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案例1：在網上誹謗他人要承擔法律責任
案例1：在網上誹謗他人要承擔法律責任
案情：男青年Ａ以“飛騰”的網名在某社區網上發表多篇文章，該社區網的版主是網名為“朱非動”的Ｂ女。兩人在網友聚會上互通網名、姓名，逐漸熟悉起來。
后來，Ｂ女登陸網絡發現，“飛騰”在網絡一公開版塊發表貼子，不僅稱“朱非動”是網上交際花，而且夾雜著許多不堪入目的侮辱性語言。“朱非動”當即回貼要求“飛騰”不得侮辱他人。后來網絡管理員將“飛騰”的有關貼子刪除。
可是，“飛騰”不但沒有改正，反而變本加厲地將被刪除的貼子復制多份，放到多個公開版塊上。在此后的幾個月間，“飛騰”用惡劣的侮辱性語言在網上繼續發貼侮辱“朱非動”，還以另一網名發貼，對“朱非動”進行更加惡劣的侮辱和攻擊。這還不算，他還假冒“朱非動”的名義，在網上捏造了認可自己所言的多條留言，對“朱非動”的人格和名譽大肆誹謗和污辱。
一些心態不正的網迷對上述侮辱性的貼子大量跟貼附和，一時真假難辨，造成惡劣的影響。不僅使Ｂ女在熟識的網友面前很難做人，而且受到親友的誤解，造成嚴重惡果。
Ｂ女忍無可忍，憤而將Ａ男告上法庭。法庭經調查取證，認定Ａ男在網上實施了侵犯他人人格尊嚴的行為，損害了Ｂ女的名譽。依法責令Ａ男在網上公開向Ｂ女賠禮道歉，并賠償精神損失費1000元。
討論：
１． Ａ男實施了什么行為、侵犯了Ｂ女的什么權利而受到法律的制裁？
２． Ｂ女采取了哪些手段來維護自己的合法權利？其中哪種方式最有效？
３． 通過本案你對網絡道德、網上自我保護有什么新的認識和收獲？
案例２：依法保護自己的智力成果權
案情：1994年春，13歲的中學生小峰自創一首歌詞，參加當年的“全國少年兒童歌詞征集活動”，這首歌詞由于新穎、富有情感而被評為特別獎。然而，小峰并未接到獲獎通知書。經調查發現，是復評中某小學教師Ｌ和他的學生Ｚ做了手腳。小峰于1996年初把一紙訴狀交到人民法院，狀告Ｌ和Ｚ共同侵犯了自己的著作權。1997年8月10日，人民法院審結此案，小峰獲得了17000元賠償。
討論：
１． 什么是智力成果權？
２． 我國法律對保護公民特別是保護未成年人的智力成果權持何態度？
３． 結合小峰成功維權的事例，總結交流維護自己合法權益的有效方法。
第三章 我與集體、國家和社會的關系
一、積極適應社會的發展和進步
目標：認識成長的社會環境，提高生活適應能力；認識個人與集體的關系，關心祖國的發展和命運。
這一個主題的內容主要是圍繞著學生如何從心理上積極適應社會發展和進步設計的。根據思想品德教育的目標，結合初中學生在積極適應社會發展和進步上所面臨的問題，主要提出了認識成長的社會環境，提高生活適應能力；認識個人與集體的關系，關心祖國的發展和命運等基本要求。其具體包括6項內容。1．結合青少年追星現象或偶像崇拜，引導學生正確認識從眾心理和好奇心，以及發展獨立思考和自我控制能力在杜絕不良嗜好、養成良好行為習慣中的重要性。2．引導學生辯正地看待學習中的壓力；引導學生細致分析導致學習焦慮的具體原因，并通過相互交流探討適用于自己的調控方法；培養正確的學習觀念，做好升學和職業選擇的心理準備。3．幫助學生進一步認識，養成勇于克服困難和開拓進取的優良品質，是“戰勝困難和挫折，在逆境中自強不息”的重要保證，同時，從不同方面介紹勇于克服困難的事例和提高心理承受力、保持積極進取態度的自我鍛煉方法。4．引導學生充分認識個人的存在與發展離不開集體，集體的存在與發展也離不開每一個個體，進而加深對“團結就是力量”的涵義的領悟，增強維護集體榮譽和利益的自覺性。5．通過“衣食住行”等方方面面的對比，引導學生切實感受改革開放以來社會生活發生的巨大變化，加深對當代中國的認識，增進關心社會的興趣，進而加深對黨的感情，并在此基礎上培養學生親社會行為的技能與習慣。6．通過多種事例，引導學生感悟民族文化和國家命運對個人情感的影響，提高文化認同感。
