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　28、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　29、不患人之不己知，患不知人也。

　　30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　32、敏而好學，不恥下問。

　　33、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

　　34、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　35、有德者必育言，有言者不必育德。

　　36、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　38、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　39、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　40、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

　　41、鞭撲之子，不從父之教。

　　42、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　43、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　45、學而時習之，不亦說乎？

　　46、學而不厭，誨人不倦。

　　47、學如不及，猶恐失之。

　　48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　50、弗學何以行？弗思何以得？

　　51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　52、君子之仕也，行其義也。

　　53、人能宏道，非道宏人。

　　54、工欲善其事，必先利其器。

　　55、性相近也，習相遠也。

　　56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　57、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　58、君子周而不比，小人比而不周。

　　59、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　60、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

　　61、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　62、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

　　63、禮之用，和為貴。

　　64、見利思義，見危授命。

　　65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　66、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　67、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　68、事君，敬其事而后其食。

　　69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　70、不遷怒，不貳過。

　　71、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　72、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　73、小不忍則亂大謀。

　　74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

　　75、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。

　　76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　78、不以其道，得之不去也。

　　79、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

　　81、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　83、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　85、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　86、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　87、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　89、父母在，不遠游，游必有方。

　　90、君子和而不同，小人同而不和。

　　91、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

　　92、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　95、巧言令色，鮮矣仁！

　　96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　97、過而不改，是謂過矣！

　　98、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　99、不學禮，無以立。

　　100、君于疾沒世而名不稱焉。

　　101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　102、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

　　103、過，則匆憚改。

　　104、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　105、輕千乘之國，而重一言之信。

　　106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　107、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　108、學而不思則罔，思而不學則怠。

　　109、人而無恒，不可以作巫醫。

　　110、君子如欲化民成俗，其必由學乎！

孔子的語錄5

　　聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。

　　剛、毅、木訥，近仁。

　　何以報德？以直報怨，以德報德。

　　工欲善其事，必先利其器。

　　人無遠慮，必有近憂。

　　群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！

　　不以言舉人；不以人廢言。

　　巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　過而不改，是謂過矣！

　　生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

　　見得思義。

　　性相近也，習相遠也。

　　唯上知與下愚，不移。

　　恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　學而時習之，不亦說乎？

　　巧言令色，鮮矣仁！

　　道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

　　為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　人而無信，不知其可也。

　　朝聞道，夕死可矣。

　　父母在，不遠游，游必有方。

　　始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

　　敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

　　中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　民可使由之，不可使知之。

　　篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

　　不在其位，不謀其政。

　　后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

　　寢不尸，居不容。

　　過猶不及。

　　克己復禮，為仁。

　　非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。

　　君，君；臣，臣；父，父；子，子。

　　片言可以折獄者，其由也與！

孔子的語錄6

　　1、邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　2、君使臣以禮，臣事君以忠。

　　3、不患人知不已知，患其不能也。

　　4、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　5、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　6、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"

　　7、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　8、過而不改，是謂過也。

　　9、關雎，樂而不淫，哀而不傷。

　　10、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　11、溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　12、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　13、不在其位，不謀其政。

　　14、學如不及，猶恐失之。

　　15、逝者如此夫！不舍晝夜。

　　16、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　17、其知可及也，其愚不可及也。

　　18、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。

　　19、己所不欲，勿施于人。

　　20、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　21、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　22、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?

　　23、道聽而涂說，德之棄也！

　　24、過，則匆憚改。

　　25、孔子認為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。

　　26、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

　　27、子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　28、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

　　29、子曰：自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　30、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

　　31、誰能出不由戶？何莫由斯道也。

　　32、用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。

　　33、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　34、君子求諸已，小人求諸人。

　　35、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　36、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

　　37、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　38、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　39、己所不欲，匆施于人。

　　40、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。

　　41、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

　　42、子欲養而親不待。

　　43、事君，敬其事而后其食。

　　44、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　45、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　46、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

　　47、子曰：弟子入則孝，出則弟。

　　48、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"

　　49、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　50、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子的語錄7

　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

　　人之生也直，罔之生也幸而免。

　　質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　小不忍則亂大謀

　　己所不欲，勿施于人

　　：堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義;發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君;去掉你的`邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。

　　知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。

　　一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

　　不患人之不己知,患不知人也。

　　工欲善其事,必先利其器。

　　君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

　　益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　子曰:學而不思則罔,思而不學則殆.

　　敏而好學,不恥下問。

　　三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

　　歲寒,然后知松柏之后凋也。

　　學而不思則罔,思而不學則殆。

　　學而不厭,誨人不倦。

　　子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.

