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北宋詩人王安石的經典詩歌
在學習、工作或生活中，大家肯定對各類詩歌都很熟悉吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。那什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編為大家整理的北宋詩人王安石的經典詩歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
北宋詩人王安石的經典詩歌1
1元日
王安石〔宋代〕
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
爆竹聲中舊的一年已經過去，迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下換上新的桃符。
2梅花
王安石〔宋代〕
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
墻角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。
遙知不是雪，為有暗香來。
遠遠的就知道潔白的`梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。
3泊船瓜洲
王安石〔宋代〕
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
京口和瓜洲之間只隔著一條長江，鐘山就隱沒在幾座山巒的后面。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。
北宋王安石的經典詩歌
北宋詩人王安石的經典詩歌2
1春夜 / 夜直
王安石〔宋代〕
金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風陣陣寒。
夜已經深了，香爐里的香早已燃盡，漏壺里的水也將漏完。夜風輕柔卻也帶著點點寒意。
春色惱人眠不得，月移花影上欄干。
夜晚的`春色美得令人難以入睡，只見花影隨著月亮的移動，悄悄地爬上了欄桿。
2北陂杏花
王安石〔宋代〕
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。(花影 一作：身影)
一池春水多情地護繞著杏林，嫣紅的杏花和綠水中妖嬈的花影相映成趣，各以其風姿平分著春色。
縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
即使被無情的東風吹落，飄飄似雪，也勝過道路邊上的杏花凋零灑落路面，任人踐踏，碾成塵土。
3江上
王安石〔宋代〕
江水漾西風，江花脫晚紅。
江上秋風陣陣，水波蕩漾連綿，江岸上的紅花也脫下紅妝，漸漸凋謝。
離情被橫笛，吹過亂山東。
離別之情讓遠去的笛聲吹送，驀然發現船只已到亂山的東面，再不見分別的渡口。
北宋詩人王安石的經典詩歌3
1傷仲永
王安石〔宋代〕
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
金溪縣有個百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養父母，團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回到老家金溪，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經完全如同常人了。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的，遠勝過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?
2登飛來峰
王安石〔宋代〕
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
不怕層層浮云遮擋我遠望的視線，是因為如今我站在最高層。
答司馬諫議書
王安石〔宋代〕
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
鄙人王安石請啟：昨天承蒙(您來信)指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(意見)常常不一致，(這是因為我們)所持的`政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復上—信，不再逐—替自己辯護。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
有本來知書識禮的讀書人所爭辯的，尤其注重于名實是否相符。如果名和實—經辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執行，這不屬侵犯官權;效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非;替國家理財政，這不是搜刮錢財;駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
人們習慣于茍且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗(的見解)，向眾人獻媚討好當做好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來)那么那些人又為什么不(對我)大吵大鬧呢?盤庚遷都(的時候)，連老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對);盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅決行動;認為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為(我)在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認(自己是)有罪的;如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
無由會晤，不任區區向往之至!
沒有機會(與您)見面，內心不勝仰慕至極!
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