3.1 正確認識從眾心理和好奇心，發展獨立思考和自我控制能力，杜絕不良嗜好，養成良好行為習慣。
□ 正確認識從眾心理和好奇心
從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數人保持一致行為的心理現象。日常生活中，人們常說的“隨波逐流”、“人云亦云”就是從眾現象的很好說明。
人為什么會從眾，有哪些因素影響人的從眾心理？在社會生活中，人們往往認為眾人提供的信息更為全面可靠，使人產生不自覺地相信他人、依賴他人的心理。同時，人們一般都不想被別人看成越軌者，不愿和群體作對，不愿觸犯眾怒，因此，往往在非重大問題上易采取隨波逐流，委曲求全的做法，做出從眾的行為。在群體壓力下，個體是保持獨立性還是從眾，往往受到以下一些因素的影響。
① 信息作用。在許多情況下，尤其是信息不明把握不大的情況下，或者是沒有客觀的權威標準可供參考的情況下，人們往往以他人的意見和行為作為自己行為的參照依據，這時就容易產生從眾行為。掌握的信息越少，從眾的傾向就可能越大。
② 群體一致性。人們是否從眾和群體的內聚力有關。群體成員一致性高，活動協調，對個體的吸引力就比較大。也就是說，群體凝聚力越強，個體對群體就越忠誠，越能按照群體規范行事，因而個體和群體間的意見就越一致。這種一致性的背景下，就越可能出現從眾的現象。
③ 個體在群體中的地位。個體在群體中的地位，和個體是否從眾有直接關系。一般說來，地位高、權威大的個體較少從眾。相反，地位低、權威小的個體或群體的新成員則易于產生從眾行為。例如，教師和一群學生在一起，教師往往較少產生從眾行為。這是因為地位高的、權威大的人能夠得到他人的信賴，而自己則不屑追隨他人。
④ 人際關系的制約。從眾的現象，有時即使是在個體已經明確信息的情況下仍然可能產生，這往往是受到人際關系制約的結果。因為在社會情境中，人們一般都比較害怕成為“偏離者”。為了不做“偏離者”，他們就會改變自己的態度，從而出現從眾行為，以從眾作為維持人際關系的一種策略。
⑤ 個性差異。在從眾問題上，人與人之間，因為各人的知識、智力、性格、氣質、情緒等具體特征不同，存在著差異。就知識水平而言，知識較少、智力水平較低的人，自信心比較低，自尊心也不太強，所以比較容易產生從眾行為；相反，知識較豐富，富有自信的人，從眾的行為可能就少些。性格上優柔寡斷、缺乏主見的人，易受暗示、容易從眾；性格上果斷，善于獨立思考，有主見，富于批判精神的人，則較少從眾。就情緒狀況而言，處于不同情緒狀況，從眾程度也會變化。焦慮、犯愁、緊張時，可能易于從眾，坦然鎮靜，情緒安定時，有足夠思考余地，可能較少從眾。
□ 發展獨立思考和自我控制能力，杜絕不良嗜好
青少年染上不良嗜好甚至走上違法犯罪的道路，起因往往與最初的從眾和好奇有關。因此，提高和發展學生的獨立思考和自我控制能力，有助于他們辨別是非善惡、抵制誘惑、杜絕不良嗜好。獨立思考能力主要體現在思維的深刻性和批判性上。其中，前者要求善于全面、嚴謹、深入地思考問題，能夠深刻、透徹地把握事物的本質和規律，并能預見事物的發展過程；后者要求善于隨時監察和調控自己的思維過程，能夠及時發現自己思維方式和思維結果中的錯誤或不恰當之處，并予以調整，同時能夠鑒別他人思維方式和思維結果中的正確與錯誤或有用與無用之處，并以辯證的方式汲取其中有益的成分，既不迷信盲從，也不故步自封。自我控制能力主要表現為善于根據長遠目標或社會要求來控制自己的心理活動和行為，能夠忍耐外界不良因素的侵擾或誘惑，能夠克制自己的沖動。許多研究表明，發展學生的獨立思考和自我控制能力，有助于學生選擇和實施道德行為，抑制不道德行為。
□ 養成良好行為習慣
良好的行為習慣指那些符合社會規范的行為習慣，亦即規范性行為習慣。這種規范性行為習慣的養成具有一定的規律性，大體可以劃分為7個階段：
