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七年級歷史上冊教案

時間：2024-10-27 07:17:25 七年級歷史教案我要投稿

七年級歷史上冊教案推薦度：
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人教版七年級歷史上冊教案2篇[精選]

　　在教學工作者開展教學活動前，通常會被要求編寫教案，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編幫大家整理的人教版七年級歷史上冊教案，希望能夠幫助到大家。

人教版七年級歷史上冊教案2篇[精選]

人教版七年級歷史上冊教案1

　　一、課程目標

　　（一）內(nèi)容標準

　　以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。

　　（二）教學目標

　　1、知識與技能：

　　列舉元謀人、北京人、山頂洞人及距今年代。知道北京人制造石器，使用天然火，過著群居的生活。知道山頂洞人的磨制石器技術和人工取火技術。理解勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用。

　　2、過程方法與能力：

　　教師應盡可能采取啟發(fā)式教學，創(chuàng)設問題情境，促使學生主體參與，使學生養(yǎng)成積極主動探究的學習習慣。通過比較北京人、山頂洞人的不同，培養(yǎng)學生歸納、分析問題的能力。通過合理想像原始人一天的生活，培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣和通過各種途徑獲取歷史信息的能力，培養(yǎng)豐富、合理的歷史想像能力以及語言組織、表達能力。

　　3、情感態(tài)度與價值觀：

　　通過學習祖國境內(nèi)原始人類的文化遺存，認識到我們偉大的`祖國不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，也是人類起源和發(fā)展的搖籃之一，從而培養(yǎng)強烈的民族自豪感；通過觀察出土化石和遺跡，進而合理推斷遠古人類生活，培養(yǎng)科學求實的精神；通過學習遠古人類從低級到高級演進的過程，感悟人類進步過程的漫長與艱辛，培養(yǎng)不怕困難，不怕挫折，頑強拼搏，銳意進取的精神。

　　二、教學要點

　　重點：北京人和山頂洞人。

　　難點：勞動在從猿到人的進化過程中的作用。

　　教學過程：

　　導入新課：同學們，我們都知道，人類是萬物的主宰，是地球的主人，有人類才有人類社會的歷史，那么最早的人是怎么來的？上帝造人的傳說（講上帝造人的故事），盤古開天辟地、女媧造人的傳說（讓學生講故事），反映了人類對自身的困惑。隨著科學的發(fā)展，人們終于認識到，人類是生物進化的結果，是由古猿的一支發(fā)展來的。今天我們就帶著這些問題去學習第一課，祖國境內(nèi)的遠古人類。

　　講授新課：

　　一、北京人的生活

　　師簡介1929年以來，在北京周口店龍骨山的發(fā)現(xiàn)，強調(diào)指出：

　　1、裴文中發(fā)現(xiàn)北京人第一塊頭蓋骨

　　2、迄今已出土的北京人化石，包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒以及大量骨骼碎塊北京人個體。

　　3、洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)近10萬件石器。由此可見，北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和生活痕跡址。

　　4、看書完成下表

　　代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀念社會組織

　　北京人

　　5、地點北京西南周口店龍骨山山洞里。

　　6、距今年代約70萬年至20萬年。

　　7、北京人的體質(zhì)特征

　　建議教師讓學生觀察北京人頭部復原像，并試著說一說北京人的的體質(zhì)特征。學生可能回答不全，教師補充。（前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類的特征）。

　　8、生活情況：

　　⑴使用打制石器。

　　⑵已經(jīng)使用天然火。會使用天然火之后是人類進化過程中的一大進步？（北京人用火燒烤食物，還用火照明，防寒、嚇跑野獸。用火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過程，減少了疾病，促進了體質(zhì)的發(fā)展。北京人使用火，就增強了征服自然的能力。）

　　⑶過著群居生活。讓學生閱讀北京人的群居生活的段落，討論：北京人為什么過群居生活？北京人群居生活的情況怎樣？學生結合課文和一些相關知識，應較容易地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境險惡，工具簡單粗糙，只靠個人力量，無法生活下去。所以，北京人為了生存，不得不幾十個人在一起，依靠集體的力量打野獸，采集植物果實、根莖，過著群居生活。）（北京人共同勞動，分享勞動果實，生活艱苦。）

