- 相關推薦
第20課 昌盛的秦漢文化(二)
第20課 昌盛的秦漢文化(二)——思想領域的斗爭和宗教的傳播
江蘇無錫教委教研室高級教師 吳克成
(一)教學目的
1．要求學生掌握的基本知識：
王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。
2．要求學生從思想上認識：
(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。
(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發展產生了深遠的影響。教育學生自覺保護歷史文物。
(3)要聯系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現狀，教育學生尊重科學，做一個無神論者。
3．培養學生的能力：
在教師的指導下，找出周圍事物中有關佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養學生觀察分析問題的能力。
(二)教學過程
1．導入新課
據報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發現了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產生，這就形成了在思想領中的斗爭。現在學習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。
2．講授新課
1．唯物主義思想家王充（板書）
漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權，鞏固封建統治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學派的創始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統治思想來統治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關的）說天與人之間是息息相關，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現風調雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時，這時期涌現了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。
王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學（我國古代的大學）讀書。王充苦讀不懈，太學里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。
到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學說，要加以秤量和品評，而后區分是非真假。《論衡》的主要鋒芒指向董仲舒的迷信思想。主要內容：
(1)批判“天降災禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現象的存在）。王充認為天是物質的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關就不存在。
(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。
王充死后92年，著名文學家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發現他談吐不同凡響，學問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世。
現在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學并不發達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現在還有少數人，包括少數青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。
下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發學生講，后由教師小結）第一，王充的戰斗精神。面對秦漢以來，統治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神。《論衡》一書對封建迷信思想進行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。
下面介紹漢代的兩大宗教，先講佛教。
2．佛教的東來（板書）
西漢時候，西域有些小國家已經信仰佛教，漢通西域后，佛教逐漸傳入中原地區。佛教是世界三大宗之一，世界有哪三大宗教？（佛教、基督教、伊斯蘭教）佛教的東來，“東來”是什么意思？（指佛教由西向東傳來）佛教起源于古印度，古印度不是一個國名，而是一個地理名稱。佛教的創始人叫釋迦牟尼，他出生在古印度東北部的迦毗羅衛國，在今尼泊爾南部。他大約生在2500多年前，差不多與我國的孔子同時。釋迦牟尼明明是人，后來又怎么會變成佛，成了神呢？這個問題在今后的世界史上講，今天不講了。我國寺廟的大雄寶殿上供奉三尊金身佛像，就是釋迦牟尼和他的前世、未來化身，不過不是古印度人的本相了，佛的面龐已經漢族化。由此說明，佛教是外來的，其發展已具有中國文化的特點。
(1)佛教的傳入及其流傳
佛教是怎樣東來的？請同學們看地圖（指示路線示意圖）誰來說佛教東來的路線？（學生回答，教師板書。路線：古印度——中亞（即西域）——中國）自從張騫通西域后，沿著絲綢之路傳入中國。佛教傳入我國最早的記載，是西域大月氏的使者伊存到長安，向一個叫景盧的讀書人口授佛經。是什么時候？（西漢哀帝時）哀帝在位是公元前6年到公元前1年，計算一下距今有多少年了？（約2000年不到了。佛教傳入我國以后，逐漸被封建統治者所重視，影響逐步擴大。東漢明帝的時候，佛教傳播開來，表現在哪里？（求佛法、造寺廟、譯佛經）。現在介紹洛陽的白馬寺。
東漢光武帝死后，太子即位，稱漢明帝。皇帝一個夢引出了到西域求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取經”，比以后的“唐僧取經”要早500年，這是我國歷史上的第一次。他們請來了兩名高僧，官府在洛陽特地營造了一座寺廟，這就是有名的白馬寺，我國最早的佛教寺院之一。白馬寺，位于洛東郊離城12公里的地方。是全國重點文物保護單位。請看課本上的插圖。白馬寺門口有一著名的石雕，雕的是一匹健壯的馱經白馬。石雕雕工精致，至今保存完好。為什么用白馬？佛教以白色象征“潔凈”，在印度大多用白象。在白馬寺內，還有兩尊西域最早來華的高僧像在白馬寺內，他倆的墓就在白馬寺大門內兩側。