①模仿階段。這是學生學習社會規范的起步階段，帶有好奇性、游玩性、表面性和短暫性等特點。
②依從階段。這一階段是學生學習社會規范的外表接受階段，其主要心理特點是敬畏性、從眾性，被動性和情境性。
③遵從階段。這是學生學習社會規范的內心初步接受階段，這一階段的主要心理特點是主動性、初步的控制性、初步的穩定性與初步的遷移性，但仍有一定量的未規范行為。
④服從階段。這是學生學習社會規范的內心接受階段。該階段的心理特點是自愿性、順從性、外在壓力刻板性、初步的控制性和廣泛的遷移性等，但仍有少量的未規范行為。
⑤自控階段。這是學生學習社會行為規范的內心自覺接受階段，該階段的心理特點是自覺性、自控性、靈活性和內心壓力性，但是缺乏足夠的堅持性，常常需要意志的控制。
⑥習慣階段。這是學生學習社會規范的內心自動化階段。該階段的心理特點是隨意性、自動性、堅持性、重復性、動力性和愉悅性，但有時在變換了的情景中會表現出一定機械性。
⑦樂為階段。這是學生學習社會規范的內心自覺、需要自動化、行為熟練化的高級階段。在這一階段，主要心理特點是高度自覺性、自控性、自評性、信念性、內心審美愉悅性。
因此，對于學生良好行為習慣的養成教育，應根據學生行為發展的不同階段采取不同的教育要求和方法。同時，要注意避免那種把良好行為習慣養成看作“機械的動作重復”、把一時一事的行為表現當作習慣養成的指標的錯誤認識與做法。
3.2 正確對待學習壓力，克服考試焦慮，培養正確的學習觀念，做好升學和職業選擇的心理準備。
□ 正確對待學習壓力
學習不可能沒有壓力，關鍵是如何辯證地對待學習壓力。學習壓力并不是一個貶義詞，適度的學習壓力有助于保持警覺性、提高興奮性、增強能量動員，進而提高學習效率。但是，如果學習壓力過大，超出了學生的心理承受能力，則會導致種種過度緊張、焦慮的身心反應，從而降低學習效率，影響身心健康。導致學生學習壓力過大的原因，一是自身方面的因素，如得失心太重、期望值過高、準備不充分等；另一是外在方面的因素，如課業負擔過重、父母高期望值過高、成績與考試競爭過于激烈等。在學習壓力面前，一味抱怨外在因素反而會加重壓力感，積極的態度是努力調節自身，變壓力為動力。
□ 克服考試焦慮
克服考試焦慮，關鍵要“對癥下藥”，即根據導致考試焦慮的具體原因，采取針對性的調控方法。心理學研究表明，導致學生考試焦慮的原因是多方面的，既有相同的方面，又有不同的方面。其中，相同的方面主要有：①應試情境的激發性，即考試焦慮是在一定情境的激發下產生的，離開特定的應試情境，就無所謂考試焦慮；②認知評價的調控性，即只有當應試者把考試或考試失敗看作是對他的一種巨大威脅時，才會形成較強的焦慮反應；③反饋信息的強化性，即以往考試焦慮的消極體驗及其反應，會以信息反饋的方式在個體心中留下深深烙印，進而導致考試焦慮的惡性循環。從不同的方面來看，考試焦慮的學生大致上可分為技能缺陷型、考場“走神”型、喪失信心型、避免失敗型、完美主義型等幾種類型。
在教學中，教師可以引導學生細致分析導致學習焦慮的具體原因，并通過相互交流探討適用于自己的調控方法。
有條件的學校或教師，還可以向學生傳授一種簡便、實用的方法，即自信訓練。自信訓練主要是運用交互抑制原理，通過使考試焦慮患者自我表達正常的情感和自信心，使得那些消極的自我意識得到扭轉，借以削弱或消除其考試焦慮的一種自我訓練方法。其步驟包括兩個方面：
第一步，學會察覺個人消極的自我意識。某些考試焦慮的學生在臨考前對自己消極的自我意識往往察覺不到。這是由于，此種消極的自我意識已經成為習慣化的東西，他們早已對此熟視無睹、不覺為奇了。要扭轉這種情況，需要仔細留心個人在臨考前的細微生理變化，以便通過身體反應的知覺來促進自己對個人消極的自我意識的察覺。一般來說，當個體獲得不久將參加一場十分重要的考試的消息以后，假如具有神經性倒胃或面部肌肉緊張感等生理變化，通常使意味著大腦已出現了消極的潛意識，即對即將來臨的考試已經朦朦朧朧地浮現出某些擔憂的念頭。針對這些潛意識或朦朧的念頭，把它清晰地用書面語言表達出來，也就是在紙上把這些擔憂的想法逐條記下，這種做法可以把個體朦朧的潛意識提高到意識的水平，從而可使個體清楚地意識到自己當前消極的自我意識究竟有哪些。
