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莊子的語錄通用15篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編收集整理的莊子的語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
莊子的語錄1
天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》
好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
謀無主則困，事無備則廢。
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》
學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
莊子的語錄2
1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
3、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》
4、生也有涯，知智也無涯。莊子
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
6、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。莊子漁夫
7、人到中年，除了知其不可為而為之，還須想一想莊子所說的'知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。傅佩榮
8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
10、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子
11、衰莫大于心死，愁莫大于無志。莊子
12、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》
13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)
14、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子.盜跖》
15、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。--莊子
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
17、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養(yǎng)生主》
18、丘山積卑以不高，江河合水而為大。——《莊子則陽》
19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》
20、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王全國為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。——莊子
21、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子.外篇.在宥》
22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈。《莊子.外篇.天地》
23、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》
24、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（先秦）《莊子.外篇.山木》
26、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》
27、生也有涯，知也無涯。——莊子
28、生也有涯，知（智也無涯。莊子
29、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子.田子方》
30、吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》
31、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子.列御寇》
32、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子.漁父》
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《莊子.逍遙游》
34、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子.雜篇.列御寇》
35、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
36、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）
37、髑髏曰“死，無君于上，無臣于下；亦無時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——莊子名言
38、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。————《莊子天地》
39、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
40、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子名句
41、至言不出，俗言勝也。《莊子.外篇.天地》
42、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
43、衰莫大于心死，愁莫大于無志。——莊子
莊子的語錄3
1、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
3、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
4、判天地之美，析萬物之理。莊子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
6、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
8、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》
9、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
11、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子。知北游》
12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
13、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》
14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。《禮記》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
16、一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的`。丘山積卑而為高，江河合水而為大。莊子
17、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子。漁父》
18、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
19、不精不誠，不能動(dòng)人。――《莊子魚父》
20、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
21、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》
22、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——莊子
23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕（戰(zhàn)國）莊子
25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
26、衰莫大于心死，愁莫大于無志。（戰(zhàn)國）莊子
27、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養(yǎng)生主
28、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）
29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。——莊子
30、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》
31、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
32、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》
33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。－（戰(zhàn)國）莊子
34、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
35、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。莊子雜篇天下
36、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
37、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
38、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。莊子讓王
39、生也有涯，知（智）也無涯。《莊子》
40、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》
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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子
44、吾將曳尾于途中。《莊子。外篇。秋水》
45、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國約公元前—前）
莊子的語錄4
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
3、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
4、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
5、大道不稱，大辯不言。
6、圣人法天貴真，不拘于俗。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、只可意會(huì)，不可言傳。
9、大而無當(dāng)，往而不返。
10、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
11、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
12、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
13、尾生抱柱，至死方休。
14、無有所將，無有所迎。
15、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
16、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
17、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
20、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
21、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、為事逆之則敗，順之則成。
23、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
24、薪盡火傳，不知其盡。
25、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
26、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
27、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
28、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
30、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
莊子的語錄5
1、子非魚，安知魚之樂？
2、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
3、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
4、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
5、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
6、以天下為沉濁，不可與莊語。
7、人有八疵，事有四患，不可不察也。
8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
9、我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂，不愿置身于國家而身不由己。
10、人能虛己以游世，其孰能害之！
11、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
12、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
13、以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人也。
14、天與地卑，山與澤平。
15、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。
16、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
17、擅一壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。
18、虛者，心齋也。
19、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
20、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
21、獨(dú)善其身者，難成大事。
22、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？
24、通于一而萬事畢。
25、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
26、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
27、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
28、尾生抱柱，至死方休。
29、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
30、泛愛萬物，天地一體也。
31、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
32、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
33、彼亦一是非，此亦一是非。
34、相與于無相與，相為于無相為。
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
36、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
37、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
38、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
39、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
40、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
41、無有所將，無有所迎。
42、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
43、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
44、無聽之以耳，而聽之以心。
45、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
46、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、日方中方睨，物方生方死。
49、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
50、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者，天池也。
51、不忘其所始，不求其所終。
52、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
53、謀無主則困，事無備則廢。
54、眾人重利，廉士重名。
55、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
56、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
57、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
58、汝非吾，焉知吾思。
59、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
60、以天下為之籠，則雀無所逃。
61、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
