楹聯的寫作技巧

關于楹聯的寫作技巧

　　在當今社會生活中，大家都接觸過很多優秀的對聯吧，對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。那么你真的懂得怎么寫對聯嗎？下面是小編整理的關于楹聯的寫作技巧，希望對大家有所幫助。

　　關于楹聯的寫作技巧

　　一、楹聯的基本常識

　　我國最早的一副楹聯，通常認為是五代學士辛寅遜的“新年納馀慶，佳節號長春。”最初這副楹聯是題桃符板于寢門的，到了宋朝，才開始題于楹柱。由于漢字的單音節特點，我國文字很早就形成了獨特的對偶形式，《詩經》中 “昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏”，《易經》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，秦漢瓦當的“千秋萬歲，長樂未央”等等，都是對偶文，雖然還沒有形成嚴格的對聯形式，但已經具備對聯的雛形了。

　　楹聯的特征，是上下聯相對，這包括三層意思：一是字數相同，二是內容相稱，三是平仄相反。字數相同，不僅僅指上下聯的字數相同，還指兩句相對應的詞的字數相同，比如曹植的“名都多妖女，京洛出少年”，這一聯上下句都是五個字，字數相同，“名都”對“京洛”，“多”對“出”，“妖女”對“少年”，相同性質的詞也都是字數相同。內容相稱，就是所對應的詞的意思要有聯系，同時為著一個主題服務。平仄相反，就是所對應的詞的平仄，正好相反，才是好對子。

　　二、楹聯的種類

　　楹聯最初只有五字對和七子對，由于這種喜聞樂見的文學形式深受喜愛，也因為賦體文學的發展和強勢影響，對聯逐漸又出現三字對，四字對，六字對，等等，甚至出現長對，昆明大觀園樓古今第一長聯180字，比較震撼。但長聯的特點還是把長句分成若干個短聯，所以掌握好短聯是關鍵。

　　此外就內容分類，楹聯又分為春聯，喜聯，壽聯，節日聯，門聯，職業聯，名勝聯，堂聯，書畫聯，寺廟聯，慶賀聯，學術聯，題贈聯等等。

　　就藝術形式劃分，可分為集句聯，疊字聯，頂針聯等等。

　　三、楹聯常用專業術語

　　上聯：指楹聯的前半部分，仄聲收尾。懸掛于楹柱的右面。

　　下聯：指楹聯的后半部分，平聲收尾。懸掛于楹柱的左面。

　　出句：也稱“出對”，指先出來而讓人續對的句子，出句可以是上聯，也可以是下聯。如果出的是下聯，就要對出上聯，反之亦然。

　　對句：也稱“對對”，意思參見“出句”。

　　全聯：指一副完整的對聯，包含上下聯。

　　副：對楹聯的稱呼，不稱“一幅”，而稱“一副”，有上下聯才叫“一副”。

　　言：指每一句的字數，三字就是三言聯，五字就是五言聯，七字就是七言聯。

　　聯腳：上下聯的尾字，就是聯腳。

　　句腳：長聯中，每一句的尾字，稱為句腳。

　　楹聯的寫作

　　初學楹聯，要先學工對，先解決平仄問題。

　　首先，要有一定的音韻知識。無論是學寫詩詞還是楹聯，先要確立一個音韻系統，因為古音系統和今音系統的四聲分類是不同的。

　　聲調，是漢語的主要特點，正因為漢字有聲調，才能構成這千變萬化的音聲系統，當然難點也就在這里。今音系統，分四聲，“一聲、二聲、三聲、四聲”，其中，一聲二聲，為平聲。三聲四聲，為仄聲，這是使用今聲系統所要掌握的漢字平仄規則。

　　如果要使用古音系統，就要掌握古音韻，古音韻也分四聲，“平、上、去、入”，其中“平”又分“陰平”和“陽平”，基本上相當于普通話的一聲二聲。古音韻中的“平”就是平聲，“上去入”在古音系統都是“仄聲”。掌握好哪些字是平聲，哪些字是仄聲，就可以寫對聯了。

　　今音系統，只要普通話發音準確，基本上都沒有問題。如果想使用古音系統，那就要好好在《平水韻》上下一番功夫，尤其是入聲字，比如蝴蝶的“蝶”，家屋的“屋”，在普通話中分別是二聲和一聲，屬于平聲字，但在古音系統中，都是入聲字，入聲字是屬于“仄”。這些都是要格外注意的地方。

　　當代對聯撰寫，這兩個音韻系統都是可以用的，但不能混用，要么用古音系統，要么用今音系統，否則就容易被指責出律，出律就是平仄不對應，就是不工。平時自己對對也就算了，一旦參加楹聯展之類的大賽，評委們對聯語的平仄會格外嚴格，一旦出律，字寫的再好也是枉然了。所以，一定要具備一定的音聲音韻知識，為自己的楹聯撰寫服務。

　　掌握了字聲的平仄，就可以開始撰寫對聯了。首先是出句的問題。

　　如果是自己撰寫的對聯，我們首先想的就是出句，以七言句為例。七言句一共七個字，那么哪個字用平聲，哪個字用仄聲，就大有講究了。作對聯為什么要講究平仄？就是要講究音韻美，要平仄交替著出現才夠美感，才有韻律。因為漢字是單音節，一般的重音都會放在第二個字上，因此重要的音節會依次出現在二、四、六這個位置，如果這個位置的字平仄交替著使用，那么這個句子就會具有音樂美。比如“歡天喜地”，第二個字“天”是平，第四個字“地”是仄，讀起來非常舒服。如果換一種說法“歡喜天地”，“喜”是仄，“地”也是仄，讀起來就很不爽。再比如“兩個黃鸝鳴翠柳”，偶數位置的字分別是“個、鸝、翠”，這三個字就分別是“仄、平、仄”，讀起來就很響亮。（鸝是二聲哦＾＿＾）