第二，養成向消極的自我意識挑戰的習慣。當你逐條記述下個人消極的自我意識以后，下一步就是要訓練自己向消極的自我意識挑戰，這是自信訓練的決定性步驟。所謂挑戰，是指對消極的自我意識中的不合理成分進行自我質辯，其中包括指出這種消極的自我意識的不現實性和不必要性，闡明由此對個人所造成的危害，并明確今后應取的態度。例如：
“我擔心其他同學在這次考試中都比自己強。”
自我質辯：這種擔心有必要嗎？毫無必要！班里確實有比自己強的同學，但也有不如自己的同學，因而擔心其他同學都比自己強，這種擔心是無根據的。考試固然意味著同他人的競爭，但就個人的發展來說，歸根結底是同自己“競爭”，就是說，通過考試檢查個人掌握知識的情況，以便根據存在的問題加以改進。因此，把注意力放在擔心其他同學都比自己強上，這種擔憂多么幼稚！此種擔憂有危害嗎？豈止是有，危害還不輕呢！這種擔憂使自己離開當前的中心任務，而把精力白白浪費在毫無價值的猜測上；這種擔憂助長了個人的自卑情緒，使自己喪失了應有的信心和勇氣；這種擔憂是一種精神上的枷鎖，對個人的思想起著一種禁錮的作用。那么，個人應取怎樣的態度呢？要記住；抓住中心，排除雜念；立足于自我潛能的發揮，善于汲取其他同學成功的經驗，這就是自己應取的態度。
□ 培養正確的學習觀念
一方面，可以從學習觀念與學習動機、學習方式、學習效果的關系上，幫助學生認識培養正確學習觀念的重要性；另一方面，可以從“強化學習的責任感和義務感”、“培養學習的自信心”、“講究學習方法”、“養成謙虛的學習品質”、“正確地對待考試和分數”、“正確對待學習中的競爭與合作”、“確立終身學習意識”等不同的學習側面，提出學習觀念的具體要求和培養方法。
□ 做好升學和職業選擇的心理準備
應屆畢業的初中生，不管是升入普通高中，還是中等專業學校或職業高中，都要面臨填報志愿的問題。如何合理地填報志愿呢？歸納起來不外乎這樣幾點：虛心接受各方指導，充分了解招生信息，認真衡量自身實際，慎重填好第一志愿，仔細推敲志愿梯度。對于那些填報中等專業學校或職業高中的學生，還有一個專業選擇的問題。要合理地選擇專業，一方面要收集有關的專業信息，另一方面要了解自己的專業興趣（可以通過有關的量表進行自測）。
盡管絕大多數初中生都將升入高一級學校，但是在初中階段對學生進行職業價值觀和職業適應性的教育，特別是認識各種職業存在的必要性與相互關聯性，培養尊重各種職業工作者的態度，也是幫助他們在心理上積極適應社會的重要內容。
3.3 正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態。
通過正反兩方面的事例，引導學生認識困難和逆境既能使人走向成熟、走向成功，又能使人走向世故、走向失敗，學會用辯證的態度和方法來看待客觀現實、看待人生；同時，通過“困難和逆境在什么情況下能使人走向成功，什么情況下能使人走向失敗？”等問題，啟發、引導學生認識人的生活態度和心理承受能力與困難和逆境的兩種結果之間的關系，使之領悟提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態在積極適應社會生活的進退成敗、得失榮辱中的重要意義。在此基礎上，引導學生列舉自己所知道的偉人、名人及身邊的人戰勝困難和逆境的事例，并與學生共同歸納承受困難和逆境的能力涉及哪些方面或由哪些要素構成，進而啟發學生結合自己的實際探討提高自身心理承受能力的途徑和方法。
3.4 正確認識個人與集體的關系，體會“團結就是力量”，能夠自覺維護集體的榮譽和利益。