　　子曰:溫故而知新,可以為師矣.

　　父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣

　　子曰:學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語錄

　　少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得

　　歲寒,然后知松柏之后凋也。

　　智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

　　學而不思則罔，思而不學則怠。

　　歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　人能宏道，非道宏人

　　學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言

　　巧言令色，鮮矣仁!

　　父母在，不遠游，游必有方。

　　不遷怒，不貳過 孔子名言

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句

　　發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

　　夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

　　君子之仕也，行其義也。

　　子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不爭，群而不黨。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　見利思義，見危授命。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　君于疾沒世而名不稱焉。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　過，則匆憚改。

　　不遷怒，不二過。

　　執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　以文會友，以友輔仁。

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　聽其言而觀其行。

　　君于不以言舉人,不以人廢言。

　　法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　不學禮，無以立。

　　居處恭，執事敬，與人忠。

　　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　過而不改，是謂過矣!

　　古者言之不出,恥躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　事君，敬其事而后其食。

　　禮之用，和為貴。

　　蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。 孔子名句

　　以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

　　不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。

　　君使臣以禮.臣事君以忠。

　　子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。

　　以不教民戰，是謂棄之。

　　日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

　　人而無恒，不可以作巫醫。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。

　　先有司，赦小過、舉賢才。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

　　天下之至仁者，能合天之至親也。

　　吾少也賤，故多能鄙事。

　　茍有用我者，期月而已，三年有成。

　　見賢思齊焉，見不賢而內省也

　　巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

　　三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

　　子曰：德不孤，必有鄰。

　　人而無信，不知其可也。

　　好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　有教無類。

　　政者正也，子帥以正，孰敢不正?

　　舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。

　　易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

　　道不同，不相為謀

　　凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗

　　反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

　　子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。

　　不仁者不可以久處約

　　唯仁者能好人，能惡人

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

　　惡乎成名者，不得成名為君子

　　君子無終食之間違仁

　　君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯

　　焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

　　道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與

　　君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

　　以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之

　　能發明我意者，是子夏也

　　夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

　　文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

　　知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

　　言事死如事生

　　周監於二代，郁郁乎文哉!吾從周

　　賜也!爾愛其羊，我愛其禮

　　《關雎》樂而不淫，哀而不傷

　　由也好勇過我，無所取材

　　朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也

　　改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢

　　前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

　　敏而好學，不恥下問，是以謂之文也

　　晏平仲善與人交，久而敬之

　　皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

　　文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

　　邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

　　歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之

　　伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

　　乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人

　　敬鬼神而遠之，可謂知矣

　　先勞苦而後得功，此所以為仁

　　我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

　　暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!

　　能以禮讓為國乎?何有

　　不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

　　參乎!吾道一以貫之

　　見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

　　父母在，不遠游，游必有方

　　三年無改於父之道，可謂孝矣

　　父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

　　古者言之不出，恥躬之不逮也

　　可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

　　邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。

　　齊一變至於魯，魯一變至於道

　　逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之

　　君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

　　何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!

　　述而不作，信而好古，竊比於我老彭

　　自行束?以上，吾未嘗無誨焉

　　甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公

　　用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

　　暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

　　不圖為樂之至於斯也

　　加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣

　　老者安之，朋友信之，少者懷之

　　已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也

　　十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也

　　有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

　　赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

　　犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

　　回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

　　命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

　　力不足者，中道而廢。今女畫

　　女為君子儒，無為小人儒

　　不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

　　誰能出不由戶?何莫由斯道也

　　質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子

　　中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

孔子的語錄8

　　1、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

　　2、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　5、子曰：言而無信，不知其可也！意思就是孔子說，一個人如果連短信都不發，還怎么在江湖上混呢？給你發去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

　　6、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

　　7、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》

　　8、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

　　9、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　10、己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）

　　11、聽其言而觀其行。

　　12、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

　　13、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

　　14、巧言令色，鮮矣仁！《學而》

　　15、《論語》不是紀傳體著作，它是孔子弟子及其再傳弟子所著的.一部語錄體著作。

　　16、見賢思齊焉，見不賢而內自省。

　　17、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　18、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》

　　19、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘

　　20、窮不失義，達不離道。 ——孔子

　　21、孔子的弟子根據孔子的言行，編成《論語》

　　22、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　23、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨乎，有朋一齊乎，不亦樂乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　24、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》

　　25、子曰：見賢思齊焉，見不順而內自省也。

　　26、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

　　27、《論語·顏淵》）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　28、志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。

