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語(yǔ)文多媒體教學(xué)|課件教學(xué)論文|運(yùn)用CAI，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)
內(nèi)容摘要；
CAI的普及及運(yùn)用帶來(lái)了教育教學(xué)的現(xiàn)代化。運(yùn)用CAI可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣；以聲代文，打開(kāi)學(xué)生審美想象空間；優(yōu)化組合，提高學(xué)生的審美能力�？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中抓住時(shí)機(jī)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用CAI，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)為培養(yǎng)二十一世紀(jì)的新型人才做出巨大的貢獻(xiàn)！
關(guān)鍵詞：
CAI 審美 情境
高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”⑴ 由此可見(jiàn)，重視對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的教育是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵，CAI的普及與運(yùn)用不僅帶來(lái)了教育教學(xué)的現(xiàn)代化，而且在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)方面發(fā)揮著巨大的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。
CAI教學(xué)是用計(jì)算機(jī)對(duì)文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)和聲音等信息進(jìn)行處理，組成圖、文、聲、像并茂的人機(jī)交互的演示播放系統(tǒng)，可進(jìn)行視、聽(tīng)一體的多維傳遞方式的形象化教學(xué)，它聲像并茂、新穎活潑，其逼真的虛擬時(shí)空 ，使學(xué)習(xí)者如身臨其境，能激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)記憶。充分體現(xiàn)了孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”⑵ 的治學(xué)之道。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。羅丹說(shuō)“藝術(shù)就是感情”。⑶ 文章不是無(wú)情物，師生俱是有情人。教學(xué)時(shí)，運(yùn)用CAI先進(jìn)的手段，化靜為動(dòng)，變無(wú)聲為有聲，讓學(xué)生面對(duì)美麗的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，做到目觀其形，耳聞其聲，深深陶醉其中，自然而然地生發(fā)出審美情趣，比如，筆者在輔導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)寫(xiě)校園時(shí)，不多進(jìn)行空洞、枯燥的說(shuō)教和指導(dǎo)，而是把一所學(xué)校的美景拍成圖片輸進(jìn)電腦，再配上音樂(lè)，美麗的圖片在動(dòng)聽(tīng)樂(lè)曲的伴奏下緩緩呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，將學(xué)生帶入了美的殿堂，使得學(xué)生在動(dòng)手寫(xiě)作之前就先領(lǐng)略了美的境界，感情上得到愉悅、審美上得到了體驗(yàn)，這樣既打消了學(xué)生寫(xiě)作的畏難情緒，又激發(fā)了學(xué)生的審美情趣。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)情，離不開(kāi)趣。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始于親。”⑷ 借助CAI精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，可以激發(fā)學(xué)生的審美情趣，為整堂課的語(yǔ)文教學(xué)作鋪墊。
二、以聲代文，打開(kāi)學(xué)生審美想象空間
音樂(lè)是有聲的文學(xué)，根據(jù)課文內(nèi)容選配適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，能擴(kuò)展學(xué)
生的審美空間，領(lǐng)悟文章的意境，如筆者在教授《琵琶行》時(shí)，就是用音樂(lè)來(lái)詮釋詩(shī)篇的內(nèi)容的，本文也是描寫(xiě)樂(lè)聲的典范，要想讓學(xué)生徹底領(lǐng)略本文音樂(lè)描寫(xiě)的特點(diǎn)，感知詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)的意境，體會(huì)本文“曲淚相輝映，道盡天涯淪落恨”的情感脈絡(luò)，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的千古感喟，必須把握音樂(lè)的內(nèi)涵，為此，我從網(wǎng)上下載了不同情調(diào)的古典琵琶曲，“未成曲調(diào)先有情”的序曲，“大珠小珠落玉盤(pán)”的歡快曲，“凝絕不通聲暫歇”的沉思曲；“銀瓶乍破水將迸”的悲憤曲，曲曲都是琵琶女的情感傾訴，句句都是白居易一生的落寞歷程。如泣如訴的旋律令琵琶女心碎腸斷，江州司馬淚灑青衫，也能讓學(xué)生解悟“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的深刻蘊(yùn)涵，所有這一切都是美，美只能靠領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，而不能靠評(píng)析，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法擔(dān)當(dāng)讓學(xué)生欣賞美鑒賞美的重任，更無(wú)法提升學(xué)生的閱讀品位和寫(xiě)作能力，只有運(yùn)用CAI才能徹底拓寬語(yǔ)文教學(xué)的路子，才能打開(kāi)學(xué)生的審美空間，完成詩(shī)化教學(xué)。