　　通過北京人的生活情況的分析，使學生明白艱難險惡的自然環(huán)境逼迫類人猿為生存而斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個過程就是勞動。勞動促進了人的發(fā)展。如果不是環(huán)境險惡，類人猿不需勞動即能獲得食物，人類也就不會出現(xiàn)了。所以說：勞動創(chuàng)造了人。

　　二、山頂洞人

　　1、看書繼續(xù)完成表格

　　代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀念社會組織

　　北京人約70-20萬年前保留猿的某些特征打制石器采集、狩獵、使用天然火

　　原始人類

　　山頂洞人約1.8萬年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨制和鉆孔技術采集、狩獵、人工取火

　　懂得愛美

　　氏族

　　2、想一想：骨針的出土說明了什么？山頂洞人為什么要制造和使用裝飾品？（骨針的出土說明了山頂洞人已穿上衣服，已有相當?shù)目p紉能力。山頂洞人制造裝飾品證明了他們已掌握了磨制和鉆孔技術；使用裝飾品說明他們懂得愛美。

　　三、祖國境內(nèi)的原始人類

　　看書完成下表

　　名稱生活年代生活地方

　　元謀人170萬年前云南

　　北京人70-20萬年北京周口店龍骨山

　　山頂洞人1.8萬年北京周口店龍骨山山頂

　　復習鞏固：完成與本課相關的練習。

人教版七年級歷史上冊教案2

　　一、教材分析

　　《一方牧區(qū)養(yǎng)一方人》是整合人教版《歷史與社會》七年級上第四單元《各具特色的區(qū)域生活》里《與山為鄰》的“垂直的牧場”和《草原人家》的“草原風情”。本課的“垂直的牧場”和“草原風情”分別選取了我國不同牧區(qū)的典型實例，目的是通過觀察不同牧區(qū)的自然環(huán)境與社會生產(chǎn)生活狀況，發(fā)現(xiàn)各自的特色，明白每個牧區(qū)都有自己的特點，認識到牧區(qū)人民運用自己的勤勞和智慧，因地制宜，利用不同的自然條件，營造出美好的生活圖景。同時，引導學生思考人地關系方面存在的問題，教育學生利用自然條件發(fā)展生產(chǎn)應該堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，做到人與自然和諧相處。

　　二、學情分析

　　知識基礎：經(jīng)過一個學期的學習，學生已經(jīng)具備了一定的歷史與社會知識基礎，易于展開復習課教學。但是，作為學生新接觸的《歷史與社會》課程，學生復習方法方面相對比較欠缺。

　　心理基礎：七年級學生，求知欲強烈，學習興趣較為濃厚。

　　思維基礎：記憶方式“機械記憶”突出，思維特點“感性”突出，“比較分析”等理性分析較為薄弱。

　　三、教學目標

　　（一）知識與技能

　　1、了解天山牧場和內(nèi)蒙古牧區(qū)的自然環(huán)境及牧民們?nèi)绾卫米匀粭l件進行生產(chǎn)生活。

　　2、分析牧區(qū)自然環(huán)境對牧民們生產(chǎn)生活的影響。

　　（二）過程與方法

　　通過比較兩大牧區(qū)的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活，進行比較方法的指導，初步培養(yǎng)學生運用比較方法分析問題的能力。

　　（三）情感態(tài)度與價值觀

　　初步培養(yǎng)學生樹立因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的觀念，明白人地和諧相處的重要性。