人的一生始終生活、學習、工作在各種集體之中。個人的存在與發展離不開集體，因為個人的許多基本需要，必須通過集體才能得到滿足。集體中的相互交流、相互信任、相互關心、相互支持，不僅能滿足個體的歸屬需要，使之體會到自己是社會一分子，并能確認自己在社會中的地位，而且能滿足個體的自尊需要，使之覺得自己在這個世界上有價值、有力量、有用處和必不可少。個體如果游離于集體之外或被集體所排斥，勢必產生孤獨感和自卑感。同樣，集體的存在與發展也離不開每一個個體，因為集體的規則需要大家共同遵守，集體的利益需要大家共同維護，集體的發展壯大需要大家共同努力。如果集體中的每一個個體都能夠同心同德，不僅會增強集體的“合力”，而且會增強每一個個體的力量。馬克思和恩格斯之所以在《共產黨宣言》中提出“全世界無產者，聯合起來！”的口號，正是揭示了這個道理。
“自覺維護集體的榮譽和利益”并非僅體現在集體榮譽和利益受到損害之時，而是更多地體現在每一個個體的日常交往和活動之中。例如，關心他人、愛護他人、幫助他人，相互理解、換位思考、求同存異，公平競爭、分工合作、利益分享等等，都是維護集體的榮譽和利益、增強集體凝聚力的具體表現。
3.5 感受社會生活的發展變化，增進關心社會的興趣和情感，養成親社會行為。
該項內容的教學有兩個方面，一是通過“衣食住行”等方方面面的對比，引導學生切實感受改革開放以來社會生活發生的巨大變化，加深對當代中國的認識，增進關心社會的興趣，進而加深對黨的感情；二是在此基礎上培養學生親社會行為的技能與習慣。親社會行為是指人們在社會交往中表現出來的那些有利于社會和他人的行為，如安慰、同情與關心行為，助人行為，合作行為，分享行為等。關于親社會行為技能的培養，教學中可以借鑒“角色扮演”、“移情訓練”、“榜樣示范”等方法；關于親社會行為習慣的培養，教學中可以突出“創設良好行為得以重復的情境”、“注重行為規范教育”、“及時糾正問題行為和不良習慣”等途徑。
3.6 感受個人情感與民族文化和國家命運之間的聯系，提高文化認同感。
我們的生活，以中國的地域為生存條件，以中華民族的發展為歷史淵源，以中華文明的積累為現實內容，具有濃厚的中華民族特有的人文特征。作為一個中國人，離開了中國的時空條件就不能生存，更不能發展。同樣，我們個人的情感與民族文化和國家命運之間也有著千絲萬縷的聯系。具體來說，我們的情感活動——對外界事物與自身需要之關系的認知方式、對自身情感的表達和調控方式等——是個體性、民族性和時代性的綜合產物。
民族文化對人的情感的影響，不僅表現為同時代人的普遍性，而且表現為歷史的一貫性。在一個民族中，當代人的許多情感特征都可以從民族文化中找到歷史淵源。例如，我們中國人自古就有自強不息、憂國憂民的情感取向，從屈原為救國救民“上下求索”，范仲淹“先天下之憂而憂”，岳飛“精忠報國”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，一直到我們國歌中那讓人熱血沸騰的歌詞“起來，不愿做奴隸的人們……”，可以看出，我們的民族文化傳統已經在我們的情感活動中打下了深深的烙印。
國家命運則更是直接影響我們的情感狀態。例如，自1840年鴉片戰爭到新中國成立前的一百多年時間里，由于統治階級的腐朽沒落，我國飽受列強的侵略和掠奪，人民的自信心和自尊心遭受嚴重挫折；新中國成立后，特別是改革開放以來，隨著我們各項事業的飛速發展和國際地位的日益提高，人民的精神面貌和情感狀態產生了前所未有的變化，正像“走進新世代”歌中所唱的：“我們唱著‘東方紅’當家作主站起來，我們唱著‘春天的故事’改革開放富起來”。
在提高學生文化認同感的同時，也要引導學生以揚棄的態度看待民族文化。
案例1：走出雨季的迷茫——追星一族
教學目的與要求：通過案例分析與討論，引導學生正確認識青少年追星現象或偶像崇拜的產生緣由和后果，進而深入認識發展獨立思考和自我控制能力在青少年發展中的重要性。
