《中國脊梁》讀后感

《中國脊梁》讀后感4篇

　　當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《中國脊梁》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《中國脊梁》讀后感1

　　宋朝宋太祖是武官出身—毫無疑問。但他卻心甘情愿地把武官的地位放在文人之下。從此宋皇帝都可以說得上是文人。不像明朝，宋代極少殺大臣，他可以給你貶斥到天涯海角，可就是不殺你，沒準兒完事了還能給你再調回京城來，偏偏岳飛一派人“隨意地”(莫須有)死了，為什么?

　　因為岳飛太完美：不嗜酒，不嗜殺，身先士卒，不貪污，還懂作戰，懂政治。一首《滿江紅》看得人激情澎湃，不比文臣水平低，他太完美，所以死了。后世可以看到他們生前做過的事，留下的痕跡來判斷善惡與好壞，但當權者不行。苗劉之變，建炎才三年就有苗傅和劉正彥發動兵變，逼迫高宗禪位。此事在高宗心里或許早就埋下了武將不可信的種子，而岳飛禮待下士，連金兵都要稱他為“岳爺爺”，在高宗趙構心里，岳飛指不定就是下一位王莽(先禮待下士，天下傳播他的仁義，后奪取西漢政權，失敗)。

　　上文說岳飛懂政治，他應清楚明白欽、徽二帝對皇位產生的`隱隱威脅。不過他太愛宋朝了，愛得“先天下之憂而憂”。在他眼中，就算是太上皇也是我們大宋的人，死也只能死在這片土地上!所以有《出師表》：“異時迎還太上皇帝，寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧憂，臣之志愿畢矣。”迎回太上皇的棺材和“天眷”無一部表明趙構才是正統。

　　在這樣的亂世中，岳飛毫無疑問有著“知其不可而為之”的作風，就算死，就算拉著自己兒子和同僚下水，也要堅定而問心無愧地說：“我為國盡忠到最后一刻了。”

《中國脊梁》讀后感2

　　一位年輕的皇帝坐在寶座上看著地圖，規劃著他統一天下的理想。他派人去找尋潛在的盟友。十三年后使臣風塵仆仆地回來了，給皇帝換了一張新地圖。

　　他就是張騫，順便一提，他給后世所有人了一個更開闊的眼界和一個不被歷史埋沒的榜樣。張騫不同于蘇武，蘇武是被推上舞臺的，但他緊緊地站住了自己的的位置。張騫是早有準備，他是自信大膽地前進的。而且不僅沒受過牧羊的苦差，還安定下來娶妻生子。但他等待著，茍活著。人的一生有幾個十年？張騫回答：五個。（公元前164（約）―公元前114（約））。相處十年，沒有感情也有默契了吧？但對他而言，張騫這個名字首先代表的一定是一位忠誠的臣子，只是在回途中又一次“中獎”多挨了一年才又帶著妻兒匆匆跑路了。

　　作為“鑿空西域”的人，張騫確實有給皇帝換地圖的能力，實際上雙方都這么做了。在張騫的提議下，漢朝陸續與西北各國來往，通商。一個人拽起兩國聯系的紐帶是不易的，特別是雙方都沒怎么聽說過彼此的時候。

　　打通河西走廊聯合各國并未帶來什么成功，張騫在首戰失敗的`一年后就郁郁而終。但至少天下大勢，仍向著武帝希望的方向轉動，一波波抗匈名將接連出場。

　　張騫出使西域實則開始，也為過渡：是人們與西域溝通的起始，也是大漢PK匈奴的過渡。打自高祖就有鏟除匈奴的意圖，但彼時漢朝國力弱，被圍七日后果斷離開。歷史經過文景之治的武帝時期將迎來漢帝國國力最盛的高峰。

　　張騫正是鼓動起了這風浪，加快了這進程。

《中國脊梁》讀后感3

　　漢匈戰爭中使節來往出現了障礙，奉命出使又遇到了意外，一系列巧合把蘇武推上了歷史的舞臺。他活在了我們的記憶中，死死攥著手里的漢節，在舞臺上一站就站定了十九年。他沒像屈原一般以身殉國，不曾似張騫一樣留下功績，蘇武只是掙扎著從絕望里爬出，如在夢里，回了家。

　　蘇武一生坎坷，兄弟因武帝自殺，老母故去，嬌妻改嫁。榮回故里后自己和兒子因牽連還要被殺頭，多虧霍光敬佩蘇武忠義才壓了下去。但是孤獨才是最強的利器，北海很大，除了自己只有草和羊，我不知道具體，但《漢書。蘇武傳》明確記載蘇武牧羊的一段文字只有三排，數一下，共59字，生拉硬湊地加上標點也僅七十。李陵勸降中“你的忠義無法顯現”還是有據的。

　　一個人的壯年時期就這么隨便地丟失在大草原上，丟棄在羊堆里。只能說好人長命，在60即古稀的古代，蘇武能活到八十已經很長壽了。蘇武晚年還是有好報的，登上了麒麟閣，轟動一時。蘇武這個名字的象征意義，又不知被誰記牢。

　　記得春秋。趙氏慘案中有人說：“有時生比死更不容易。”此刻我再次領悟了。蘇武在審判那時曾想多次自殺并“不能辱了大漢國威！”最后他選擇了不投降地活著，選了最為艱苦的'一條路，最后在助手與漢使的配合下忽悠了單于，才迫使他們放人。

　　在我印象中，祭拜漢武帝的一刻，才最令人感慨，時變境遷，茫茫大漢，有誰曾記得汝？

《中國脊梁》讀后感4

　　王安石不僅是一位文學家還是一位改過革的思想家，這就很少見了，也難怪他就要耗費更多的紙張。面對這個矛盾的集合體，我想我還只能敬佩他。

　　北宋的水壩已隱隱露出銹斑，想象中的水壩能引水旁去，現實中的若干芝麻官可不會任自己“腳不離地”，虛幻中的水壩可以拆了再蓋，實際里改朝換代可不能隨便定論。總之，百姓的生命在和平時不值錢，但在關鍵時刻他們也能覆舟。

　　于是王安石來了，他發現了縫陋，決定大力闊斧地改造這座蔽造了它的人民幾百年的`建筑。以司馬光為首的一派人就急了：“我們要的是改革沒錯，但不算你這樣兒的！”說來扯去，完美改革的方法是什么？王安石用行動證明：我在嘗試。司馬光用三封信說明：至少你的改法是錯的！

　　不能怪王荊公，看看歷史上那些改革成功的人物們：商鞅被五馬分尸、吳起在先王廟里被射死。而改革失敗的又能好到哪里去呢？屈原被流放，民間多唾罵王安石，范仲淹也在被貶斥的路上死于貧困。至少他做好了準備，即使為大宋赴湯蹈火。

　　宋代這些政治家的談話與相處甚至都顯出一股文人之氣，想必也與朝代有關，但見到人們退朝后拋去立場的結伴游山玩水，只能相視一笑了。莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。與蘇軾“勝固欣然，敗亦可喜”不同，王安石連勝負都隨意判定，超脫于境界之外了。

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