　　四、教學重難點

　　重難點：自然環(huán)境對牧民生產(chǎn)生活的影響

　　五、教學方法

　　多媒體教學法、情境創(chuàng)設法、比較法、歸納法

　　六、教學構思

　　《歷史與社會》學科的顯著特點是社會性，注重培養(yǎng)學生認識社會、適應社會，從而參與社會和改造社會的能力。因此在教學設計中，在落實已學知識的`同時，注重學法上的指導，培養(yǎng)學生初步學會運用比較法分析問題的能力。七上的《歷史與社會》涉及大量的地理學科專業(yè)知識，學起來較為枯燥、晦澀難懂。復習起來，也往往是一知半解。實踐證明，情境教學能夠較好地激發(fā)學生的興趣，提高學生學習積極性。因此在教學設計中，創(chuàng)設生活化的情境，引導學生在情境中體驗學習社會課的樂趣，易取得較好的效果。就七年級學生思維而言，以感性思維為主，理性思維較為薄弱。因此在教學設計中，通過視頻、圖片等感性材料呈現(xiàn)，引導學生從感性信息中分析出理性信息，從而更好地達到溫故知新的目標。

　　本課介紹的是我國不同牧區(qū)人們利用自然條件營造出美好的生活圖景。教學內(nèi)容選用我

　　國新疆天山牧場和內(nèi)蒙古牧區(qū)。這一內(nèi)容涉及到大量的地理學科專業(yè)知識，傾向于“地理課”。若能夠以生活化的形式展開復習，通過創(chuàng)設情境，在情境中體會特定的自然景觀和人文風情，通過學法指導，在學習中體會學習方法的有效性，可能會給學生耳目一新的感覺，從而輕松愉快地達成教學目標。

　　七、教學流程架構

　　八、教學過程

　　新年快到了，今天老師給同學們帶來兩道美食。你知道這兩道美食的原產(chǎn)地在哪里呢？（出示西北風味美食圖片）

　　生：新疆

　　生：內(nèi)蒙古

　　師：關于美食，同學們真可謂是見多識廣，相當給力啊。這西北的風味小吃，看上去真美，若是細細品嘗一番，肯定會更有味道了。

　　師：如此美味的佳肴自然離不開優(yōu)質(zhì)的原料。美食的誘惑力實在強大，實在是擋不住。要不，我們?nèi)ァ霸稀碑a(chǎn)地看看如何。

　　（播放牧區(qū)視頻，注意視頻中的畫面及文字敘述）（搶答題，一道一道搶答）

　　師：1、視頻中描述的是哪個牧區(qū)？

　　2、牧草分布有什么特點？

　　3、自然景觀分布方式有什么特點?

　　4、自然景觀具體分布是怎樣的？

　　5、放牧有什么特點？

　　（PPT呈現(xiàn)）

　　生：天山牧場

　　生：天山牧場牧草呈現(xiàn)垂直分布

　　生：自然景觀呈現(xiàn)垂直分布

　　生：天山牧場自然景觀垂直分布：荒漠—草地—針葉林—草地—積雪

　　生：四季放牧

　　師：自然景觀為什么會呈現(xiàn)出垂直分布呢？

　　生：天山地處山地地形，海拔高，隨著海拔的升高氣溫會逐漸降低。

　　生：處于高山氣候。水熱條件的變化導致自然景觀的差異。

　　師：該地成為重要牧場的重要條件是什么呢？

　　生：牧草豐盛

　　師：該地為什么四季都可以進行放牧呢？

　　生：牧草分布呈現(xiàn)出垂直分布。

　　師：哪位同學來講一講這個四季放牧是怎么放牧的？

　　生：略

　　師：可見，牧草與當?shù)氐纳a(chǎn)有著怎樣的聯(lián)系呢？試著用簡短的詞語連接。

　　生：牧草與生產(chǎn)息息相關。

　　生：牧草決定了生產(chǎn)。

　　師：那么，自然環(huán)境與生產(chǎn)有著怎樣的關系？

　　生：自然環(huán)境影響生產(chǎn)。

　　生：自然環(huán)境與生產(chǎn)息息相關。

　　生：自然環(huán)境決定生產(chǎn)。

　　師：由此可見，自然環(huán)境決定了生產(chǎn)活動。該地的生活又有怎樣的表現(xiàn)呢？

　　生：轉(zhuǎn)場，住氈房，冬季安排節(jié)慶活動等。

　　師：牧業(yè)生產(chǎn)與牧區(qū)生活又有怎樣的關系呢？

　　生：生產(chǎn)活動影響生活

　　生：生產(chǎn)決定生活。

　　師：由此可見，自然環(huán)境決定了生產(chǎn)生活。天山牧場是這樣的表現(xiàn)，下一個視頻的牧場會不會一樣呢？請看視頻短片，搶答以下問題。

　　1、視頻中描述的是哪個牧區(qū)？

　　2、牧草分布有什么特點？

　　3、自然景觀分布方式有什么特點?

