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教學(xué)中的人本意識(shí)
教學(xué)中的人本意識(shí)
人本，顧名思義即是以人為本的意思。
過(guò)去的教學(xué)由于以教材為中心，教師往往注意了怎樣向?qū)W生傳授既定的知識(shí)，而忽視了學(xué)生的主體能動(dòng)性。這樣教師教得累，學(xué)生也學(xué)得沒(méi)多大的興趣。
現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“自主、合作、探究'的學(xué)習(xí)方式，也已經(jīng)幾年了，但效果還值得分析，不能一下就得出結(jié)論。具體教學(xué)中的一些問(wèn)題也值得探究。比如，怎樣才算做到了“以學(xué)生為中心”的以人為本（也就是怎樣才算真正做到教學(xué)中的人本意識(shí)），就讓不少教師困惑。
要回答這個(gè)問(wèn)題先要對(duì)學(xué)生的身份內(nèi)涵有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。首先學(xué)生是一個(gè)人，一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)代人。他們不是生活在真空里的，他們有各種正常的需求。
其次學(xué)生是一個(gè)社會(huì)公民，他們有權(quán)利享受法律賦予的各種權(quán)益并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。教師的各種教育教學(xué)手段要以不侵害學(xué)生正當(dāng)權(quán)益為前提。
最后才是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)生理和心理都正處于快速發(fā)展階段的學(xué)生。他們的接受能力正處于最強(qiáng)的階段，他們都是可塑的。
從以上可以看出，人本意識(shí)就是要意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的人，發(fā)展的人，具有獨(dú)立意義的人。因此，我們教師不能責(zé)難求全，要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們?cè)谇笕≈R(shí)，鍛煉能力的道路上獲得應(yīng)有的快樂(lè)。人之為人的快樂(lè)。
不然就會(huì)像德國(guó)教育思想家斯普朗格認(rèn)為的那樣，教育僅僅向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的文本知識(shí)，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有悟性卻沒(méi)有靈魂；有知識(shí)，卻沒(méi)有精神；有活動(dòng)卻沒(méi)有道德。
在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中很多教師已經(jīng)意識(shí)到了這些，但在具體的教學(xué)中有些教師由于度的把握不當(dāng)，造成了整個(gè)課堂只見學(xué)生不見教師和文本，這也是得不償失的。文本有其自身的內(nèi)在規(guī)律，如果僅僅為了照顧學(xué)生的情緒，而偏離文本自身存在的基礎(chǔ)，那是虛假的繁榮，學(xué)生的成長(zhǎng)也只是海市蜃樓。這樣的完全讓學(xué)生牽著教師的鼻子走也是有違教育規(guī)律的。
學(xué)生需要實(shí)實(shí)在在的收獲，僅僅為人本而人本的片面的追求學(xué)生獨(dú)立人格的塑造是錯(cuò)誤的。語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，數(shù)學(xué)課要有數(shù)學(xué)味，教師要引導(dǎo)學(xué)生與文本展開充滿靈動(dòng)的對(duì)話，課堂上充滿夢(mèng)想的放飛，有詩(shī)意的流淌。
從學(xué)生成長(zhǎng)出發(fā)，守住文本底線。每一位教師都任重而道遠(yuǎn)。
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