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十三經處所介詞概貌及介詞詞組語序研究
十三經處所介詞概貌及介詞詞組語序研究楊 一
（哈爾濱德強商務學院人文科學系，黑龍江哈爾濱 150000）
摘要：十三經，儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。真實地再現了我國先秦時期的語言風貌。本文重點通過對十三經處所介詞結構的描寫來闡釋其處所介詞的特點，從“于”“自”“從”“在”“乎”介詞的語法分布來加以分析說明，重點研究其語義分類及語序情況。
關鍵詞：十三經；處所詞；處所介詞；句法功能；語序
十三經中的處所介詞共有5個：于／於、在、自、從、乎。根據本人的考證，它們在十三經中出現的頻次分別是“于／於”字出現5 444次、“在”字出現75次、“自”字出現608次、“從”字出現6次、“乎”字出現103次。
一、十三經處所介詞結構描寫
《十三經》中的處所詞有專有名詞、普通名詞之分。
（一）專有名詞的處所詞
專有名詞的處所詞有國名、地名、建筑名等。
1.國名：國名主要表示國家名稱，《十三經》中除《周易》、《儀禮》、《孝經》三書外，其他各書都有作處所的國名出現，而且占有專名處所詞最大的比例，共13788處。《十三經》中的國名有齊、楚、晉、秦、魯、曹、陳、戴等，如：
（1）叔卒，乃命諸王邦之于蔡。（尚書·蔡仲之命）
（2）突歸于鄭。（春秋公羊傳·桓公十有一年）
2.地名：地名主要表示地域或城市所在，包括城邑名，共902處；山名，共135處；水名，共207處。
（1）大戰于甘，乃召六卿。（尚書·甘誓）
（2）六四，王用亨于岐山，吉，無咎（周易·升卦）
（3）王在靈沼。（詩經·大雅·靈臺）
3.建筑：《十三經》中表示處所的建筑物包括寢宮，共21處；祖廟，共67處；苑囿圃園，共13處。此外，還有表示建筑部件的城門和榭臺。
（1）夏，六月辛巳，公薨于楚宮。（春秋公羊傳·襄公三十一年）
（2）月正元日，舜格于文祖。（尚書·舜典）
（3）入自皇門，至于逵路。（左傳·宣公十二年）
（二）普通名詞的處所詞
《十三經》中普通名詞的處所詞主要包括宮室建筑、自然地形、城邑疆域、道路、苑囿圃園、器物用具及其他等等。
1.宮室建筑類：這一類又可細分為表示城門、房舍、廟社等幾個小類，如：
（1）出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。（禮記·郊特牲第十一）
（2）姜入于室，與崔子自側戶出。（左傳·襄公二十五年）
（3）凡諸侯之衷，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟。（左傳·襄公十三年）
2.自然地形：這一類可再分為山谷、田野、水域三個小類。
（1）或降于阿，或飲于池。（詩經·小雅·無羊）
（2）帝初于歷山，往于田，日號泣于曼天、于父母。（尚書·大禹謨）
（3）道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？（論語·公冶長第五）
3.城邑疆域：屬于這一類的處所詞有縣鄙、王都等，如：
（1）需于郊，利用恒，無咎。（周易·上經）
（2）謂爾遷于王都。（詩經·小雅·雨無正）
（3）正月之吉，始和布治于邦國都鄙。（周禮·天官冢宰第一）
4.道路：《十三經》中的這類處所詞有路、隧、道路等，如：
（1）遇主于巷，無咎。（周易·睽卦）
（2）莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。（春秋公羊傳·宣公十二年）
（3）入自皇門，至于逵路。（左傳·宣公十二年）
5.苑囿圃園：指圈養禽獸和培育植物的場所，這類處所詞有圃、囿、藉圃、桃園、社圃等，如：
（1）土周葬于園，遂與機而往。（禮記·曾子問第七）
（2）衛侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。（左傳·哀公二十二年）
6.器物：指各種用具的統稱，如：
（1）系于金棍，貞吉。（周易·姤卦）
（2）有兔爰爰，稚離于羅。(論文范文 m.baimashangsha.com)（詩經·衛風·兔爰）
7.其他：以下列舉一些表示其他處所的普通名詞，如：
（1）蛇蛇碩言，出自口矣。（詩經·小雅·巧言）
（2）文、武之政，布在方策。（禮記·中庸第三十一）
（3）立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。（論語·衛靈公第十五）
二、十三經處所介詞的語義分類
從語義上看，他們可以表示動作發生的場所；動作的終點或者起點；還可以表示動作的經由。
（一）介詞“于”的語義分類
1.表示動作發生的場所。如：
（1）龍戰于野，其血玄黃。（周易·上經）
（2）皇父孔圣，作都于向。（詩經·小雅·十月之交）
（3）九月，及宋人盟于宿。（左傳·隱公元年）
2.表示動作的終點，這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（1）之子于歸，遠送于野。（詩經·邶風·燕燕）
（2）武王克商，遷九鼎于洛邑。（左傳·桓公二年）
（3）河內兇則移其民于河東。（孟子·梁惠王上）
3.表示動作的起點，這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（1）弗得，茲怒，自投于床，廢于炭爐。（左傳·定公三年）