　　29、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！

　　30、克己復禮。

　　31、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》

　　32、未知生，焉知死？——孔子《論語》

　　33、克。伐。怨。欲。

　　34、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

　　35、過而不改，是謂過也。 ——孔子

　　36、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　37、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我問孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認識我呢！孔子更不會英文了！

　　38、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。

　　39、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

　　40、《論語》既不是孔子的著作，也不是紀傳體著作。

　　41、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　42、己所不欲，匆施于人。

　　43、己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。

　　44、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上）

　　45、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　46、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

　　47、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》

　　48、君子欲訥于言而敏于行。

　　49、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　50、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

　　51、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　52、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》

　　53、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

　　54、君子求諸己，小人求諸人。

　　55、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇

　　56、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　57、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》

　　58、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　59、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

　　60、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　61、公元前479年4月11日。孔子去世了。他的弟子把他和弟子言行整理成書《論語》。成為儒家思想都典籍。

　　62、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

　　63、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　64、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

孔子的語錄9

　　1、人而無信，不知其可也。孔子惜寸寸光陰每秒，朝縷縷陽光微笑。

　　2、不憤不啟不悱不發。孔子

　　3、先有司，赦小過舉賢才。孔子

　　4、先有司，赦小過舉賢才。孔子

　　5、萬般皆下品，唯有讀書高!--孔子

　　6、輕千乘之國，而重一言之信。孔子家語

　　7、孔子曰“學而時習之，不亦說乎？”

　　8、如果要算知識的總量，我相信今天在座的人，你們的知識總量都超過孔子。比如說，我可以出計算機物理英語數學之類的題目，孔子肯定答不過你們。

　　9、孔子唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

　　10、人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔子

　　11、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強也。故曰教學相長也。孔子

　　12、敏而好學，不恥下問。&mdsh孔子

　　13、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子

　　14、誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個人立身做人的"基本道德準則。孔子曾說人而無言，不知其可也。信用是一種現代社會無法或缺的個人資產。

　　15、博學于文，約之以禮。孔子

　　16、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的`道理了。

　　17、君于疾沒世而名不稱焉。——孔子名句

　　18、未知生，焉知死?——孔子

　　19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子

　　20、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子

　　21、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）

　　23、獨學而無友則孤陋而寡聞---孔子

　　24、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

　　25、敏而好學，不恥下問。孔子

　　26、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子

　　27、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節。——孔子

　　28、孔子是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》

　　29、知之者不好之者，好知者不如樂之者孔子

　　30、人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子

　　31、故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰“少成若天性，習貫如自然”。

　　32、更多名言警句請關注熱愛學習的名言警句孔子關于學習的名言

　　33、沒有時間思索的科學家，那是一個毫無指望的科學家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學。柳比歇夫言必信，行必果。孔子《論語.子路》

　　34、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子hefirsse

　　35、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說民無信不立。人的言行要以誠信為本。

　　36、敏而好學，不恥下問。--孔子

　　37、道聽而途說，德之棄也。孔子

　　38、“仁義禮智”被孟子當作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也。”人有體，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內在根據。無此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進一步強調“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”。《說文》解釋，“信，誠也。”指待人處事誠實不欺，言行一致。孔子將“信”作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實無妄，便可取得他人信任。當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國治國的根本，原因即在于此。

　　39、逝者如斯夫，不舍晝夜。孔子

　　40、民無信不立————孔子

　　41、溫故而知新，可以為師矣。——孔子

　　42、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

　　43、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　44、敏而好學，不恥下問。

　　45、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　46、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　47、興于詩，立于禮.成于樂。

　　48、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

　　49、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　50、不憤不啟，不悱不發。

　　51、舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　52、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　53、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　54、人而無恒，不可以作巫醫。

　　55、有教無類。

　　56、學如不及，猶恐失之。

　　57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　58、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　59、邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

　　60、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　61、不學詩，無以言。

　　62、蓋有不知而作者，我無是也。

　　63、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

　　64、多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　65、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

　　66、己所不欲，匆施于人。

　　67、人無遠慮，必有近憂。——孔子

　　68、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

　　69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　70、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　71、道不同，不相為謀。

　　72、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　73、不學禮，無以立。

　　74、禮之用，和為貴。

　　75、聽其言而觀其行。

　　76、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　77、有德者必育言，有言者不必育德。

　　78、君子喻于義，小人喻于利。

　　79、君于不以言舉人,不以人廢言。

　　80、古者言之不出,恥躬不逮也。

　　81、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　82、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　83、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　84、過而不改，是謂過矣!