最近幾年來在我們的社會生活中就出現了一股“追星的狂熱”，自然也就出現了一大群追星族，尤其是在少男少女們之中追星族就更多了。
有的追星族追得動了真情：“華仔，我雖沒有那個八中的女孩學習好，可我更愛你！”
有的追星族追得將生養自己的父母都忘掉了：“華仔，今天我爸住院了，我沒看他來看你！”
有的追星族追得忘掉了一切，什么學習、什么工作，統統地被拋在腦后；有的“星迷”為了獲得“星星”的簽名，居然會在“星”的賓館門口死等，而且一等就是一個晚上。
有的追星族追得那樣地“執著”，以致其他什么都不懂。當港臺歌星與獲得諾貝爾物理獎的楊振寧先生同機到達某市時，有的“追星族”甚至問這樣的問題：“楊振寧是唱什么歌的？”因此，當星星們在臺上直著嗓子叫吼時，少男少女們又是哭又是跳的，臺上臺下甚至達到了“泣不成聲”的地步了。
有的追星族甚至追到了“如夢如癡”的程度了，有的居然患上了可怕的“夢幻癥”。這些少男少女只要一閉上眼，眼前就出現港臺歌星的影子。有的一個勁兒地要與歌星結婚，因而經常失眠。頭痛、煩惱不堪，甚至對自己的生活失去了信心。于是有的“發燒友”不得不由家長陪伴著去請精神心理衛生專家，去治療因“追星”而引起的“心病”。
有的少男少女將自己全部的精力、時間、物力都用在追星上去了，整天哼著“哥呀妹呀，死呀活呀”的，試圖從“讓我一次愛個夠”、“跟著感覺走”、“何不瀟灑走一回”等的詞曲中尋找自己的精神寄托，自己小小的臥室變成了明星照片的展覽館。
對這樣的現象，很多家長不以為然，甚至態度激烈地反對：“有那個時間精力放到學習上，成績早上去了。”對那些追星族“過火”的行為，有位家長生氣地說：“如果是我的女兒，我一定上去把她的頭給敲破，看她還敢不敢上臺去丟人。”
作為追星一族的少年們也在反思。有位同學在一封信中寫到：“說來奇怪！我居然會瘋狂似地迷戀劉德華，只要出現有關他的消息，不論是一小塊，還是一大篇，我都會把它剪輯收藏起來，放在我的小秘密盒里。原先我還以為只有我自己是如此，沒想到，我的同學也都有崇拜偶像的嗜好。他們有的喜歡趙薇，有的迷戀蘇有朋，有的則酷愛貝克漢姆；也就是說，我們心中都有自己獨特的偶像。我常想，為什么我們在少年的時候就會崇拜這些偶像呢？我們會不會將他們放在心中一輩子？這樣的迷戀偶像對我們的未來會有不良影響嗎？”
偶像崇拜實際上是個人認同與模仿某個欣賞人物之言行及其自身價值的過程。在偶像崇拜中，既有個人的選擇與偏好，也有對偶像人物的神化。偶像人物的存在，可以使人們產生無窮的幻想；偶像人物的語言，也可給人們以極大的力量。在這層意義上，偶像認同不僅是個人偏好的選擇，也是自我激勵的需求。從這個意義上來說，我們的家長不必談“星”色變。
然而，為什么偶像崇拜在青少年中特別突出呢？原因在于：
社會心理因素：人是社會的動物，模仿是每個人學習適應社會生活的一種過程。在兒童時期，家中的父母、學校的老師，常常是兒童學習、模仿的對象。在青少年時期，因為生活圈子擴大了，再加上朋友的影響，父母已不再是惟一的學習、模仿的對象；他們希望有更多的學習和模仿的對象，例如：外貌較好的；地位較高的；才藝出眾的或是聰明不凡的。一旦某個人的特點，符合了他們的崇拜標準，他們就很容易獻出全部的熱情，將他當作學習、模仿或者仰慕的對象。“人不癡狂枉少年”可以稱得上是偶像崇拜的最佳詮釋。
家庭情感因素：“追星族”的形成還與我們這一時代家庭的“特定的結構”有關。獨生子女政策使少男少女們生活在“一個人的家庭”環境之中，家長們都在忙于自己的事業和工作之中，對孩子來說，盡管物質生活很富裕，然而缺乏的卻是家庭的溫暖，因此在感情上顯得比較地單薄、任性、孤獨和“以自我為中心”。如果自己的學習生活“不太如意”，學校教育又缺乏吸引力，那么，各種各樣“星”的出現正好可以起到“填補”少男少女們“感情空白”的作用。
