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渴望成為獻祭者
愛上詩歌，源于渴望成為詩壇獻祭者！
愛倫·坡耗盡十年心血寫成不朽名詩僅賣十元錢。這就是詩人在過去，也是在現在的位置，那就是做一個獻祭者。愛倫·坡運用獨特的純詩理論，強調詩歌的無目的性，崇尚藝術的純粹之美；運用想象、詩歌形式革新詩歌音樂性以及詩歌憂郁性等多種手段，把憂傷作為詩歌的主要情緒，給我帶來一種無法言喻的感覺，使我久久不能從詩歌那凄切的、美的感受中醒過來。或許，這就是他成為詩壇獻祭者的原因吧。
索倫·克爾凱郭爾說，在每一代人中，總有一些人命定要為其余的人做祭品，“我相信自己是要被獻祭的”。這位孤寂的天才做得夠徹底。他將自己逼到了一個無法退縮的境地，一個人一輩子一條路——被獻祭。
我渴望成為這樣的詩人，渴望成為詩壇獻祭者！
愛上詩歌，還源于詩歌的世界我摸不到它的底限，如此遼闊。李白的豪放飄逸；李清照這個婉約宗主更顯鬼斧神工；蘇軾的豪放從容，又不失婉約與創新；海子用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實體照亮；郭路生的痛苦吟哦只為追問光明；徐志摩的善于勾勒，巧于傳情……
愛上詩歌，愛上帶血的詩歌，它如沉重的鼓點，鏗鏘在歷史的痛處。杜甫的沉郁頓挫，關心民生疾苦；辛棄疾的愛國情結，在干云豪氣中升華；陸游的詩詞悲壯宏麗、雄渾奔放而又清新圓潤、明朗流暢，始終不離愛國愛民；蔡克霖的詩歌，是早春的鼓點……
一直在等一首詩，一個回眸的詩人。我知我此生做不了被獻祭的詩人，但我愿意這樣的人出現在生活里。在《散文詩》里，我遇到了額魯特·珊丹。
她說，我策馬揚鞭，日夜兼程，可草原，依然在遠方。仰望星空，疲倦的我，多么渴望能像你的羔羊一樣，安然入睡……
她說，與其哭著活，不如唱著死，即使迎著白災黑雪，也會傾其歌喉，這就是蒙古人的灑脫與豪邁。
她說在游牧文化逐漸消失的年代選擇歌唱。
她說自己是額魯特部落游吟詩人的女兒，懂得什么是真誠的贊美和歌唱。自己是長生天的子民，是圣主成吉思汗神圈里的一匹自由之馬。在現實面前愿意握著族血，以血性穿透黑暗。
我愛這個唱著自由天歌的女詩人。她是我想要成為的模樣。但我知此生做不了在草原笑看世間百態的巾幗須眉，我愿守候著珊丹，終此一生聽她歌唱。
詩壇獻祭者，把自己的生死置之度外，只鐘愛自己的詩歌。
我無法寫就屬于自己的詩歌，我愛上的文字無法站立成行成為大美的詩歌。詩歌，是我抵達不了的神圣領域。但是，我愿意虔誠膜拜。
做不了詩人，但可以愛詩人。這就是我。
寫就不了詩歌，不能成為詩壇獻祭者，但愿自己的生活是一首成行的詩歌！
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