創新路上堅持行

創新路上堅持行

　　創新路上堅持行
　　
　　作者/ 關原成
　　
　　創新之路無止境，但就一個個具體的創新講，創新的目標有遠有近，創新的路程有長有短。然而，路長不一定難行，路短不一定好走。不論進行什么創新，不管目標遠近、路程長短，只要走上創新路，必須做到“三能”：一能經久琢磨，二能持之以恒，三能永不知足。
　　
　　經久琢磨的產物
　　
　　任何事物的產生都有一個過程，這個過程有長有短，長到億萬年，短至瞬息間。創新也一樣，沒有過程就沒有創新。創新要能經得起過程的砥礪和時間的考驗。
　　
　　在毛筆發明前，古人用一種叫聿的東西寫字。相傳，公園前223年，秦國大將蒙恬帶兵與楚國交戰，他用聿給秦王寫戰報感到很吃力，一不小心就會滴下墨水，因此他決心革新聿。
　　
　　那么，用什么方法革新聿呢？一天，蒙恬在荒原上獵獲了幾只野兔。回營途中，他偶然發現兔子尾巴拖在地上，血水畫出了一道痕跡。他頓時來了靈感：把兔子毛綁在聿上試試。用今天的創新方法論講，這叫原型啟發。這是蒙恬在革新聿的過程中邁出的第一步。
　　
　　他回到營房后，剪下一撮兔毛夾在聿前端的開口上，準備醮上墨汁寫字。用今天的創新方法論講，這叫主體附加。蒙恬在革新聿的過程中又邁出了第二步。
　　
　　沒想到兔毛上有油脂，根本不吸墨汁，蒙恬一氣之下就把那支兔毛聿丟到營帳外的坑里去了。過了些日子，他無意中看到丟掉的那支聿上面的兔毛已經變成白色了，并吸足了水。原來，兔毛經泥水浸泡和日曬雨淋后，已經脫去了油脂，變得能吸水了。用今天的創新方法論講，這是又一次原型啟發，是他在革新聿的過程中邁出的第三步。他用這支聿醮上墨汁揮毫，竟非常流暢，毛筆就這樣問世了。
　　
　　聿經過蒙恬革新變成了毛筆。蒙恬革新聿的三大步構成了聿變為毛筆的創新過程，缺了其中哪一步也不行。這三步不是同時完成的，也不是連續進行的，中間有停頓，有失望，有突破。在創新過程中，每邁出一步都需要一定的時間，都離不開觀察與思考，都得經過實踐的檢驗。
　　
　　創新作為持續進行的過程很少有一步就能成功的創新，構成創新過程的每一步不一定都是成功的一步，但卻是不可或缺的一步。例如，蒙恬把一撮兔毛夾在聿前端的開口上去醮墨汁，盡管吸不上墨汁也是構成創新過程的重要一步，假設這一步就能吸上墨汁，那就不會有后來的第三步，聿到此也就變成了毛筆，整個創新的過程也就因此而縮短。
　　
　　創新的過程就是這樣，首先要邁出第一步，再邁第二步，第二步不成功才邁第三步，假如第二步成功了一般就不再邁第三步。創新到底需要多少步，每一步之間究竟要經歷多久，這是誰也無法事先確定的，因為創新本身就是一個不可確定的過程。特別是原型啟發的創新，原型何時、何地出現，這是誰也不會事先知道的，即便是面對同樣的原型也不是誰都能認識到的，只有為了一個創新而持久琢磨的人才有看到并受其啟發的可能。
　　
　　持之以恒的耐性
　　
　　任何一個創造不論多么簡單也不會一蹴而就，創造需要持之以恒，持之以恒就得有耐性。創造要有緊迫感，但緊迫感不是急躁、更不可浮躁。如果我們在一個小小的創造上都缺乏耐心，在重大的創造上就會更加沒有耐性。這種在浮躁心態下進行的創造是低水平、低質量的，其成果的生命力注定不強。
　　
　　以建筑為例，德國科隆大教堂耗時600多年建成，法國巴黎圣母院從動工致竣工歷時300年，俄國圣·彼得廣場建設的錘聲整整響了一個世紀。這些經典之作都是持之以恒的結晶，體現了民族的耐性。以鋼琴為例，維也納的伯森多費爾鋼琴是具有百年歷史的名牌，以傳統手工藝為主，生產一臺專用三角鋼琴需要434天，為得就是保證制造的質量，靠得就是持之以恒。以鐵絲網為例，鐵絲網本來是一位牧民的發明，結果被美國軍方看準，在軍事上具有重要作用。牧民自己使用，用量極少，手工制作即可。軍方大量需要就得靠機器制造鐵絲網，而制造鐵絲網的設備比鐵絲網的發明難得多，軍方經過了400多次制造、試驗、再制造、再試驗才設計成功了制造鐵絲網的設備。
　　
　　創造不能速成，任何事物的過程都不能取消，取消過程就沒有了結果，你手里捏著的只是一粒干癟的種子。不是起點，而是過程考驗一個人的耐性。釣魚者甩桿就一下，起釣還是一下，等魚上鉤的過程需要的時間最長，沒有耐心不行。耐性包含著韌性和彈性，在困難面前持續進取不動搖，能把壓力轉變成動力。諾貝爾經過千百次試驗才制出了一種叫硝化甘油的液體炸藥，愛迪生試驗了一千多種材料才找到了適合白熾燈燈絲用的材料，他們如此執著的追求科學，追求發明，沒有超常耐性根本不行。
　　
　　從一個創意的萌發到把這個創意轉化為成果并在全社會得到推廣應用，這是一個考驗創造者的耐性與耐力的過程。許多人經不住考驗半途而廢，使無數創造夭折在襁褓中，甚至距成功一步之處。創造作為超越時代的事物，也超越了人們的思想，很多人不理解，難以接受，直至堅決抵制，創造者耐性不夠將無法承受。