　　85、巧言令色，鮮矣仁。

　　86、剛、毅、木、訥近仁。

　　87、有德者必育言，有言者不必育德。

　　88、聽其言而觀其行。

　　89、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　90、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　91、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　92、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　93、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　94、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

　　95、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　96、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

孔子的語錄10

　　1、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

　　2、子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

　　3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

　　4、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

　　5、子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

　　6、子曰："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"

　　7、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　9、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　10、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　11、君子周而不比，小人比而不周。

　　12、其知可及也，其愚不可及也。

　　13、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　14、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！

　　15、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　16、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　17、不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。

　　18、君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。

　　19、不患莫己知，求為可知也。

　　20、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　21、工欲善其事，必先利其器。

　　22、君子不以言舉人；不以人廢言。

　　23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　24、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　25、不學禮，無以立。

　　26、已所不欲，勿施于人。

　　27、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

　　28、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。

　　29、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。

　　30、君子成人之美，不成人之惡。

　　31、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　32、視其所以，觀其所由,察其所安，人焉廋哉?

　　33、日月逝矣，歲不我與。

　　34、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

　　35、晏平仲善與人交，久而敬之。

　　36、其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　37、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

　　38、益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。

　　39、子曰：己所不欲，匆施于人。

　　40、子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　41、子曰：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　42、子曰：事君，敬其事而后其食。

　　43、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

　　44、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。

　　45、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

　　46、孔吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　47、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　48、父母，唯其疾之憂。

　　49、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？

　　50、其知可及也，其愚不可及也。

　　51、樂而不淫，哀而不傷。

　　52、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　53、不學禮，無以立。

　　54、放于利而行，多怨。

　　55、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　56、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

　　57、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。

　　58、見賢思齊，見不賢而內自省焉。

　　59、在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了。

　　60、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　61、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　62、是可忍，孰不可忍也！

　　63、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　64、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？

　　65、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

　　66、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　67、子曰：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

　　68、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　69、不學禮，無以立。

　　70、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

孔子的語錄11

　　1、子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　2、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　4、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　6、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　7、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　8、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　9、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的`人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

　　10、子曰：君子恥其言而過其行。

　　11、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　12、子曰：知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

　　13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　14、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　15、子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　16、子曰：人無遠慮，必有近憂。

　　17、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

　　18、子曰：其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　19、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

　　20、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　21、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　22、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　23、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　　24、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　25、子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　26、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　27、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　29、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　30、子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。

　　31、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

　　32、子曰：過而不改，是謂過矣！

　　33、子曰：無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。

　　34、子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。

　　35、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭。寬。信。敏。惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　36、子曰：君子不以言舉人；不以人廢言。

　　37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　38、子曰：工欲善其事，必先利其器。

　　39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

　　40、子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　41、子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　42、子曰：學如不及，猶恐失之。

　　43、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　44、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　45、子曰：不在其位，不謀其政。

　　46、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　47、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　48、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

　　49、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　50、子曰：巧言令色，鮮矣仁！

　　51、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。

　　52、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　53、子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

孔子的語錄12

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

　　3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　4、孔子曰：走別人的路，讓別人無路可走。

　　5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　8、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　12、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　13、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

　　14、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　15、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　16、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　17、執子之手，將子拖走。子說不走，好吧，關門放狗。

　　18、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

　　20、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　22、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　23、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說的對！”

　　25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　29、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　30、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

　　31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　32、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　33、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　34、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨乎，有朋一齊乎，不亦樂乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　41、孔子周游列國回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴建，此城堡需拆除。”隨即碾壓過去。

　　42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨乎，有朋一齊乎，不亦樂乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　43、當年找工作，主考官問我哪年畢業，我本來是要說2000年的，結果一激動說：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說：“孔子的學生吧”。

　　44、問你一個問題答對了你是聰明的豬，答錯了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿月！

　　45、孔子告訴你啥叫因“財”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽課；四十不惑–四十兩能一直問到沒疑問為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。

　　46、子曰：言而無信，不知其可也！意思就是孔子說，一個人如果連短信都不發，還怎么在江湖上混呢？給你發去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

　　47、給你出一道有趣的`翻譯題：最自負的名字用孔子最討厭的名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打孫子。孔子怕棍子，有點邪惡哦，但愿你沒猜出來！

　　48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我問孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認識我呢！孔子更不會英文了！

　　49、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　50、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

孔子的語錄13

　　性相近也，習相遠也。 By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

　　過而不改，是謂過矣。

　　Not to mend the fault one has made is to err indeed.

　　己所不欲，勿施于人。

　　What you do not want done to yourself, do not do to others.

　　言必信，行必果。

　　Keep what you say and carry out what you do.

　　君子以文會友，以友輔仁。 The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

　　三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。 The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

　　后生可畏，焉知來者之不如今也？ A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

　　人不知而不慍，不亦君子乎？

　　Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure

　　though men may take no note of him?

