天津獨樂寺的導游詞

天津獨樂寺的導游詞

　　獨樂寺坐落薊縣城武定北側，它始建于天寶十一年，遼代重建。關于獨樂寺的得名，這兒有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體修建是十一面觀世音的內部，即是一顆參天而立的獨梨樹；第二種說法是，安祿山起兵反唐，這兒是誓師地，他“蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,“佛家少私寡欲，獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三有些組成，東路是清朝皇帝辟建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。全體修建規劃簡練，主題杰出，雄偉莊重。獨樂寺有五個之最：觀音閣是中國僅存的最陳舊的木布局高層樓閣；觀音像是中國僅存的最大古代泥塑之一；山門為現存最早，等級最高的廡殿頂山門；山門正脊上有最早的鴟吻；獨樂寺為第一批全國重點文物維護單位。

　　如今，咱們到站了。

　　如今咱們咱們看到的這個修建即是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中心坐穿堂，兩邊是稍間。在山門的檐下有一塊匾，上書“獨樂寺”三個字，為明代大學士嚴嵩手筆，聽說他在北方只留下六個字，別的三個字即是北京的“六必居”三個字。

　　在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也即是咱們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左面這尊沉默，握手為“哼”將，右邊張口，伸手為“哈”將，他們都是4.5米高，肌肉拱起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地現已是一千多年的前史了。咱們看這兩根中柱的中心，相傳曾經有一扇大門，由于年代久遠，這門及應不存了，但這兒是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到部分，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。咱們無妨試一下，這是魏晉時期，遍及選用的畫框式布局。山門北稍間的兩邊是清光緒年間制作的四大天王像。先看東側：南邊增加天王，手持寶劍；東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘；西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風調雨順”，表達了中國老百姓的希望。

　　咱們去看一看主體修建。咱們面前的即是獨樂寺的主體修建“觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實際上是三層，在它正中心有一個暗層，整個大閣最杰出的特色是沒有一根釘子，都是榫卯布局的，咱們看這一朵朵的即是斗拱，方形木塊為斗，長條拱木為拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，檐下有一塊匾額“觀音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額現已收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說里邊的觀音現已修行滿意，具有成佛條件了。

　　咱們從這個方位回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭悉數向內歪斜。它是中國古修建的一個特色，稱為側角，使修建物愈加安穩，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。

　　如今咱們走進大閣里邊來看一下。在咱們面前的即是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，經過暗層，直達閣頂。觀音有33種改變方式。十一面觀音為其間一種，這種體裁在別處是肯定看不到的，由于就全國來講，只要這兒供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。咱們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一向垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。咱們說這個觀音是泥塑的，并不是說它完全是用泥堆起來的，它的內部有仿人體骨架的木布局，外面雕琢的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，教授評估獨樂寺的前期塑像即是“少而精，藝術價值高”。

　　在里邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種方式，散布在大閣各個部位，它恰似人的關節相同，這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨，28次地震，仍然安然無恙的緣由之一。

　　整個大閣是以三大藝術于一堂的，它即是古修建，塑像，通欄布滿墻面的五顏六色巖畫。這組巖畫制作于元代，1972年才發現出來的，本來一向維護在一層泥土里邊，它的發現有很高的前史價值，科研價值和藝術價值。它現已被描摹收入國庫了，巖畫以釋教十六羅漢和二天王為主題，間以釋教有關的神話故事，塵俗體裁組成一組組各有獨立，又互相相連的巨幅畫卷。

　　現場說明到此結束，下面的時刻，咱們能夠自個旅游。

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