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田園將蕪胡不歸作文
無論是在學校還是在社會中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的田園將蕪胡不歸作文，希望能夠幫助到大家。
田園將蕪胡不歸作文1
在兩千多年前的東晉，陶淵明登皋遠眺，仰天大呼：“田園將蕪胡不歸！”于今之時，我們一同出聲，仰天長嘯“田園將蕪胡不歸！”
陶之呼為彼心，要的是拋卻塵雜隱逸人間；我呼為我心，精神力量，家國情懷，又該由誰撐起？
20xx年高考已落下了帷幕，錄取的結果也已出爐。不出所料，絕大多數(shù)人選擇填報就業(yè)形勢好，薪酬待遇高的財經、金融類專業(yè)，冷門的專業(yè)，依舊很冷門。
這似乎已經成為了常態(tài)，讓人見怪不怪。金錢，前景，成為了我們衡量一件事值不值得的規(guī)和矩�？晌覀儏s忘了最重要的精神支柱——家國情懷。
張愛玲曾說過，一件華美的袍，里面卻爬滿了虱子。失去了這兩樣東西，再好的物質基礎也只能成為空中花園，終有一天會塌陷，湮滅。
我們的成長，是國家命運的大成之路。兩彈元勛、科學大師杜祥瑞院士，一生專業(yè)換不停，他始終堅持個人興趣服從國家，民族和社會的'需要。獲得了諾貝爾獎的屠喲喲女士籍籍無名，隱身研究青蒿素幾十年，只因人民的需要。“茍以國家利生死”，為了國家，為了社會，為了所有人，這才是我們每個人人生最崇高的理想。
家國情懷，精神支柱，使我們的立身之本、《大學》里曾提到，一個君子想立身于世，必有“修身，齊家，治國，平天下�！痹谖覀兡芨淖儑�，改變世界之前，將家國情懷裝進心里，我們才有了立身的根本，才有力量、有信心去拼搏，去奮斗，哪怕無人問津。
家國情懷，精神支柱更使我們能夠堅持自我，成就輝煌。眾人皆知，魯迅先生在成為文學家之前，是在日本學醫(yī)，后因家國動蕩為挽救吾國人之愚昧，以筆為武器，喚醒沉睡的國人。他被黨派追捕，與人爭辯，為什么？只因他有家國情懷，挽救國家、國民，他成為了不朽的偉人。前幾年，網上有一組畢業(yè)照很火，那是一個北大古生物學的畢業(yè)生，也是唯一的一個。我記得當時別人這樣問他：你為什么會選擇這樣一個冷門的專業(yè)而不和別人一樣從事金融等吃香的專業(yè)？他說：“古生物學是冷門的，可能許多人都從未聽說過，我選擇它，是因為我想讓它繼續(xù)傳承下來，讓人們看到，了解到，而不是遺忘�！辈畈欢嗟倪x擇，也發(fā)生在古法附子除毒這一國家級技藝的身上。古法附子除毒，需文火連續(xù)熬制，佐以十幾種藥材，才能將劇毒的附子變成治病的良藥。但需要操作者連續(xù)48小時不合眼，把握火候。如今，這項技藝僅余年過古稀的一位老先生向外界苦尋傳承者。
先國家之利，后私人之心。這應該成為我們的人生準則。一人之功，與國家相比微乎其微，可當我們以家國為先，個人命運和國家成長才能取得雙贏。
我們已經有太多人將個人私利置于國家情懷之前�？墒ゼ覈螅覀兙蜁蔀榱骼说钠騼�，毫無價值和作用，我們的一切也會毫無意義。我們要問問自己，我們的前路是什么？問自己我們的情懷去哪兒了？
所幸為時不遠，當仰天長嘆：“田園將蕪胡不歸�！庇诩遥趪�，奉出所有真心和摯意。
田園將蕪胡不歸作文2
當“心有靈犀一點通”的默契被解釋成“缺乏科學依據(jù)的第六感”；當“疑是銀河落九天”的奇?zhèn)ケ痪_到小數(shù)點后二位的數(shù)字所取代；當“驛寄梅花，魚傳尺素”的情誼被鋪天蓋地的短信所替換，當人們越來越像計算機一樣思考時，我們不得不發(fā)出如此的呼喚：莫讓計算機消逝了精神，心田將蕪，后果不堪設想，吾等當歸。
誠然，我們不得不承認，人工智能模擬人的思維，給人們的生活平添了不少便利。例如，百度通過對數(shù)據(jù)、問題的智能化分析，讓搜索結果更加精確。蘋果的Siri最初只是聊天伙伴，而今儼然成為了最合格的“私人助理”，不用休息，永不出錯。然而，過度追求科技嚴謹和理性的思考方式會使人們失去價值觀和同情心，讓心靈變得枯干而衰敗。
有人說，我們現(xiàn)處于一個恥言理想、蔑視道德的時代。人類正把自己代入進一個名為“權衡利弊”的程序之中，冰冷地去計算得失，作出抉擇。然而，魯迅說過“若舉世唯科學是崇，則人生必將歸于枯寂”。機器總是跟不上人們自由而豐富的性靈所創(chuàng)造的大千世界，它無法理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，無法欣賞《蒙娜麗莎的微笑》那一抹優(yōu)雅神秘和藝術的美，更無法計算當人們看到月明星稀的景色時心中的疏朗之感和美好的生命體驗。如電腦程序一般的思考模式帶來的將是人文精神的寂滅。
計算機使人們互相接觸的不再是掌心的'溫暖，取而代之的是鍵盤的冰冷。更糟糕的是，如果做事只是計算得失，那會使人們失去了基本的價值觀，從而動搖人們對于生命意義的判斷。如果這樣，那么古往今來那些仁人志士的人生理想將不再被理解和贊賞：古代士大夫以濟世救民為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一生關心生民疾苦；龔自珍終其一生之光陰以“療梅”，默默耕耘著，想要改變當時萬馬齊喑、朝野噤聲的沉悶腐朽的社會；俄國的十二月黨人，出身貴胄之家卻甘為解放農奴的理想受苦赴難……這些先賢，都超脫于得失的藩籬之外，表現(xiàn)出高貴的人生境界，恰恰代表了人類獨有的精神力，是永遠無法被計算的。
若從整個世界著眼，那純粹以計算機的方式思考，后果更加可怕。自工業(yè)革命以來，人類為了實現(xiàn)自身利益的最大化，對地球環(huán)境進行了前所未有的破壞，罔顧后果。大批野生動物被獵殺，成片森林被砍伐，機器的噪音遍及整個世界，甚至連“一平方公里的寧靜”也再難尋覓。人類，像是個冷漠殘酷的屠夫，肆意主宰萬物的生死。結果卻是貪蛇忘尾，遭到了自然的無情報復。
當價值觀和同情心式微，人們又該如何挽回呢？管子說，“君子使物，不為物使�！笨萍贾皇枪ぞ吆褪侄�，切不可反被其奴役，陷入“人的異化”的窘境。當手中掌握著的力量更為強大時，更要以更高的道德標準要求自己，將人性的溫暖注入科技之中。學習道以修身，在紛亂的世界中保持內心的寧靜；學習佛以治心，以佛教慈悲為懷對待萬事萬物；學習儒家以治世，讓自己能超脫于一己私利之外，造福他人。
當然，如計算機一樣的思考方式能給我們一個快速的、合乎理性的和邏輯的答案。但是人生不能單靠冰冷的理性判斷活著，更需要溫暖感性的精神。式微，式微，胡不歸？如何歸？帶著心中的溫情，沐浴著皎潔如水的月光荷鋤而歸。
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