這里有一個值得思考的問題，封建統治者為什么對佛教這樣的歡迎和支持？這就要了解一個佛教的教義。請看課本123頁第三段。概括起來有3點：1．轉生來世；2．來世幸福；3．從活著的苦到死去的樂是要有條件的，即虔誠地信佛。什么叫“虔誠”？就是對佛教要恭恭敬敬又誠心誠意。這樣宣揚的結果，自然就會減弱受壓迫人民對統治者反抗斗爭的情緒，起到麻痹人民精神的作用。但是，對這些宣傳，有人不信，有人相信。那時，王充早就批判了人死變鬼的迷信思想。所以我們要用唯物主義的觀點來正確看待人的生死。
(2)佛教的影響
有人說佛教就是求神拜佛，這把佛教看得過于簡單，也有些片面。課本上有個討論題，可以幫助我們對佛教有一個初步的了解。從你接觸的事物中，找一找佛教對我國影響的實例。誰來回答這個問題。（先學生講，后教師作小結）
教師小結：佛教自西漢末年傳入后，經歷了2000多年，已經滲透到中國社會的各個領域，對中國文化的發展產生了深遠的影響。總的來說有兩個方面：一方面如上所說，是消極的，因為它要求人們忍受現世的一切苦難，而去追求根本不存在的“來世”的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用，所以容易被剝削階級所利用。馬克思有句名言：“宗教是人民的鴉片”，這揭露了歷代封建統治者利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使人們不相信自己的力量而去相信“神”，把希望寄托于“幻想的幸福”，這是一方面。另一方面，也要了解佛教對中國文化具有深遠影響的一面。舉例來說，我們日常口語中有好多來自于源于佛教的，例如世界、覺司、境界、天花亂墜、一塵不染等。佛教藝術在我國的成就，一種是壁畫，以敦煌莫高窟為代表，一種是雕刻，以云岡和龍門石窟為代表，這些內容在下面要學到。又如到風景區去玩，我們經常看到有寺廟、有寶塔，這就是佛教建筑物。這些建筑已經成為各地風景輪廓線的標志。再如大家熟悉的小說“西游記”，是用與佛教有關的民間神話和傳說故事寫成的。總之，佛教文化對中國文化的影響是廣泛的，這是積極的一面。有一點應提請同學們遵守，宗教建筑和文物，是祖國寶貴的歷史文化遺產，我們要自覺保護，不得損壞。
佛教是外來的。那么，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，這就是道教。課本上是怎么說的？（道教是我國土生土長的宗教）道教植根于中國，發源于中國古代文化，具有鮮明的民族特點。
3．道教的興起（板書）
(1)道教的興起及思想來源（板書）
道教先在民間流傳。東漢末年，戰亂、瘟疫和饑餓頻繁。這就使最早的道教組織成為農民起義軍的組織，是什么組織？（黃巾起義的太平道）。太平道以及后來的五斗米道，就是屬于道教早期的教派。魏晉南北朝時期，道教才被官府所利用。
道教和佛教是不同的的宗教。佛教把舉行宗教活動和供奉神像的建筑叫“廟”、“寺”、“庵”。道教一般稱“觀”、“宮”，例如“三清觀”、“玄妙觀”等。道教創立時的思想來源，主要是戰國時期的道家思想和秦漢時期的神仙藝術。
先說戰國時期的道家思想。道家學派是誰創立的？（老子）。到東漢時期，老子已死去700多年，道教以他為“教主”，并尊奉為“太上老君”。實際上道家和道教是有區別的，后來的道教也吸收了一些老子關于“道”的學說，這是道教的一個思想來源。
道教的另一個思想來源是秦漢時期盛行的神仙方術。什么叫神仙方術？進入封建社會，帝王、貴族的享受更為豪奢，夢想長生不死，把希望寄托在神的身上，于是出現尋仙求藥的活動。搞這種迷信活動的人稱方士，自稱能通神仙。到西漢初年還出現尋求不死的藥，吃了不死的藥可以飛升上天，還搞什么煉丹，煉丹的方法就叫方術。方士正是神仙說的編造者和鼓吹者。下面先介紹早期的道教。
(2)早期道教——太平道、五斗米道
東漢末年黃巾起義的領導人是誰？（張角）張角就是太平道的道領。他懂得醫道，一面治病，一面傳道，用“符水咒說以療病”，就是念著除災降災的詞句（叫符咒），把符咒紙燒成灰放入水中，讓病人飲服。他給窮人看病，從不要錢，窮人都擁護他。后來他打出了以黃（天）代蒼（天的）旗號起義。
道教的另一支叫五斗米道。在黃巾起義的鼓動下，東漢順帝時由張陵創立的。張陵，沛國豐（今江蘇豐縣）人。凡信教入道的人每人要交5斗米，相當于一個人的5天口糧，所以叫五斗米道。課本上有幅四川青城山的畫，青城山是道教名山，相傳張陵曾在山上的天師洞講道，所以成了道教勝地。青城山在四川灌縣西南15公里，山上峰巒迭嶂，古木參天，景色清幽，有“青城天下幽”之譽。張陵傳道出了名，后人稱張陵為張道陵，道教徒尊稱他為張天師。由于道教搞什么除鬼捉妖的，所以民間有張天師捉鬼的流傳。
張陵的孫子張魯，在漢中（今四川東北和陜西南部一帶）建立了割據政權。他在管轄地區的交通要道口，都設“義舍”，有肉、米和衣服、被子等物供應，窮人經過那里，就可以進去吃、住，不取分文。這個政權持續了20年多年，后來被曹操所滅。
(3)道教的廣泛傳播及其影響（板書）
早期的道教教派在民間流傳，成為農民起義軍的組織。自從五斗米道被曹操所滅后，道教逐步被官府所利用。道教宣傳的一些內容適應封建統治者的需要和欲望。他們的欲望就是長生不死，永享榮華富貴。道教追求的目標是得道成仙，長生不死。“仙”在道教看來是不死的人。如何成仙呢？就是要修身養性，煉制丹藥。方士煉丹要選名山幽谷，曠野無人的地方，用爐鼎燒煉礦石藥物，主要是鉛、汞一類，這是有毒的。以后唐朝、明朝有幾個皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。
道教對中國文化的影響也是深遠的。例如古典小說《西游記》中既有佛教，也有道教，有地位最高的神——如來佛（佛教）、玉皇大帝（道教）。音樂方面，《二泉映月》就是道教樂曲遺留下來的。另外，由于道教興煉丹，我國四大發明之一的火藥就是方士煉丹在無意中煉出來的，煉丹與我國的化學、藥物學、醫學都有關系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內丹，內丹就是氣功。氣功的保存和發展，對人體健康有益。所以總的來說，道教的影響也有積極的和消極的兩個方面。
【第20課 昌盛的秦漢文化(二)】相關文章：
《昌盛的秦漢文化㈡》歷史教案08-24
昌盛的秦漢文化歷史教案08-24
夢回秦漢作文08-29
秦漢“名田宅制”說——從張家山漢簡看戰國秦漢的土地制度08-17
秦漢隋唐現象論略08-17
商周秦漢時期政治神話的演變08-17
贊美祖國繁榮昌盛的句子12-07
“我是冒險王”——人教版必修二第5課08-20
第十六課 高度繁榮的宋元文化（二）05-01