　　4、自然景觀具體分布是怎樣的？

　　5、放牧有什么特點？

　　（PPT呈現(xiàn)）

　　師：搶答開始。

　　生：內(nèi)蒙古牧區(qū)

　　生：內(nèi)蒙古牧區(qū)牧草呈現(xiàn)水平分布

　　生：自然景觀呈現(xiàn)水平分布

　　生：內(nèi)蒙古牧區(qū)水平分布：森林草原—草原—荒漠

　　生：逐水草而居

　　師：既然講的是生產(chǎn)，用逐水草而牧，可能貼切一些。

　　師：自然景觀為什么會呈現(xiàn)出水平分布呢？

　　生：內(nèi)蒙古自治區(qū)地處內(nèi)蒙古高原，主要以溫帶大陸性氣候為主。內(nèi)蒙古跨度非常大，年降水量自東向西逐漸遞減。正因為降水量條件的變化導致自然景觀的差異。

　　師：該地成為重要牧場的重要條件是什么呢？

　　生：牧場豐盛

　　師：該地為什么會逐水草而牧呢？

　　生：牧草分布呈現(xiàn)出水平分布。

　　師：可見，牧草與當?shù)氐纳a(chǎn)有著怎樣的聯(lián)系呢？

　　生：牧草與生產(chǎn)息息相關。

　　生：牧草決定了生產(chǎn)。

　　師：那么，自然環(huán)境與生產(chǎn)有著怎樣的關系？

　　生：自然環(huán)境影響生產(chǎn)。

　　生：自然環(huán)境與生產(chǎn)息息相關。

　　生：自然環(huán)境決定生產(chǎn)

　　師：由此可見，自然環(huán)境決定了生產(chǎn)活動。那么，該地的生活又有著怎樣的表現(xiàn)呢？

　　生：內(nèi)蒙古牧區(qū)：逐水草而居，游牧生活。住蒙古包、穿蒙古袍、主食肉奶等。

　　生：為什么會逐水草而居呢？

　　生：逐水草而牧。

　　師：生產(chǎn)活動與生活有著怎樣的關系呢？

　　生：生產(chǎn)活動影響生活

　　生：生產(chǎn)決定生活。

　　師：由此可見，自然環(huán)境決定著生產(chǎn)生活。

　　師：現(xiàn)在，同學們已經(jīng)考察了“原料”產(chǎn)地，領略了當?shù)氐淖匀痪坝^和人文風情。可以說，這是“大餐”。請同學用完“大餐”之后，也喝點奶茶。這道奶茶便是“比較天山牧場和內(nèi)蒙古牧區(qū)”

