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鐵皮鼓上《過秦論》.
過秦論第三課時教學實錄（上課，師生互致問候）
鐵皮鼓：今天是三八婦女節(jié)……
學生：可是跟你沒關(guān)系呀？！（一部分壞笑）祝老師節(jié)日快樂！
鐵皮鼓：祝所有女同學節(jié)日快樂！今天是你們的節(jié)日，男同學可要做到打不還手，罵不還口啊！
（有幾個女生已經(jīng)伸手去捶身邊的男生了，氣氛非常活躍）
鐵皮鼓：（示意安靜）我們上一節(jié)課講到《過秦論》的最后一句，也就是論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”我說過，這句話怎樣講最好？
學生：不施行仁義，沒有看到攻與守的形勢發(fā)生了變化。
鐵皮鼓：對呀，不要理解成因果關(guān)系。我還講過一句話：“一切歷史都是當代史。”大家把歷史教材要與真正的歷史區(qū)別開來，我們看到的歷史教材并不就是歷史本身，而是對歷史的一種敘述，里面包含著一種視角，一種理解。（有些學生茫然）真實的歷史是混亂而豐富的，充滿了大大小小的事件，大到秦統(tǒng)一六國，小到劉邦放了一個屁……（學生轟笑）笑什么啊，假如劉邦放了一個屁，但是這個屁如果沒有引起嚴重的后果，比如吹翻了阿房宮，那一般的歷史書就不會記載。為什么？跟我們記日記一樣，歷史學家也要對歷史事件進行有選擇性的記錄，你選擇哪些不選擇哪些，實際上就構(gòu)成了不同的歷史。當然，還包括你對歷史的理解，基本的態(tài)度，比如對于抗日戰(zhàn)爭，日本的歷史教材就不同于大陸的歷史教材，是不是？
學生：是。
鐵皮鼓：所以每個人看歷史，總是從當下的現(xiàn)實情境出發(fā)的，而古人寫歷史的一個最重要的目的就是“鑒于往事，有資于治道”,所以。總結(jié)秦亡的教訓的人很多，各有各的意義。而賈誼為什么要寫《過秦論》呢？
學生：為當時的政治服務。
鐵皮鼓：對呀！賈誼生活在漢文帝時期，中國歷史上有一個著名的盛世――
學生：文景之治！
鐵皮鼓：對。在經(jīng)過秦亂之后，社會終于慢慢地恢復了生機，但是也不是桃源。社會上的各種矛盾依然很突出，百姓賣地賣子的現(xiàn)象依然存在，統(tǒng)治階層奢侈淫逸之風也開始滋長，賈誼看到了這些，所以提醒要注意秦亡的教訓，避免重蹈覆轍。而。總結(jié)秦亡的教訓，也不是從賈誼開始的。漢初曾隨高祖平定天下的陸賈就曾經(jīng)多次勸說劉邦讀《詩》、《書》板書）――要加上書名號，但是劉邦怎么說：“乃公馬上得天下，安事《詩》、《書》？”就是說你們老大憑槍桿子――應該說刀桿子――奪得天下，哪里用得上看那些玩意兒？陸賈就說了，你馬上得天下，難道能馬上治天下嗎？就是說奪天下使用武力，難道治天下也用武力？劉邦最后還是聽了他的意見，陸賈就寫了《新語》，把教訓全寫在里面供帝王閱讀。但是寫得最好的，卻是賈誼，所以，這篇千古雄文的。寫作目的就可以概括為通過。總結(jié)秦亡的教訓，提醒統(tǒng)治者施行仁政。好了，我現(xiàn)在要問大家一個問題，如果讓你們來寫一篇《過秦論》――只是假如，不是真寫――你們會怎樣寫？能不能簡單思考一下，給個提綱？想一想我們平時的議論文訓練？
（學生思考，有小聲議論，一兩分鐘后）
鐵皮鼓：有沒有同學能夠簡要地描述一下自己的作文思路？先寫什么后寫什么。
（沒有人舉手，有同學小聲地說）
鐵皮鼓：大家想一想，如果寫比較標準的議論文，一開始要怎么樣？
學生：提出論點。
鐵皮鼓：對呀！我給大家即興創(chuàng)作一篇。第一段，按應試作文的標準寫法，應該先提出論點：治理國家必須施行仁政。而且應該在五十字以內(nèi)，最多不超過一百字里提出來。然后第一段怎么寫？應該是舉秦亡的教訓了，在運用材料的時候要注意選材為話題服務，緊扣仁政，而且思維要有條理性。比如以《過秦論》為材料，那么課文哪一部分能夠提供秦不行仁政的比較充足的材料？
學生：“及至始皇”那一段。
鐵皮鼓：對，關(guān)鍵是要條理化。我會從四個方面來談，一是怎樣對待百姓，二是怎樣對待知識分子，三是怎樣對待英雄豪杰，四是怎么對待自己。對待百姓有兩種方式，一是愚民，“以愚黔首”嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸陽，鑄以為金人十二，以弱天下之民”.不是不讓你擁有武器，既要讓你大腦簡單，還要讓你四肢不發(fā)達，手里沒家伙。對待知識分子則是――
學生：焚書坑儒。
鐵皮鼓：是的。對待英雄豪杰呢？
學生：“殺豪杰”.