青少年身心特點：在青少年時期，偶像的崇拜多少帶有幾分盲從和狂熱，這是在成長過程中常見的現象，因為青少年此時還沒有完全形成個人的主見，很容易人云亦云，隨波逐流。但偶像崇拜的經歷應該最終使人學會自立，而不是日夜沉迷于某些“追星族”的夢幻中，蹉跎歲月，荒廢青春。
當然，盡管學習、模仿是成長的必要過程之一，但并非每個人都會有偶像崇拜的現象。而且，每個人對偶像崇拜采用的表達方式會有不同，崇拜的程度也會各有差異。
那么，對現代歌星、舞星和影星、球星們迷戀到了無法自拔的程度，又會出現什么樣的后果呢？
第一，將使大量的少男少女們為“追星”耗費大量的時間和精力，從而影響了正常的學習生活。
第二，將使大量的少男少女們生活在一個非現實的世界之中：因為有不少“星星們”所唱的內容實際上是讓人無所適從的、毫無生活志向、鼓不起人們奮發向上的東西。如果少男少女們按照這個方向去發展、去實踐，那么，其后果是相當可怕的。目前我們的一些老師、家長和社會科學工作者對大量“追星迷”的出現的擔心，并不是多余的。
第三，有不少少男少女們對“星星”的“追”或“迷”并不是很深刻的。有的僅僅是迷上“星星”的臉蛋，有的僅僅是迷上“星星 們”外表的所謂瀟灑，而且經常以這樣的標準去交友，甚至“指導”自己的未來，實際上是在為自己設計一種看不見的“陷阱”。
第四，有的少男少女們見一個港臺的“星”，就喜歡一個，就迷上一個，就去追一個，自己究竟為什么這樣做？卻一點都不知道。聽任讓這樣不負責的態度去發展自己，從而形成了一種愛好浮夸、不切實際的人格特點。
第五，有的少男少女為了“追星”，居然忘掉了做人的基本常識和做人的基本準則。有的發燒青少年寧肯不去探望“生了病的、住了醫院的爸”，卻要去看并無養育之思的“港星”，自己的良心何在？而我們的少男少女們甚至還在大庭廣眾之中說得出這種話，荒唐否？對港星“迷”到了如此連起碼的孝都不顧的程度，還能談得上將來如何做人嗎？
面對沉迷于追星的青少年，老師、家長該如何處理才會有好的效果呢？（引導思考與討論）
參考提示：
——持寬容和理解的態度。首先要將之看作青少年成長過程中的正常現象，切忌激烈的態度和言辭，否則只會讓孩子更反感和敵對。有位同學在談起她追星一族經歷的時候說：“其實在剛剛開始的時候，我只是對這個歌星比較欣賞，有空的時候就聽一聽他的歌，感覺比較輕松。但我媽媽不知為什么很反感，只要我一聽他的歌，她就擔心我學壞了，或者要影響學習成績了等等，就是不讓我聽。我一開始還和她講道理，后來索性不理她，一個人躲起來偷偷聽，還和同學交流信息，只要獲得一點這個歌星的消息，就如獲至寶。有時為了第二天能把磁帶還掉，整夜不睡覺地聽，一點不覺得累。”家長的好心并沒有獲得好的效果，反而激起了孩子的逆反心理，這是家長始料不及的。
——因勢利導。偶像的崇拜過程本質上是一個接受其價值內化的過程。孩子喜歡某個偶像人物，可以日夜去讀他的書，聽他的歌，談他的球，看他的電影。所以說，偶像崇拜既是一個事實，又是一種動力。對孩子崇拜的偶像，家長要幫助他們認清：這些公眾人物常常是經過設計包裝后，才出現在人們眼前的，因此我們往往不易看到其真實的面目；要幫助孩子理智地為自己設計一套對偶像的崇拜標準，把值得模仿的部分加以保存，不值得模仿的部分予以剔除，而不要盲目地崇拜：說到底，人既要相信別人，更要相信自己。
每個人心中的偶像也會隨著年齡的改變而改變，也會隨著時間的消失而消失。最重要的是讓孩子明白為何而崇拜，偶像的價值在哪里，自己的價值又在哪里。
案例2：吃不盡的后悔藥——失足悔恨
教學目的與要求：通過案例分析與討論，引導學生正確認識生活中的困難和逆境，探討消除無謂悔恨的方法。
我由于一時沖動而觸犯了校規。這件不愉快的事發生后，我悔恨不已，決心痛改前非。可是正是因為此事，我在班里給老師和同學都留下了不佳的印象。為此我感到自卑。我曾經勸說自己別太壓抑，應該抬頭做人，可這樣一來有人就認為我還沒認識到錯誤的嚴重性，又批評我。我得不到老師和同學的半點鼓勵，有個別同學還當眾羞辱我。我不敢反抗，怕老師再訓我，更怕影響我畢業。可越這樣同學就越瞧不起我。還有半年就畢業了，我真想和其他人一樣生活得輕松些，別這樣透不過氣來了。我該怎么辦？
