《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案

　　作為一名教學工作者，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案1

　　一、學習目標：

　　㈠內容標準：說出史記的作者和體例。

　　㈡學習目標：

　　1、知識與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術鑒賞能力。

　　2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養(yǎng)學生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。

　　二、要點分析：

　　1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點：宗教的本質及其復雜的作用。

　　三、教學方法：

　　教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。

　　四、教學手段：

　　《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網站學習。

　　五、教學過程：

　　㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。

　　㈡教材分析：

　　一）佛教的傳入和道教的興起：

　　“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。

　　1、“佛教的傳入”：

　　⑴“佛教傳入中國”：

　　佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經絲綢之路傳入的。

　　⑵“佛教在中國的傳播”：

　　第一、識讀插圖《白馬寺》：

　　學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關的'圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：“漢明帝派人到印度取經求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。

　　第二、“佛教宣傳的基本思想”：

　　討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質是什么？

　　借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統治階級的愿望。因此，封建統治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產生了吸引力。所以，佛教的本質是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　　⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學習）

　　A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

　　2、“道教的興起”：

　　了解思想源泉主要是黃老學說和巫術，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

　　二）司馬遷和《史記》：

　　1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動學習：學生閱讀教材中有關司馬遷的生平材料；查找教材及相關書籍中有關《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　　⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態(tài)度？

　　⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

　　學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：

　　4、觀點認識：

　　⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。

　　⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

　　結論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學與史學著作。

　　三）轟動世界的秦兵馬俑：

　　1、學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現情況。說明它的發(fā)現轟動了全

　　國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學生自己交流世界七大奇跡的資料）

　　2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學生的民族自豪感。

　　㈢鞏固小節(jié)：

　　對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導學生通過歷史時間作辨析：

　　劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農民起義時，

　　（前209年——前202年）；尼姑庵的出現：最早應在張騫通西域后

　　（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導人員弄錯了。

　　㈣學習檢測：

　　⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統治階級的提倡和利用，其共同的特點是

　　A．其宣傳的內容都麻醉人民的思想

　　B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界

　　C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

　　D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　　⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？

　　⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設計的解說詞寫出。

　　六、參考資料：

　　人民教育出版社歷史天地

　　附：板書設計

　　一）佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

　　二）道教的出現：道教源于中國，在東漢時興起。

　　三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

　　四）司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀傳體的體例。

《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案2

　　（一）教學目的

　　1．要求學生掌握的基礎知識：

　　史學家司馬遷和《史記》。史學家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運動的流行。

　　2．要求學生從思想上認識：

　　①秦漢時期史學、文學和藝術的成就，說明當時我國不僅物質文明的生產居于世界前列，而且精神文明生產也處于世界的先進地位。

　　②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。

　　3．要求培養(yǎng)學生的能力：

　　在教師的指導和幫助下，利用課本學習過的歷史知識，說明古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處于世界先進地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。

　　（二）教學過程

　　1．復習提問

　　請同學們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學習了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學生答：科學技術、思想領域的斗爭和宗教的傳播。）

　　2．導入新課

　　秦漢時期國家大統一，封建經濟有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學、文學和藝術方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學習這些方面的內容。

　　3．講授新課

　　我們在學習春秋戰(zhàn)國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯等國都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時期，史學有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學家。

　　一、司馬遷和班固（板書）

　　1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）

　　（教師出示教學掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統一，封建經濟有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學習環(huán)境；司馬遷做史官后，有機會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎。

　　《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創(chuàng)。自從紀傳體《史記》出現以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此，可見《史記》對后世的影響是多么深遠。

　　從內容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史。《史記》就是我國第一部紀傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細敘述了陳勝、吳廣起義的經過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機時說過的話，表明了司馬遷決心在史學方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經過十幾年的辛勤勞動，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學發(fā)展作出了杰出的貢獻。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學們課下思考。

　　2．《漢書》（東漢班固）（板書）

　　繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學作出了重要的貢獻。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現、在史學界的影響同樣是深遠的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。

　　二、漢賦和樂府主詩（板書）

　　1．漢賦（板書）

　　秦漢時期的'文化在文學方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學體載來說，屬于散文；而《詩經》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學”，反映的是漢帝國的表面現象，缺乏充實的生活內容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

　　2．樂府和樂府詩（板書）

　　樂府是指西漢時漢武帝設立的樂府官署，它的任務是專門搜集歌辭，一方面供統治者觀察風俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學習春秋戰(zhàn)國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學生答后，教師講述）對！是《詩經》，更具體一點說，應該是《詩經》中的國風部分。《詩經》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學的表現力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調清新。

　　請同學們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉

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