　　父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

　　詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。 In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

　　關睢樂而不淫，哀而不傷。

　　The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

　　父母在，不遠游，游必有方。 While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

　　德不孤，必有鄰。

　　Virtue is not left to stand alone. He who practices it will have neighbors.

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the

　　dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

　　賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurable depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.

　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.

　　逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　It passes on just like this, not ceasing day or night!

　　食不厭精，膾不厭細。

　　He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.

　　非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

　　人無遠慮，必有近憂。 If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

　　君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards

　　against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

孔子的語錄14

　　1、 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》

　　（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》

　　（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

　　3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

　　（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

　　（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》

　　（自己有善德，才能要求別人行善。）

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

　　7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

　　（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

　　9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

　　10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

　　（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

　　11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

　　（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

　　12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

　　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

　　（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

　　14、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

　　（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

　　15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

　　（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

　　16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

　　（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

　　17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

　　（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

　　18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

　　（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

　　（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

　　（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。）

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》

　　（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

　　22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

　　（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的`規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

　　23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

　　（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

　　（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

　　25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

　　（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

　　（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）

　　27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

　　（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

　　28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》

　　（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

　　29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

　　（腐朽的木頭無法雕刻。）

　　30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

　　（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

　　31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

　　（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

　　32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》

　　（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）

　　33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》

　　（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

　　（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

　　35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》

　　（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

　　36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

　　（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

　　37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

　　（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）

　　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

　　（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

　　39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》

　　（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

　　（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

　　41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

　　（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

　　42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

　　（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

　　43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

　　（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

　　44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

　　（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

　　45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

　　（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

　　46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

　　（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）

　　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

　　（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）

　　48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

　　（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

　　49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

　　（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

　　50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》

　　（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）

　　51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

　　（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）

　　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

　　（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》

　　（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

　　54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

　　（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

　　55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

　　（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

　　56、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

　　（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）

　　57、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》

　　（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

　　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

　　（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

　　59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）

　　60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

　　（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

　　（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

　　62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

　　（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》

　　（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

　　64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

　　（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）

　　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

　　（君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

　　66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

　　（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

　　67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

　　（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

　　68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》

　　（君子以言論超過行動為恥辱。）

　　69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

　　（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

　　70、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》

　　（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

　　（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

　　72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

　　（能犧牲生命來成全仁德。）

　　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

　　（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

　　74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

　　（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

　　75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

　　（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

　　76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

　　（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》

　　（自己不愿干的，不要強加給別人。）

　　78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

　　（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

　　79、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

　　（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》

　　（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）

　　81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》

　　（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

　　82、有教無類。——摘孔子《論語》

　　（對人進行教育，不管他是哪一類。）

　　83、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》

　　（主張不同，不相互商量事情。）

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》

　　（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）

　　85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

　　（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

　　86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

　　（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）

　　87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》

　　（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

　　88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

　　（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

　　89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

　　（人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）

　　90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

　　（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

　　91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

　　（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

　　92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

　　（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

　　93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

　　（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）

　　94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

　　（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

　　95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

　　（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）

　　96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》

　　（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）

　　97、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

　　（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）

　　98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》

　　（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

　　99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》

　　（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

　　100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》

　　（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）

孔子的語錄15

　　性相近也，習相遠也。

　　By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

　　過而不改，是謂過矣。

　　Not to mend the fault one has made is to err indeed.

　　己所不欲，勿施于人。

　　What you do not want done to yourself, do not do to others.

　　言必信，行必果。

　　Keep what you say and carry out what you do.

　　君子以文會友，以友輔仁。

　　The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

　　后生可畏，焉知來者之不如今也？

　　A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

　　人不知而不慍，不亦君子乎？

　　Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

　　父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　While a man’s father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　I will not be afflicted at men’s not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

　　詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence– “Having no depraved thoughts.”

　　關睢樂而不淫，哀而不傷。

　　The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

　　父母在，不遠游，游必有方。

　　While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

　　德不孤，必有鄰。

　　Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

　　賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!

　　Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.

　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.

　　逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　It passes on just like this, not ceasing day or night!

　　食不厭精，膾不厭細。

　　He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.

　　非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

　　人無遠慮，必有近憂。

　　If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

　　君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

　　唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。

　　Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

【孔子的語錄】相關文章：

孔子的語錄06-16

孔子語錄07-28

孔子語錄08-23

孔子經典語錄08-17

關于孔子的語錄11-10

孔子及弟子的語錄12-07

孔子經典語錄11-30

孔子的經典語錄11-18

孔子的語錄15篇12-27

（熱）孔子經典語錄03-11