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13、[般涉調(diào)] 哨 遍
十三、[般涉調(diào)] 哨 遍
高祖還鄉(xiāng)
睢景臣
一教學(xué)目的:
1、了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。
2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點(diǎn): 體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文，兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說(shuō): 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來(lái)到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛(ài)讀書(shū)，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒(méi)有流傳下來(lái)。
背景簡(jiǎn)介:
劉邦本是豐邑人，當(dāng)過(guò)秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來(lái)他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的.京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞。”還說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖。”后來(lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴行為生發(fā)開(kāi)去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過(guò)瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來(lái)勾畫(huà)這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說(shuō)法。這套套曲雖是寫(xiě)劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。
元曲簡(jiǎn)介:
元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。
小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。
套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。
五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。
四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說(shuō)白)對(duì)白說(shuō)話、
科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子
組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處。基本形式是四折一鍥子。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開(kāi)頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
課文分析:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前，村里一片忙亂。
第一層: 社長(zhǎng)派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。
社長(zhǎng)挨家挨戶在粉壁上寫(xiě)通知，說(shuō)這次差使不尋常。只要有差使派下來(lái)都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負(fù)擔(dān)。這樣差稅齊下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了。“車(chē)駕”、“鑾輿”本來(lái)是皇帝坐的車(chē)子，歷來(lái)就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說(shuō)“車(chē)駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰(shuí)回來(lái)的心理狀態(tài)
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