《周易》讀后感（精選10篇）
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《周易》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《周易》讀后感 1
《讀書求學》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首”。更是中華文化發展的根本和源頭。后來孔子讀《周易》反反復復讀了很多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的`著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學。
這使我深受啟發：我應該學習孔子勤奮好學的精神。有時候我學習累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那么老了，學習起來不叫累，我才開始自己的學習生涯，怎么能叫累呢？到了三年級，我的作業越來越多了，學習各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅持。不會做的題目我就反復想，反復試算；背不下來的古詩，我就每天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累；畫不好的導圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一只手一只手的學，每天堅持聯系，糾正指法，增加連貫性和節奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養成了勤奮努力的學習習慣，持之以恒不叫累，奮發圖強不怕苦，不斷彌補自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩步向前。
《周易》讀后感 2
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國后來的政治、經濟、文化等許多方面都產生了巨大而又深遠的影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子年老時，工作很忙，但仍然堅持學習。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復讀了好多遍，直到明白書中的意思為止。孔子這種勤奮好學的精神非常值得我們學習。
我要像孔子一樣，在學習中遇到不懂的，要反復的讀，反復的學，直到弄明白為止。這學期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的`古詩，每篇篇幅長了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文，把古詩的意思理解了，不會讀的字再標上拼音，便反復地讀起來，一遍、兩遍、三遍……就這樣，我很快就背下來了一首古詩。
到現在，我已經背下來了三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個星期把它們全部背誦完畢。所以，讀書學習必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
《周易》讀后感 3
《周易》與《書經》主要寫了，詩經、書經、易經、禮記、周記、春秋合稱為六經，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。周易文化是中華民族發展的'根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用。孔子年老時，回家鄉編書和講學，但仍堅持學習。因為讀的遍數多了把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學的精神。
讀了這篇文章我們要學習孔子勤奮好學的精神，以后我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業生的經歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這么優越的學習條件，更應該努力，要認真完成老師布置的作業，自覺背誦，把每天的學習內容當天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
《周易》讀后感 4
《周易》內容豐富，博大精深，對中華文明的發展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的.概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統一蘊含著辯證唯物主義哲學思想，是自然界的一切的規律。“天人合一”的宇宙觀是要我們與自然和諧統一，順應宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性；用現象中數理研究變化過程，預測萬事萬物的因果聯系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失。看完三大原則，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們人也在不斷發展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經典，《周易》歷經種種磨難，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
《周易》讀后感 5
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們去探索。但實際上，《周易》已經幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動任命的`智慧結晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運。而且它對現代科學有著無與倫比的貢獻。可是有的人說它是迷信和科學的結合體，我也是這么認為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟卦則代表未完成，碌碌無為。其實，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會上，如果創造了財富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應了未濟卦。
可見，《周易》中也有一些與事實相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現代科學。所以，《周易》并不可靠。《周易》雖然有些懷疑，可它的歷史和文學價值還是我們值得去欣賞。
《周易》讀后感 6
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發。
想起我一朋友發生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的'時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》讀后感 7
《周易》與《書經》主要講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首，諸子百家之源。”西方文明有《圣經》，東方文明有《周易》。《周易》與現代中國的建筑，醫學，音樂，繪畫，日常生活等有著千絲萬縷的聯系。孔子讀易，韋編三絕，就連論語也大量引用《周易》的詞語。
通過這個故事，我想到了我讀過的一套書——《寫給兒童的中國歷史》。這套書是以趣味生動的語言，有系統的為我們敘述中華民族的悠久歷史。這套書從炎黃子孫一直講到我們新中國的成立。書里的每一幅插圖都栩栩如生。書中上百篇精彩有趣的故事為我們描繪出完整，具體的.中國歷史輪廓，就是它讓我了解了我們偉大的中華民族。
在這些故事中，我最喜歡的還是秦始皇那段歷史。秦始皇是我最崇拜的一位皇帝，他的果斷，英明使他在歷史上做出了許多豐功偉績。而且讀到秦始皇兵馬俑那段歷史的時候，我還和爸爸媽媽特地去秦始皇兵馬俑參觀，到了那里我才感受到那段歷史帶給后人的震撼。
這套書讓我學到了很多知識，這就是書籍對讀者的影響。高爾基曾說過：書籍是人類進步的階梯。我們要多讀書，從中汲取營養，積累知識，豐富自己。
《周易》讀后感 8
作為中國傳統經典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經典中的經典、信仰中的信仰。 在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經典。 最近，我決定花點時間學習一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。 這本書教會了我很多東西，其中最重要的是如何看待生活中遇到的`挫折和困難。 《易經》教導我們應該以耐心、冷靜的態度來應對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。 書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應該與自然和諧相處，盡量遵循自然規律。 如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。 其中，八卦學說是《易經》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規律和宇宙各種元素之間的相互作用。 通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環境并更好地應對環境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。 它讓我明白了自然與人類的關系，也讓我知道如何應對生活中的不同困境。 讀完這本書后，我意識到我的認知能力和心智成熟度達到了一個新的水平。
《周易》讀后感 9
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數控的基礎。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的.方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。
現在的企業都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關系，人與人之間的關系就能處理的很好，團隊也一定會團結。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。
《周易》讀后感 10
《周易》被古人認為是群經之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂患意識所誘發而作 《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果，創制 《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發展的`轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現代仍應得到重視，這是因為與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之后”，表達了希望探求現象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創生的過程，成就了宇宙論的系統;其性命觀念打通了天人之間的聯系，成就了道德形上學系統。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。”即明確地表達了上述兩層意思。
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