（2）衛侯出于衛，公出于壞隤。（左傳·成公十六年）
（二）介詞“在”的語義分類
1.表示動作發生的場所。如：
（1）王出在應門之內。（尚書-顧命）
（2）藏在盟府，不可廢也。（左傳·襄公十一年）
（三）介詞“在”的語義分類
1.表示動作發生的場所。如：
（1）公自揚門見之，下而巡之。（左傳·昭公二十一年）
（2）自西階受朝服。（禮記·雜技上第二十）
（3）自車上諭命于從車。（周禮·夏官司馬第四）
2.表示動作的起點或起始方向，這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（l）日居月諸，東方自出。（詩經·邶風·日月）
（2）自寢門至于庫門。（禮記·檀公下第四）
（3）則禮樂征伐自天子出。（論語·季氏）
（四）介詞“從”的語義分類
1.表示動作的起點或起始方向。這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（l）遂行，從近關出。（左傳·襄公十四年）
（2）施施從外來。（孟子·離婁上）
（五）介詞“乎”的語義分類
1.表示動作發生的場所。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上。（詩經·豳風·桑中）
（2）千乘之國，攝乎大國之間。（論語·先進）
2.表示動作的終點，這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上。（詩經·豳風·桑中）
（2）鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。（周禮·冬官考工記第六）
3.表示動作的起點，這里的處所動詞一般由行走類動詞充當。如：
（1）出于其類，拔乎其萃。（孟子·公孫丑上）
（2）出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。（禮記·郊特牲第十一）
二、十三經介詞詞組語序研究
從介詞詞組語序來看，處所詞語在動詞前后從語用角度上講應當有一定差別，處所詞語放在動詞前時，語義重心是動作發生的場所；而處所詞語放在動詞后時，語義重心轉移到動作本身，強調的是施事者的行為。
（一）“于+處所詞”語序研究
《十三經》中，“于+處所詞”絕大多數位于中心成分后，極少數位于動詞前，且大多數位于動詞前的用例帶有賓語并有強調作用。
1.中心成分后
（1）奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦。（詩經·魯頌）
（2）入于國，則為之前驅而辟，野亦如之。（周禮·春官宗伯第三）
2.動詞前
（1）於會受命也。（谷梁傳·僖公二十年）
（2）若除喪而后歸，則之墓，哭成踴，……又哭盡哀，遂除，於家不哭。（禮記·奔喪第三十四）
（二）“在+處所詞”語序研究
《十三經》中，“在+處所詞”絕大多數位于中心成分后，極少數位于動詞前，且大多數位于動詞前的用例帶有賓語并有強調作用。
1.中心成分后
（1）剛柔相推，變在其中矣。（周易·系辭上）
（2）孟獻子曰：以敝邑介在東表。（左傳·襄公五年）
2.動詞前
（1）在天成象，在地成形，變化見矣。（周易·系辭上）
（2）子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（論語·述而第七）
（三）“自十處所詞”語序研究
《十三經》中，“自+處所詞”即可位于動詞前也可位于中心成分后，均不乏用例，但介詞詞組的位置和所修飾的中心成分的復雜與否有密切關保。當“自十處所詞”位于動詞前時，動詞可以是單音節的光桿動詞，也可以是動詞詞組結構。而“自+處所詞”位于中心成分后，動詞一般為單音節的光桿動詞。
1.中心成分后
（1）需于血，出自穴。（周易-需卦）
（2）薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。（儀禮·鄉飲酒禮第四）
2.動詞前
（1）自庭前適柞階上。（儀禮·鄉飲酒禮第四）
（2）王子帶自齊復歸于京師。（左傳·僖公二十二年）
（四）“從+處所詞”語序研究
《十三經》中，“從+處所詞”均位于動詞前，如：
（1）乃行，從近關出。（左傳·襄公二十六年）
（2）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也。（左傳·宣公三年）
（五）“乎+處所詞”語序研究
《十三經》中，“乎+處所詞”均位于中心成分后，如：
（1）天下之理得而成位乎其中矣。（周易·系辭上）
（2）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海……（禮記·祭義第二十四）
三、結論
通過對十三經處所介詞結構描寫，我們可以得出《十三經》中的處所介詞及詞組一般位于處所動詞之后，只有很少的用例是位于處所動詞之前的。具體到每個介詞來說就是“于”“於”“在”多數情況位于處所動詞之后，有時也可位于處所動詞之前，“自”位于處所動詞前后均可，“從”位于處所動詞之前。“乎”位于處所動詞之后。以上結論是作者通過對《十三經》處所介詞充分描寫和必要解釋的基礎上得出的。
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