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第3課 氏族公社時代的居民2
第3課 氏族公社時代的居民
教材分析
本課以三處文化遺存和部分史籍記載的傳說展示新石器時代及金石并用時期的圖景，這段歷史從距今7000年延續到距今4000年，經歷了母系氏族公社繁榮階段，父系氏族公社階段，揭示了私有制從無到有和原始社會解體的歷史發展過程。本課共有三個子目，第1個子目以河姆渡和半坡居民為例，介紹母系氏族繁榮時期的歷史概貌。第2個子目以大汶口考古資料反映了父系氏族公社及氏族公社末期原始社會的解體。第3個子目以史籍記載的傳說從一個側面生動描述了父系氏族公社后期原始社會解體的情況。黃帝所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華復族的形成奠定了基礎。
教學目的
1．基礎知識：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區、距今年代、生產領域的進步和所處的社會發展階段；大汶口原始居民距今年代、生產力水平和所處社會發展階段；氏族公社瓦解的過程；黃帝及其對華夏族形成的貢獻；堯、舜、禹和禪讓制。
2．思想政治教育：①我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家，我國遠古先民對人類歷史具有重大貢獻。②生產力的發展是階級產生的根源。階級壓迫固然殘酷，但卻是人類進化，歷史發展的產物。③通過講黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強民族意識。
3．能力培養：①比較各個時期人類在各個領域里的進步，提高學生分析問題的能力。②隨著學習內容的增多，要求學生將知識條理化、結構化，增強其加工知識的能力。③從對圖畫的觀察和對具體材料分析入手，推導結論，逐步提高學生的歷史學習能力。
教學重點和難點
重點：河姆渡和半坡原始居民的生產狀況；大汶口原始居民貧富分化現象；黃帝對華夏族形成的貢獻。
難點：氏族制度瓦解的原因和狀況；禪讓制的實質。
教學方法 以講授為主的綜合式教學法
教學過程
一、河姆渡和半坡原始居民
1．母系氏族公社繁榮時期
山頂洞人尚處在氏族公社的萌芽狀態，1952年在陜西發現的半坡遺址和1973年在浙江發現的河姆渡遺址生動地展現了母系氏族公社繁榮時期的圖景。
2．制造、使用磨制石器——新石器時代
六七千年前，生活在長江流域的河姆渡人和黃河流域的半坡居民已經普遍使用先鎬打成型，然后蘸水加砂磨制成的石器工具，使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。
3．原始農業（水稻 粟）、原始畜牧業
在陜西半坡遺址中出土了許多用于耕種和收獲的石斧、石鏟、石鐮等工具。引起學術界極大反響的重大發現是在河姆渡發掘出一種早已見諸古籍，而從未確知其物的農具——骨耜（學生看骨耜圖，邊觀察，邊描述），耜是用動物肩胛骨制成的翻土工具。除農具外，在半坡和河姆渡都發現了人工培植的糧食遺存。半坡有成堆的窖藏谷殼和粟（谷子），在一個小陶罐中還儲存著白菜和芥菜一類的種籽。河姆渡出土的稻殼不失原有外形，稻葉葉脈清晰可辨，經鑒定，屬于人工栽培稻。（引導學生思考：這時人類生產進步的表現。）那時候，已經有了刀耕火種的十分粗放的原始農業，我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家。原始農耕已經成為河姆渡和半坡居民的主要生產活動。那時還有了畜牧業。（建議學生看書上有關原始畜牧業的小字和“河姆渡出土的陶豬和陶羊”圖）。
除農具外，在半坡還出土了大量的漁獵工具（看半坡的骨制箭頭、魚叉、魚鉤圖），早在舊石器晚期發明的弓箭，此時，制作得更為精致，使用更為普遍。弓箭使半坡居民獵獲了豐富的野味。由于農業生產的過于原始，漁獵仍是人們謀生的重要手段之一。
4．半坡的彩陶和原始紡織業
半坡氏族具有特色的手工業生產是燒制陶器，目前發現的半坡碎陶片竟在50萬片以上，陶窯之座。半坡陶器多為紅地黑花，或紅地白花，繪有幾何圖形、動植物花紋、人面魚紋的實用器皿，因此稱為彩陶。（學生看“人面魚紋盆”彩圖，要求記住，半坡彩陶藝術是原始藝術的杰作，是這一時期最為燦爛的文化成就。）
�。ǹ础鞍肫鲁鐾恋募忀啞眻D）在半坡出土了許多石制、陶制的紡輪，陶器上還發現有布紋的痕跡。這說明，半坡居民已會用麻纖維織布、縫衣。那時人們已能夠穿上較為象樣的獸皮和麻布衣服了。原始的紡織業已經出現。
5．會造房、已定居
