2024年克里希那穆提的語錄45句
當我們找到了另一種能夠實現忘我境界的途徑時，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程，問題也就結束了。也就是說，當對性的過度思考停止時，心智就自然會有創造了，而正是這種創造使我們感到快樂。處在創造的狀態中是一種快樂，因為那也是一種忘我。以下是小編幫大家整理的克里希那穆提的語錄45句,一起來看一下吧。
1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實現。
2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經或其他經書高聲吟誦的心，不是不斷地重復著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
3、冥想的頭腦是沉靜的，當所有的思想都歸于沉靜時，我們的感知就進入一種冥想的狀態。
4、冥想是在專注的狀態下進行的一種運動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現。
5、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學著觀察自己，觀察自己走路的姿態、吃東西的方式、談話的內容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
6、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質，才是樸素的開始。
7、不滿足是必須持續燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動來使它窒息。追求興趣或活動只是擺脫痛苦的反應，而不能真正消除不滿足。
8、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發斗志，但也容易帶來精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂，但很多人也擔心因此而不思進取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標榜為責任、理想、上進、奮斗。
9、尋找不是尋找的狀態。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態則是清醒的頭腦。我們不再出于一個動機而尋找，也沒有要獲得的客體。
10、尋找是局限在思想領域中的，所有的尋找和發現都只存在于頭腦的界限之中，它不會發現它自身之外的東西。但是，尋找的狀態是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態無法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態中。
11、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態構成的世界，一旦走進那個抽象的領域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時，我們才能真真切切地領悟到生活是什么。
12、我發現我在哪里追尋快樂，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦，請務必看到這一點！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。
13、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸福快樂作為對人的許諾。
14、對于每天反反復復的生活感到疲倦，厭倦過去的日常經驗，所以人們越老成、越聰明，就越只想活在當下，并發明了關于當下的哲學。不幸的是，過去的每個經驗都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂的或不快樂的，而且我們都想保留那些快樂的記憶或經驗。我們的思想總是懷舊的，而我們的欲望又想在未來獲得更多的快樂，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來回憶過去，另一部分用來幻想未來，唯獨沒有活在當下。
15、在物質層面上，過去的經驗可能對我們在技術領域的發展有所幫助，但在生活領域，過去的經驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現在，如果不看現在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統。思想是過去經驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現了，生活也變成了沖突。
16、幸福既然無處不在，那么我們為什么要去尋找幸福，而覺知不到幸福呢？可以尋找的東西定然不是永恒的東西，而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺，它也不像感覺一樣，是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到，但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福，它永遠也不能保證我們現在的幸福。
17、死亡本來什么也不是，而只是一個事實。對于我們，它是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡還沒有來；而當死亡來臨時，我們已經不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。
18、正是因為你內心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
19、如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責任義務不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
20、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
21、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。《一生的學習》
22、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J識你自己》
23、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現�！渡畷�
24、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。《生命之書》
25、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。《人生中不可不想的事》
26、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當快樂。
27、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎�！渡畷�
28、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰場�！兑簧膶W習》
29、自由在于起點，它并非是到了終點才能獲取的東西。《一生的學習》
30、有智慧的心是會永不停止學習，永遠不下結論的。
31、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。
32、生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。
33、如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界。
34、我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
35、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
36、教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。
37、你觀察你心智的障礙卻不去責難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會帶領你抵達真理。
38、幫助你展露一切的才能就是學校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學校。
39、真正的合作不僅是協議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執著的個人理念或個人的意見。
40、你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅持到底。你要明白，如果你護持父母只因為你認定那是你的責任，那么你護持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義，因為其中并沒有愛。
41、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
42、一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。
43、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質活，那么你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓�。這也是正確教育的一部分。
44、一個真正的革新者，是能擺脫所有的誘導和觀念，并且不被社會的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
45、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責任、理念、信仰以及與世界和神的關系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個過程覺察并且了若指掌。
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