——摘自一個中學生的來信
在生活中，我們每個人都經常不同程度地為過去所做的錯事而悔恨－－有些事情本不該做卻做了，而有些事情應做卻沒做。特別當這種錯誤導致了一連串“始料不及”的消極后果時，更是有吃不完的后悔藥。有些人為此放不開、丟不下，老是想著它，越想越懊悔，越想越難過，以致最后完全被痛苦的自責、自怨情緒所壓垮。就像信中的那個中學生一樣。
從悔恨的產生過程來看，它起源于對錯誤的認識，是羞愧、自責的表現，有一定的積極意義。假如犯了錯誤、做了蠢事還不知悔，勢必一錯再錯。但是，單純的懊悔并沒有什么實際的積極作用，重要的是悔中求悟，盡快把懊悔轉化為改正錯誤、彌補損失的實際行動。那種與實際行動相脫節的單純懊悔，是一種無謂的精神折磨也是一種放棄努力的表現。知錯就得求改，就必須有“亡羊補牢”的積極行動。如果只是一味地后悔當初，看起來好像有追求上進之心，實際上只是弱者的呻吟而已。而且，一味地自愧、自責、內疚，還會導致不斷加深的自卑感，使人自慚形穢、心灰意懶。過去已經無法挽回，懊悔又占據了現在，那么，將來勢必產生更多的懊悔。
如何消除無謂的悔恨呢？
參考提示：
——悔中力求有悟。大凡體驗過悔恨的中學生都有這樣的感觸，以往的過失實在讓人難以釋懷－－因為它，我們失去了多少機會或朋友；因為它，我們平添了多少煩惱和痛苦。怎能讓我們不想它？的確，不想是不可能的，也是不現實的。但是，對過去的悔應該是為了現在有所悟。悔恨如果不同求悟結合起來，那就沒有多少積極意義了。如果能從中吸取教訓，找到自己犯錯誤的根源，決意不再重犯，并用現時的實際行動彌補過去造成的損失，就會擺脫悔恨的折磨，在精神上振作起來。
悔中求悟，怎么求法？說來也不復雜，就是自覺地想一想：為什么自己會做錯事？根本原因是什么？主要教訓在哪里？應當怎樣改進或彌補？今后怎樣才能少做或不做錯事？等。這樣一反省，過去的錯誤帶給我們的就不再是徒勞無益的悔恨，而是十分寶貴的教益了。只有悔中求悟，我們過去的錯誤才沒有白犯，并有可能成為將來的成功之母。有人曾經對一百個犯過不良品德錯誤的中學生做過一個調查，其中由于缺乏正確的道德觀念而犯錯誤的中學生，占整個犯錯誤中學生的76％。例如，有的同學打群架，還自以為“勇敢”；有的同學調皮搗蛋、惡作劇，甚至違法亂紀，只不過是為了顯示自己有“膽量”；有的同學偷了別人的東西，還自以為是“聰明伶俐”；有的同學在生活作風上行為不良，也只是出于一種“好奇”心理。這說明，許多中學生之所以犯錯誤，主要起因于分不清正確和錯誤的具體界限，往往把魯莽當英雄，把違紀當勇敢，把壞人當哥們兒，把丑事當榮耀，甚至把損害別人和集體的利益當作一種無聊的樂趣。對于因此而犯錯誤的中學生來說，悔中求悟就更為必要。如果再不及時醒悟，勢必一錯再錯。
——正確對待輿論。有的同學犯錯誤后看到別人對自己指指點點，甚至聽到一些譏諷的議論，心里就受不了，甚至想“橫豎橫”，這就不對了。要別人原諒自己的錯誤，改變對自己的看法，的確不是一件容易的事。在一段時間內，周圍的輿論會造成心理上的壓力，這是在所難免的，問題是怎樣正確對待。別人之所以對你有看法，多半是出于對那些錯誤的痛恨之情。因此，你要改變別人對你的看法，歸根結蒂還是要用行動改正自己的錯誤。如果那時別人還是用老眼光看你，那也不必灰心喪氣。著名的西班牙醫學家拉桑雅哥，小時候由于好逸惡勞而不想學習，在中學里門門功課不及格，因為偷錢被學校開除，后又結識了慣盜而游蕩于外。等他回到家中，父親被活活氣死，左右鄰里都指責他，后來沒有一個人理他。?
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