目前在半坡發掘的3000平方米居住區內，發現有46座房屋，四周分布著許多半地穴式的小房子，（看“半坡居民的房子復原”圖）說明半坡居民會建造房屋。半坡人的房子多為木骨泥墻，而河姆渡人卻建造了適應南方潮顯環境的木結構房屋。通過出土的上千根木構件我們了解到，河姆渡人應用榫卯技術將木頭橫豎咬合在一起，形成室內地板離地面有一米多的干欄式建筑。
有了陶器，可以儲存液體；會建造房屋，可以脫離原始穴居；河姆渡人還在低洼處開掘水井。這時人們已經過著比較穩定的“筑土構木”的定居生活。
6．母系氏族公社
人們發現半坡居民的墓葬有這樣兩個特點：第一，人死后大多數以基本相同的葬式埋在同一個墓地內，隨葬品差別不大。這說明了什么？（學生討論）這說明半坡人還處在沒有私有財產，沒有貧富差別的原始共產主義階段。第二，女性的隨葬品較男性為多，（學生討論）對婦女的厚葬，說明婦女的社會地位高。河姆渡和半坡原始居民都處在母系氏族公社繁榮時期。（交代“母系氏族公社”的概念）。
距今7000至5000年之間，即河姆渡和半坡原始居民生活的歲月，相當于古史傳說中結網捕魚，飼養生畜的伏羲氏和“制耒耜，教天下種五谷”的神農氏時代。（建議學生課下看有關的小字。）
二、大汶口原始居民
1．農耕及銅器、黑白陶的制造
大汶口遺址共分早、中、晚三期，中晚期距今約四五千年，反映了父系氏族公社的生活場景。
這時各種質料的鐮刀等收割工具比墾植工具多幾倍。在大汶口還出土了鬶、盉、高足杯等酒器。這說明鋤耕農業已較為發達，人們已用糧食造酒。
除農具外，制陶技術也有了長足的進步。他們改手制為快轉輪車制陶，大大提高了生產效率。由于這時采用高溫下嚴密封窯技術，避免陶土中的鐵元素氧化，燒成的陶器由早期的多為紅色轉為多是黑陶。又由于選用高嶺土為原料，還出現了白陶。白陶的出現為以后瓷器的制作奠定了技術基礎。黑白陶替代了紅陶，說明大汶口居民在制陶技術上的進步和選取原料范圍的擴大。這時還出現了紅銅制成的工具和裝飾品。手工業較之前代有了發展。
2．父系氏族公社
農業、手工業的進步，生產力的發展，改變了男女在生產和生活中原有地位。在大汶口男性墓中多隨葬農具，女性墓中均隨葬紡輪、針和錐等物品。（提問：這一墓葬現象說明了什么？）說明男耕女織十分普遍，男子在生產部門中已居于主導地位。人類社會進入父系氏族公社時期。
3．私有財產的出現和貧富分化
大汶口墓中，逐漸出現大、中、小墓型和隨葬物品數量的差異。到后期，這種差異更加明顯。有的大墓用幾十根原木橫豎咬合，構成棺�。挥械哪怪杏写罅刻掌�，還有鏤花象牙筒、玉鏟、龜甲等珍奇物品，隨葬物品多達160多件。可是許多小墓卻只挖有僅能容下尸體的小坑，除一具白骨外，別無他物。（看“綠松石項鏈”圖及圖注。）這說明出現了貧富差別。
由于生產力的發展，產品有了剩余，使私人占有勞動成果成為可能。私有財產的出現和貧富分化的加劇，產生了階級和階級壓迫。這時，原始社會已近尾聲，人類即將邁入文明時代的門檻。
三、黃帝和堯舜禹的傳說
1．黃帝及其對華夏族形成的貢獻
相傳，在4000多年前，黃河中上游有兩位著名的部落領袖，一位是黃帝，姓姬，號軒轅。（看“”像）另一位是炎帝，姓姜，號神農。兩個部落聯合起來打敗了能吃砂石、鐵塊，會噴云吐霧的黃河下游的九黎族首領蚩尤。（由一學生讀有關“涿鹿之戰”小字）涿鹿戰役之后，黃炎兩部又在“阪泉”開戰，炎帝失敗，兩部聯合，四方公推黃帝作了“天子”。相傳黃帝作了天子之后，發明了衣裳、舟車、宮室、文字等等。人們把這一系列的功勞都歸結到黃帝名下，正因為他是原始社會末期各族共戴的領袖。黃帝和炎帝和部分九黎結成一體定居中原，他們的后裔向四方發展，逐漸形成了日后的華夏族。當今世界上所有的中國人都自稱是“炎黃子孫”，都遵奉黃帝為自己的始祖。陜西黃陵縣至今不完整地保存著黃帝陵，（看“黃帝陵”彩圖）每天都有來自世界各地的炎黃子孫到這里膜拜、憑吊。可見其后嗣綿綿和巨大的民族凝聚力。
2．堯舜禹與“禪讓制”
黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領先后有堯、舜、禹。據說，堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。（請學生講大禹治水的故事，看禹像并描繪）可見，那時候部落聯盟首領由選舉產生，這種更替首領位置的辦法，歷史上叫做“禪讓制”。
禹繼位以后，對長江流域的三苗人開戰，三苗戰敗，三苗人俘虜變成了奴隸。這時禹很富有，權力也越來越大，可以處死部落首領，向四方搜集金屬，鑄造象征權力的九鼎。這一切告示我們，禹的時候，原始社會已到盡頭，歷史即將揭開新的一頁�！ �
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