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市場經(jīng)濟與學(xué)校道德教育
然而，應(yīng)當認真加以思考的是：學(xué)校德育與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，是否意味著要把市場經(jīng)濟文化作為學(xué)校道德文化賴以建立的全部基礎(chǔ)？回答應(yīng)是否定的。這是因為市場文化與社會道德文化從其取向上說，雖有相同之處，但也有相悖方面。
市場經(jīng)濟的互利是建立在利己基礎(chǔ)上的，道德作為一種文化現(xiàn)象，總不能排除利他性的特征。所以我們考慮學(xué)校道德教育與市場經(jīng)濟相適應(yīng)這一命題時，就不能簡單地用市場文化的模式來鑄塑學(xué)校德育。
用與市場文化不同價值取向的道德文化來教育下一代是否會阻礙我國市場經(jīng)濟發(fā)展的問題，魯潔認為，文化與經(jīng)濟的適應(yīng)決不是一種機械的、形而上學(xué)的簡單對號。道德文化中包含了與市場文化相一致的部分，這部分道德文化固然起到促進市場經(jīng)濟發(fā)展的作用，產(chǎn)生兩者相適應(yīng)的效應(yīng)。而與市場文化取向不同的道德文化，同樣也可以產(chǎn)生適應(yīng)的效應(yīng)。人們在超越市場文化的道德文化的培育下，才能適當遏制個人私欲的無限膨脹及拜金主義的惡性泛濫，引導(dǎo)市場按其應(yīng)有的規(guī)則運行，沿健康的方向發(fā)展。
從社會整體發(fā)展來看，學(xué)校的德育具有多種社會功能和社會價值，不能以市場經(jīng)濟為其唯一的基儲唯一取向、唯一的“服務(wù)對象”。德育功能要通過實現(xiàn)個體的多方面的社會化以促進社會整體發(fā)展。教育如果只是把人完全作為一種“經(jīng)濟動物”，一種“商品人格”，那就是教育的失誤。如果把道德教育的改革只取向于市場經(jīng)濟的適應(yīng)，就會使道德教育走入誤區(qū)。
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