　　所以，我們在出句的時候，要著重考慮偶數位置的字，并且平仄交替著出現，就完美了。然后對句的偶數位置的字，和出句正好相反就可以了。這些地方完成了，句尾就不是問題了，句尾只需要注意，上聯是仄尾，下聯是平尾，就可以了。

　　完成了平仄的對仗，之后再來考慮詞性的對仗。這個雖然有些難度，但也是對聯的基本功，不容忽視。

　　在詞性的分類上，古人和我們現在有些不同，古代只分“虛實”，現在我們分類更詳細了，分“名詞，動詞，形容詞，數詞，副詞，代詞，顏色詞，方位詞，虛詞”等等。作聯語時，要名詞對名詞，動詞對動詞，副詞對副詞，這才是工對。名詞和動詞是不能對應的，但如果遇到沒辦法的時候，動詞和形容詞倒是可以對應，這個是可以被允許的。

　　除了詞性的對應外，詞的結構、節奏點、字數，包括長聯的句數，都要一一對應，才能稱得上工對。

　　寬對是相對于工對而言的。寬對和工對，也并無明顯界限，有時候為了情感和思想的表達，尤其涉及到專有名詞的時候，形式為內容服務的時候，個別字會有出律的情況，如果意思和意境極好，也可以姑且存之。

　　此外還有流水對，杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；王維的“行到水窮處，坐看云起時”都是流水對，上下句合起來才能說出一個完整的意思，單句是不成立的，這種流水對相當高級，沒有一定的藝術修養和技巧，不容易得來。

　　還有借對。如杜甫的“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，“尋常”二字，八尺為尋，倍尋為常。此處的“尋常”，既為平常之意，又借來數詞以對后面的“七十”，十分巧妙高級，也是非常人所能及的。

　　掌握了這些基本點之后，就是提煉主題和思想，表達情感和營造意境。這個直接關乎創作風格，其實還是對作者自身的文化要求，多閱讀古詩詞、古楹聯。上海辭書出版社出版的《名聯鑒賞辭典》，對古代優秀對聯進行賞析，對初學者撰寫對聯有一定的借鑒作用。

　　除此之外，古人為我們提供了好多聲律啟蒙讀物，如《笠翁對韻》《聲律啟蒙》，《訓蒙駢句》等等，都是很好的偶對啟蒙讀物，大家要想寫好對聯，多讀這些書是大有好處的，里面的字句對應，有些甚至可以直接鑲嵌進去，省了好多力氣。

　　楹聯介紹

　　所謂非正宗楹聯，是指不過分強調平仄、工仗、用韻的楹聯。這種聯語作品，長期以來被斥為非正宗的楹聯作品。其實，從對偶修辭手法孕育了楹聯的客觀實際看，不拘平仄的楹聯與平仄協調的楹聯的句式、句法、結構是同時具備的；從貼桃符到貼楹聯這一民俗習慣看，不拘平仄的楹聯與平仄協調的楹聯，也是同時產生和發展的。不拘平仄楹聯的寫作靈活自由，可以根據實際內容量體裁衣，完全適應推廣普通話的新形勢，具備強烈的時代感，愈來愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實、穩重的藝術風格，在聯海中閃耀著奇光。

　　不拘平仄楹聯的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同字相對。因為這種格局、程式和傳統的楹聯寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒有因此而絕跡，相反，隨著時代的發展，越來越顯示其強大的生命力。

　　在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰旗上的旗聯是：

　　虎賁三千，直抵幽燕之地；

　　龍飛九五，重開大宋之天。

　　這副旗聯充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式上，并不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時，西路軍戰旗的旗聯僅改大宋二字為混沌而已：

　　虎賁三千，直抵幽燕之地；

　　龍飛九五，重開混沌之天。

　　在清末太平天國起義軍占領南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯的身影，只不過仍是更易二字：

　　虎賁三千，直抵幽燕之地；

　　龍飛九五，重開堯舜之天。

　　在明朝，據郎瑛《七修類稿》（下）對聯條載：吏部許尚書讚，乃尊亦吏部尚書也。己先為戶部尚書，兄詔，亦尚為南戶部尚書也。吾友俞子木為作一對云：

　　父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；

　　兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。

　　該聯上下聯均有同字之相對。在清朝，據梁章鉅《楹聯叢話·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯于門外，聯語是：

　　相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；

　　撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。

　　這說明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯，當時在官廳衙門亦有所張貼。又據徐珂《清稗類鈔·文學類·紀文達所見馬神廟聯》載云：紀文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟門左掩一扇，上有聯云：‘左手牽來千里馬。’友謂文達曰：‘且勿觀下聯，試各思之。’文達曰：‘下聯當為前身終是九方皋。’及審視，乃右手牽來千里駒也。這段記載再次說明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創作楹聯是很常見的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的左手、右手聯即是；二是文人雅士，為準確表示自己的聯作主旨，不愿受傳統的楹聯寫作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。

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