　　
　　1968年12月8日，在美國舊金山的一個電腦研討會上，當時40歲的恩格爾·巴特不耐其煩的向大家介紹他創造出來的一個小玩意。這是一個用木頭做的，橢圓形的，后面拖著一條長長電線的，可以握在手里的小東西。恩格爾·巴特戴著耳機站在電腦屏幕前，屏幕播放的影像是從另一個房間的大型主機傳過來的，他用這塊木頭示范怎樣來用點、拖移等功能來代替鍵盤的操作。恩格爾·巴特當年手持的這塊小木頭就是我們現在司空見慣的鼠標。恩格爾·巴特作為鼠標之父從1968年拿著那個小玩意演講到1984年開始普及鼠標，整整經歷了16年。
　　
　　為了一個創造持之以恒，一干就是幾年、十年、幾十年，一做就是百次、千次、上萬次，這是一種品格，這是一種精神，創造缺乏這樣的品格，沒有這種精神是無論如何也不會有所成就的。為了一個創造默默的付出了青春年華，付出了滿腔熱血，這是一種境界，這是一種奉獻，創造達不到這樣的境界，沒有這種奉獻是不可能攀登創造的峰巔。
　　
　　我們不但要享用創造者的成果，更要學習創造者的人生觀、價值觀，這是他們能夠有所創造的根本所在。品格與精神，境界與奉獻，這比知識更重要，知識可以美化、強化一個人，而品格與精神，境界與奉獻造就著人、支撐著人。能創造、會創造，這才是一個完美的人。
　　
　　永不知足的追求
　　
　　知足常樂，語出《老子》。多少年來，知足常樂作為人們津津樂道的人生哲理。到底是“知足常樂”，還是“知足常悲”；是“不知足常樂”，還是“不知足常悲”。對于創新而言：知足常悲，不知足才能常樂。
　　
　　如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種、樹葉遮羞、土處穴居的水平。如果人們都安于當時的現狀，油燈就不會被氣燈代替、氣燈就不會被電燈代替、白熾燈就不會被節能燈代替。
　　
　　魯迅有一句名言： “不滿足是向上的車輪”。正是不知足的精神促進了生產力的發展，促進了科學技術的進步，促進了人類文明的不斷飛躍。人的思想總是在“得寸進尺”，當過去那些想不到、做不到的事成為現實后，人們又生發出新的想不到和新的做不到，于是，人類又面臨新的難題，走進新的困境。當用已有的知識和技術實現不了新的想法和做法時，除了創新別無它路。所以說：不知足導致了創新，創新是人類不知足本性的生動體現。
　　
　　知足的結果必然安于現狀，知足者對問題視而不見，見而不思，思而不改。誰對衣食住行知足，誰就不再進行衣食住行的改進；誰對管理制度知足，誰就不去琢磨管理制度的變革；人對什么事物知足就不在什么事物上創新。當許多人都覺得一切都令人滿意的時候，總有人不知足。正是這些不知足者首先對現狀挑戰，他們是創新道路上的先行者。
　　
　　不知足者在創新中遇到的最大阻力不是知識和技術上的迷茫與艱難，而是知足者的反對和抵制。知足者有時會頑強地阻擋創新，這是一股極大的力量。知足者要比不知足者的人數多得多，知足者大都為年紀大的人，不知足者盡是年輕人。在各個領域、各個方面打響創新第一槍的總是年輕人。知足者要理解不知足者，不要拖不知足者創新的后腿，否則社會就會后退。誰都曾經年輕過，在年輕的時候也曾經有所創新，但是，老年人不能用自己曾經的創新阻擋年輕人的創新。
　　
　　決定明天社會面貌的不是老年人過去的創新，而是年輕人今天的創新。年輕人要尊重老年人，尊重他們曾經的創新，但一定要超越老年人的創新，這是必然的歷史。
　　
　　創新循著不知足—知足一不知足-知足一不知足……不斷推進。創新不但要不知足，不知足還要知不足，即知道哪兒不足，為什么不足，這是創新的立足之點、著手之處。成功的人不知足，也知不足，并進一步知道哪些不足可以改變，然后努力去做，哪些不足無法改變，就干脆放棄。
　　
　　知不知足要量能而知、量財而知、量情而知、量己而知，有些事可以知足，有些事必須不知足，才能做到知足樂、不知足也樂。自己沒錢買300平米的豪宅，居住在100平米的房子里不知足，整天愁容滿面，有何必要呢？這就要知足而且要樂。在國防建設上，你知足不發展，別人不知足常發展，人家就會強于你，從而威脅到你的安全，這就迫使你也得不知足，否則你樂不起來。
　　
　　在創新路上有作為有成就者，首先都是精神上的富有者和勝利者。創新需要知識、需要方法，但更需要鍥而不舍的精神。缺乏這種精神的人，可以看看成功者在創新中所運用到的知識和方法，許多都是自己也具備和掌握的，甚至你還超過了他。這時，你就會明白自己為何沒能成功。

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