于是，我把音樂(lè)配上相應(yīng)的畫(huà)面和優(yōu)美的字句輸入了電腦，制成了CAI課件，為學(xué)生打開(kāi)了進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)。樂(lè)曲的播放，畫(huà)面的展示，相關(guān)的大量?jī)?yōu)美詩(shī)句的演示賞析，使得學(xué)生至始至終都在接受著美的洗禮，都在形象地領(lǐng)悟天涯淪落之情，都在感知清美的意境，學(xué)生在怡情悅性之中接受了美，也完成了對(duì)美的鑒賞。這些都極大地培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)求知和創(chuàng)新思維。 在琵琶曲的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)中，在荻花純白朦朧的花蕊里，在白居易美侖美奐的詩(shī)句中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的千古絕唱便深深鐫刻在了學(xué)生的心底！
三、優(yōu)化組合，提高學(xué)生鑒賞美的能力。
運(yùn)用CAI進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以將教材按要求重新組合，增加課堂信息傳輸量，加大教學(xué)密度，同時(shí)又能調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用各種感覺(jué)器官，投入積極的思考，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，有利于學(xué)生更好地欣賞美，鑒賞美。
比如，《林黛玉進(jìn)賈府》中環(huán)境描寫(xiě)是難點(diǎn)，以往在分析賈
府雄偉的外觀以及精巧講究的布局，華麗貴重的擺設(shè)，甚至“不
同凡響”的吃穿用度這些特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)地抽象地理解，教師只能采用平面圖示法和抓住主要字詞分析，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。截取電視劇《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)片斷制成CAI課件，學(xué)生一下子就有了直觀的形象，隨著黛玉的行蹤，學(xué)生很快就領(lǐng)會(huì)了賈府布局的特點(diǎn)，領(lǐng)悟了賈府里處處透露著一種巨大的神魄，寧榮二府的赫赫聲威，這鐘鳴鼎食之家的封建宗法，封建禮教，使林黛玉一踏進(jìn)賈府大門(mén)，就感到一種巨大的壓力，加重了林黛玉寄人籬下，孤苦伶仃之感。典型環(huán)境是形成林黛玉典型性格的條件，進(jìn)賈府也是林黛玉悲劇命運(yùn)的開(kāi)端。對(duì)林黛玉這一人物形象的分析，我是緊扣環(huán)境描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行的，正是林黛玉的特殊身世和從小所受的教育以及賈府這一特定生長(zhǎng)環(huán)境才形成了林黛玉貌美多情、體弱多病、聰明懂禮、多愁善感、自尊自愛(ài)、小心謹(jǐn)慎的形貌和性格特征，為了讓學(xué)生深刻地把握這一點(diǎn)，更好地鑒賞林黛玉這個(gè)人物形象，我從電視劇《紅樓夢(mèng)》中剪輯了三個(gè)場(chǎng)面制成了CAI課件，第一個(gè)場(chǎng)面是黛玉別父進(jìn)京都乘舟而行的場(chǎng)面：煙波浩淼、荻花瑟瑟、雁陣哀鳴、孤舟獨(dú)行，林父的畫(huà)外音伴著婉轉(zhuǎn)低回的音樂(lè)響起，此情此景此境怎不令黛玉悄然淚下，又怎不令學(xué)生凄然心動(dòng)，這就為學(xué)生把握林黛玉的形象作了一個(gè)很好的鋪墊。第二個(gè)場(chǎng)面是黛玉隨眾人乘舟游玩，水面上荷葉翠碧高擎，但在滿(mǎn)眼的綠葉中卻雜有枯葉敗荷，賈寶玉命人拔掉，黛玉卻說(shuō)道：我最不喜歡李義山的詩(shī)了，但他有一句詩(shī)我卻喜歡：“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。在這里，黛玉動(dòng)情的不僅僅是詩(shī)句本身，更是詩(shī)句所蘊(yùn)涵的清寂，雅致而又極度落寞傷感的生活境界，這種生活境界，只有黛玉這種性情中人才能深味和領(lǐng)悟。中秋之夜，當(dāng)眾人都陪賈母賞月之時(shí)，黛玉和湘云卻悄悄地來(lái)到了池塘邊對(duì)對(duì)子，湘云吟出“寒塘渡鶴影”，黛玉接到“冷月葬花魂”。一個(gè)“殘”字，一個(gè)“葬”字，何其的凄慘與悲涼，這兩句詩(shī)既是黛玉悲劇性格的寫(xiě)照，同時(shí)也暗含了黛玉悲劇命運(yùn)的結(jié)局。第三個(gè)場(chǎng)面：黛玉葬花，一邊是眾姊妹的嬉戲追鬧祭花神，一邊是黛玉飲泣傷悲葬落花，那隨風(fēng)飄落的花兒，那如泣如訴的歌詞無(wú)不在詮釋著黛玉的孤傲不阿、多愁善感、高潔多情的悲劇性格和悲劇命運(yùn)�！对峄ㄔ~》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特征的重要作品，正如詩(shī)云：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。”這三個(gè)場(chǎng)面的演示播放，既讓學(xué)生獲得了美感熏陶，也讓學(xué)生從環(huán)境描寫(xiě)中學(xué)會(huì)了鑒賞人物，明確認(rèn)識(shí)到典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系。我國(guó)古代教育家荀子指出：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之”[5] 學(xué)生在直觀形象的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美，完成對(duì)文學(xué)的分析，發(fā)現(xiàn)文學(xué)本身所蘊(yùn)含的美，從而提高自己的審美能力。
古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)：“人的快樂(lè)來(lái)自于對(duì)美的作品的瞻仰”。在語(yǔ)文教學(xué)中抓住時(shí)機(jī)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用CAI培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)為培養(yǎng)二十一世紀(jì)的新型人才做出巨大的貢獻(xiàn)！
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