　　師：假若，由你來設計這個比較表格，你會設計哪些比較點呢？

　　生：自然環(huán)境、生產(chǎn)生活

　　生：略

　　師：那么，僅設計自然環(huán)境可能較為寬泛。可能，細化一些的話，效果會較好一些。自然環(huán)境，主要可以細化為哪些內(nèi)容？

　　生：地形、氣候

　　師：請同學們迅速填完表格。

　　師：通過表格，可以直觀地進行兩大牧區(qū)的比較。

　　師：搶答題：牧區(qū)的不同點，看誰找得越多越準確。

　　生：略

　　師：同學們表現(xiàn)很不錯，很給力。搶答題：牧區(qū)的相同點呢，我最棒，我搶答。越多越準確。

　　師：請同學們嘗試講解表格三大模塊內(nèi)容的相互關系。

　　生：牧區(qū)的自然環(huán)境決定牧區(qū)的畜牧業(yè)生產(chǎn)，而牧區(qū)的畜牧業(yè)生產(chǎn)又決定牧區(qū)的生活

　　生：略。

　　師：事實上，反過來而言，又是怎樣描述的呢？

　　生：牧區(qū)的生活適應牧區(qū)的生產(chǎn)，牧區(qū)的生產(chǎn)又適應牧區(qū)的自然環(huán)境。

　　師：由此可見，人們在發(fā)展牧業(yè)時，應該堅持什么樣的發(fā)展理念呢？

　　生：因地制宜。

　　生：可持續(xù)發(fā)展

　　師：那么，人與自然應該如何相處呢？

　　生：和諧相處。

　　師：請同學們，給本課“畫龍點睛”，擬個標題。

　　生：略

　　生：一方牧區(qū)養(yǎng)一方人

　　（課堂小結）

　　師：不僅牧區(qū)的自然環(huán)境牧業(yè)生產(chǎn)生活的關系是這樣的，其他的自然環(huán)境與生產(chǎn)生活的關系也是如此。

　　師：自然環(huán)境決定生產(chǎn)活動，生產(chǎn)活動決定生活方式，自然環(huán)境也決定了生活方式。生活方式適應生產(chǎn)活動，生產(chǎn)活動適應自然環(huán)境，生活方式也適應了生產(chǎn)活動。

　　師：請同學們抓緊時間完成課堂檢測，活學活用。

　　師：課堂反饋。

　　板書：

　　啟示：因此發(fā)展生產(chǎn)應該堅持因地制宜理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，做到人與自然和諧相處。

　　教后感：

　　磨礪與提煉

　　依據(jù)課標2—5，我選擇了《一方牧區(qū)養(yǎng)一方人》的課堂教學。本課以“天山牧場”和“內(nèi)蒙古牧區(qū)”為典型事例，引導學生認識我國不同地區(qū)的人們在不同的自然條件下，人們社會生活和風土人情等方面的特點，以及人地關系方面的主要問題。整堂課下來，收獲很多，既發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢，增強自信心：又找到自己的一些不足之處，找到提升的新空間。

　　優(yōu)勢：

　　1、在教材處理上，選取內(nèi)容突出典型性、差異性、可比性，能夠較好地反映自然環(huán)境對生產(chǎn)生活的影響。在教學內(nèi)容選取上，師傅們給予了多次的指導，再一次感受到集體智慧力量的強大，也體現(xiàn)到了虛心好學的好處。

　　2、在教學素材中，運用圖片、視頻及文字等信息，通過反復強化，突出教學的重點，巧妙地突破了教學的難點。深深地體會到教學素材選材的重要性及運用教學素材方法的重要性。

　　3、在教學過程中，知識的內(nèi)在邏輯性處理較為嚴密，能夠較好地做到環(huán)環(huán)相扣，層層深入。立足于學情，以探究式教學為主，通過創(chuàng)設情境等形式，多角度激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習積極性，營造良好的課堂氛圍。

　　4、在學法指導上，注重培養(yǎng)學生初步運用比較法的意識與能力，以表格的形式進行知識歸納，梳理知識的內(nèi)在邏輯，較好地培養(yǎng)了學生歸納綜合的能力。

　　5、在板書設計上，板書呈現(xiàn)突出知識的內(nèi)在邏輯結構，較好地緊扣本課的教學中心。板書呈現(xiàn)突出“從特殊到一般”，引導學生能夠初步運用類似的推理方法，達到“學以致用，舉一反三”。

　　不足之處：

　　1、教學語言表達能力有待提高，語調(diào)較為單一，不夠抑揚頓挫。

　　2、教學環(huán)節(jié)之間的銜接方面有待提高，不夠自然巧妙。

　　3、學生關注面有待提高，應當進一步擴大學生關注面。

　　4、激發(fā)學生“發(fā)問”的能力有待提升，自身的問題設計需要進一步“精細化”，提高問題的針對性、實效性、典型性。

　　總體而言，非常感謝一直幫助我的老師們，尤其是王老師對我的“指導”及師傅們對我的細心指導，不僅有助于提高自身的業(yè)務水平，亦有助于改進自身的做人處事方法。

　　今后，一定會再接再厲，虛心學習，刻苦鉆研，苦練基本功，提高自身素養(yǎng)。

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