鐵皮鼓：對待他們自己，一方面是暴虐，一方面是腐敗。這些材料理順以后盡可能用排比句式來鋪陳。這樣寫完了沒有？我說過，寫議論文要防止三段論，舉幾個例子就算完了，缺少分析，這是大忌。如果我寫，接下來還有一段，說秦國采取這樣的政策，是因為沒有分清攻守之別，統(tǒng)治思想有問題，守天下依然強調(diào)法制，不施行仁政，結(jié)果導致了滅亡。好，我的文章做完了，現(xiàn)在我要問一個問題，同樣寫《過秦論》，我的寫法與賈誼有什么不同？
（學生思考）
余家承：我覺得老師更多地寫秦的滅亡，而賈誼更多的寫秦的興盛，最后才點到滅亡。
鐵皮鼓：說的好！那么，明明要。總結(jié)秦亡的教訓，賈誼為什么要大量地寫秦的興盛？
余家承：我想可能是為了跟后面形成落差吧。
鐵皮鼓：對，就是形成了對比，你看秦國以前好強大啊，突然就灰飛煙滅了，一下子就引起人的關(guān)注，為什么會這樣。另外，你看我的寫法與賈誼的寫法還有什么突出的不一樣的地方？比如在記敘、議論、描寫等手法的使用上？
余家承：老師主要是議論，賈誼主要是記敘。
鐵皮鼓：他按什么順序記敘？
余家承：從興到亡。
鐵皮鼓：是的，他有一個時間線索，大家看，從秦孝公寫起，第二段開頭就是“孝公既沒”,第三段開始是“及至始皇”,第四段又成了“始皇既沒”,時間線索很清楚。這簡直是在寫記敘文呀！哪一段算是議論？
學生：最后一段。
鐵皮鼓：是啊，這樣的寫法很不符合我們平時的訓練。我經(jīng)常講，有的同學在議論文里夾入大量的敘述，結(jié)果導致文體不清，四不象，但賈誼居然這樣寫！為什么啊？（無人應答）我們曾經(jīng)講過，議論文里也經(jīng)常需要記敘，需要講故事，但是議論文中的記敘必須服務于觀點，這才是重要的，而這篇文章記敘上一個很大的特色就是為最后一段的說理服務，所以也可以說是用記敘來說理。剛才余家承同學已經(jīng)說了，前面寫秦興，后面寫秦亡，就是要形成一種比較，引起讀者的震動。（板書：秦興，秦亡）那么除了這個對比，課文中還有哪些比較？
羅涵鈺：還有秦與六國和陳涉的對比……
鐵皮鼓：哦，到底是哪個與哪個比？你這里面好像包含著比較復雜的對比。
羅涵鈺：是這樣的，在課文最后一段，有六國與陳涉的對比，六國顯得很強大，而陳涉很弱小。
鐵皮鼓：這個對比的目的何在？
羅涵鈺：突出秦不守仁義所造成的嚴重后果，很輕易地被弱小的陳涉給滅了。
鐵皮鼓：說得很好。（板書：六國，陳涉）還有哪些地方運用了對比？
鄒鳳嬌：還有秦孝公與秦始皇的對比。
鐵皮鼓：秦孝公與秦始皇？他們有什么對比？能詳細地說一說嗎？
鄒鳳嬌：秦孝公一開始施行仁政，結(jié)果秦逐漸強大起來，而秦始皇則施行暴政，結(jié)果導致了秦的滅亡。
鐵皮鼓：哦，這個倒是我第一次聽見有人提出來。不過挺有道理的啊，秦孝公“務耕織”,對內(nèi)實行仁政，結(jié)果促使秦強大起來，與后文秦始皇的國內(nèi)政策確實形成了對照。（板書：秦孝公，秦始皇）大家還有沒有不同的意見？（沒人表示反對）還有沒有其他的對比？
（學生沉默，無人作答）
鐵皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么？
學生：六國的強大與秦制服六國。
鐵皮鼓：對呀！這段用了鋪排的手法，大肆渲染六國的強大，有多少謀士，多少武將，“十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”,結(jié)果呢？“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦，秦有余力而制其蔽，伏尸百萬，流血飄櫓，宰割天下，分裂山河，強國請服，弱國入朝”!（我背得非常快，學生笑）既然寫秦的強大，為什么花更多的篇幅寫六國的強大？這不是長他人志氣，滅自己威風嗎？
學生：突出秦更強大。
鐵皮鼓：對，這又是對比。（板書：秦國，六國）六國如此厲害，還很輕易地被秦滅亡，而陳涉又與六國不能相比，秦與陳涉的對比便欲加鮮明，前面寫一系列的對比，其實就是為了突出秦與陳涉的對比。（板書：秦國，陳涉）而以天下之至弱的陳涉，卻毀掉了天下至強之秦朝，這其中的原因，難道不發(fā)人深省嗎？所以很自然地推出了結(jié)論：仁義不施而攻守之勢異也！作者的觀點，早已經(jīng)暗含在記敘中，此時點出來，水到渠成！文帝看到這兒，當然會悚然而驚。古人稱《過秦論》為古今第一氣盛文章，原因之一就在于此。除此之外，大家想想，還有哪些特點讓你覺得這篇文章讀起來氣勢充沛？
學生：（七嘴八舌，多數(shù)聲音）排比句多。
鐵皮鼓：對呀！大量地運用排比句增強氣勢，這是我們學寫議論文應該學習的。漢代賦比較興盛，作者受了一定的影響，用鋪陳造成了一種氣勢。好了，我們今天也有人
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