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近代中國(guó)的婚姻法規(guī)與契約婚姻
> 清末民初，中國(guó)傳統(tǒng)封建婚姻開始發(fā)生變化，不但傳統(tǒng)的婚姻陋俗受到系統(tǒng)的批判，出現(xiàn)了自由離婚與再嫁的婚姻現(xiàn)象，而且開始注重婚姻法規(guī)和婚姻契約。1916年，司法部附設(shè)的法律編查會(huì)先后制定民法草案。關(guān)于婚姻制度方面，《民律親屬篇草案》第三章有詳細(xì)規(guī)定，其中有諸如“早婚”、“重婚”、“離婚”等改革婚姻陋俗的內(nèi)容，如“男子未滿十六歲，女子未滿十五歲，不得成婚”；“有配偶的，不得重婚”；“夫妻不相合諧，而兩愿離婚的，得離婚”等。這一草案雖未成為正式法典，但具有法律效力，受到一定程度的重視。民初有些地區(qū)還專門制定了婚禮草案和法規(guī)，作為人們婚姻生活中所應(yīng)遵守的依據(jù)。如河南信陽(yáng)縣《民國(guó)禮制草案》中的《婚禮草案》中就有關(guān)于“訂婚”、“通告”、“結(jié)婚”、“謁見”等具體規(guī)定，要求人們遵守。另外，有些社團(tuán)組織制定一些規(guī)章來(lái)約束自己的會(huì)員，如民初成立并得到孫中山、蔡元培、袁世凱、章炳麟等44人贊成和支持的“中華民國(guó)家庭改良會(huì)”，在其《暫行草章》第一章“關(guān)于實(shí)行改革之條件”的九項(xiàng)內(nèi)容里，就有四項(xiàng)涉及婚姻陋俗的改造，即“婚姻自由，但非達(dá)法定年齡不得結(jié)婚”；“厲行一夫一妻制”；“守義、守節(jié)、守貞聽其自由，父母翁姑等不得強(qiáng)迫行之”；“衣食住及其他需要者若婚喪宴會(huì)，崇尚節(jié)儉。”這無(wú)疑對(duì)婚姻陋俗的變革起到了推進(jìn)作用。
應(yīng)當(dāng)特別提出的是，這時(shí)有人開始注重履行一種契約婚姻，這是婚姻生活文明化和現(xiàn)代化的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)孫中山和宋慶齡的契約婚姻最具典型意義。1915年10月25日，孫中山和宋慶齡在東京律師和田瑞家舉行了婚禮。他們委托律師和田瑞到東京市政廳辦理了結(jié)婚登記，并由這位律師主持簽訂婚姻誓約書。誓約書一式三份，分別由孫中山、宋慶齡和律師和田瑞各保存一份。中國(guó)歷史博物館于1962年從私人手中征集到這份誓約書。它縱11．25厘米，橫17．25厘米；朱絲欄，全葉24行，墨書日文22行；中縫有上魚尾；欄外左下角印有篆體字“東京榛原制”，作腰圓戳記狀。原件已裝裱成卷，卷尾狀有余紙，以備題記。誓約書譯文全文如下：此次孫文與宋慶齡之間締結(jié)婚姻，并訂立以下諸誓約：
一、盡速力理符合中國(guó)法律的正式婚姻手續(xù)。
二、將來(lái)永遠(yuǎn)保持夫婦關(guān)系，共同努力增進(jìn)相互間之幸福。
三、萬(wàn)一發(fā)生違反本誓約之行為，即使受到法律上，社會(huì)上的任何制裁，亦不得有任何異議；而且為了保持各自之名聲，即使任何一方之親屬采取何等措施，亦不得有任何怨言。
上述諸條誓約，均系在見證人和田瑞面前各自的誓言，誓約之履行亦系和田瑞從中之協(xié)助督促。
本誓約書制成三份；誓約者各持一份，另一份存于見證人手中。
誓約人孫文（章）
同上宋慶齡
見證人和田瑞（章）
千九百十五年十月二十六日
這種契約婚姻在當(dāng)時(shí)還是極為個(gè)別的現(xiàn)象，但它卻是中國(guó)婚姻史上婚姻締結(jié)方式走向文明的開端。
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