62、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
63、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
64、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
65、相視而笑，莫逆于心。
66、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
67、農(nóng)夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。
68、德無不容，仁也。
69、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
70、哀莫大于心死，而人死亦次之。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
72、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
73、從心所欲，順理而行。
74、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
75、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
76、用管窺天，用錐指地。
77、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
78、天地與我并存，萬物與我為一。
79、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
80、為事逆之則敗，順之則成。
81、吾生也有涯，而知也無涯。
82、愛人利物之謂仁。釋義：愛護(hù)人民，力求有利于人民。
83、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
84、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
85、無厚不可積也，其大千里。
86、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
87、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
88、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
89、莫逆于心，遂相與友。
90、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
91、得魚而忘荃，得意而忘言。
92、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
93、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
94、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
95、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
96、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
97、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
98、鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
99、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
100、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
101、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
102、庶人有旦暮之業(yè)則勸，百工有器械之巧則壯。
103、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
104、白玉不毀，孰為珪璋。
105、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
106、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
107、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
108、世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。
109、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
110、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
111、夫子步亦步，夫子趨亦趨。
112、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
113、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
114、無用之用，方為大用。
115、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
116、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
117、飽食而遨游，泛若不系之舟。
118、通天下一氣耳。
119、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。
120、薪盡火傳，不知其盡。
121、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。
122、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
123、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
124、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
125、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
126、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。
127、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
128、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。
莊子的語錄6
1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理
3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
6、天地與我并生，萬物與我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。
9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
20、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。
24、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
27、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
莊子的.語錄7
1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君主。《莊子.天地》
3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。《禮記》
4、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子雜篇列御寇》
5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子.盜跖》
6、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
7、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》
8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》
9、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。莊子
10、子非魚，安知魚之樂？莊子《秋水》
11、髑髏曰“死，無君于上，無臣于下；亦無時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——莊子名言
12、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》
13、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。——莊子語錄
14、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》
15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。莊子
16、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的'正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
18、生也有涯，知（智）也無涯。《莊子》
19、衰莫大于心死，愁莫大于無志。莊子
20、不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子魚父》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子
22、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
24、吾生也有涯，而知也無涯。--《莊子》
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
26、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
27、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。
28、吾生也有涯，而知也無涯莊子
29、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》
30、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。莊子外篇在宥
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
32、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
33、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
34、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人無人之情，故是非不得于身。莊子
35、衰莫大于心死，愁莫大于無志。——(戰(zhàn)國)莊子
36、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
37、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
40、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。莊子名言"
41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。《禮記》
42、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
44、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子
莊子的語錄8
1、人之所以會(huì)被人耍，就是因?yàn)樗菀妆蝗怂！?/p>
2、知其不可奈何而安之若命。——莊子【釋義】知道沒人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽從命運(yùn)的安排
3、既然今天有的東西明天就沒有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時(shí)候是每一天每一天,從夢(mèng)中醒來,再也聞不到那飯菜香味的時(shí)候,從樓梯上下來,再也看不見阿嬤在廚房的樣子的時(shí)候,看見阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時(shí)候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時(shí)候。后悔過去的每一天,都那樣輕易讓它過去的時(shí)候。
4、人之生也,與憂俱生。——莊子【釋義】一個(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
5、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。--《莊子·知北游》
6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
7、“你不要想那么多。將來你就會(huì)知道，想再多也沒用。該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”謝敏親吻著他的臉時(shí)這樣說。
8、——李煜努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)，生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。
9、那時(shí)的遇見怎么會(huì)有想到這些呢?還小的時(shí)候,他覺得他們的時(shí)間這樣長,似乎是沒有終點(diǎn)似的。
10、窗外的雨沒有停的意思。那種聲音就像激烈的河流跌落陡峭懸崖的聲音。
11、竊以為：不矛盾。
12、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。——莊子【釋義】不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
13、他真的不知道怎么回答。
14、圣人不死，大盜不止。
15、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
16、謝敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的頭發(fā),答不上話。
17、關(guān)于人間真情的名言警句
18、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會(huì)有分別的一天。既然發(fā)生了,就會(huì)有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟?你的生存也不是因?yàn)槲摇Ｎ覀冞t早有一天,會(huì)因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對(duì)于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來你就會(huì)知道，想再多也沒用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰都阻止不了。
19、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
20、容若笑著說:“我什么時(shí)候敷衍過你?宇宙不知存在了多久,不知還要存在多久,但一百年前,世上沒有我,一百年后,世上也不會(huì)有我。宇宙不知有多大,宇宙間不知有多少生物死物,在任何一個(gè)別處,都沒有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里,這個(gè)我和你在一起。謝敏,我是在敷衍你嗎?”
21、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
22、容若還是怕的。爸爸說，就算每個(gè)人都要死，活著從來沒有覺得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒有死了好，也許死了和活著是一樣的。可就算是這樣，容若依然害怕。對(duì)于他的害怕來說，死亡最大的意義依然只是再也見不到了。
23、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說明了美丑是相對(duì)的，你認(rèn)為這個(gè)人夠美了，結(jié)果后來又出現(xiàn)了更美的。
24、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
25、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。
26、他笑了笑,笑容浮在樹影下,暖暖的,像吹過樹葉的風(fēng)。
27、所以說沒有絕對(duì)美丑，可以說不存在美丑
28、風(fēng)，從四面八方刮來。云層濃厚地聚集著，已經(jīng)有細(xì)小的雨絲隨著風(fēng)飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風(fēng)，前后不過短短一瞬，世界已經(jīng)改變。
29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子【釋義】正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
30、仁義之端，是非之途。
31、莊子的思想充滿了相對(duì)主義，認(rèn)為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾
32、臺(tái)風(fēng)終究不過是臺(tái)風(fēng)，怎么刮也不會(huì)刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。
33、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）
34、——蘇武得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。
35、容若看著臺(tái)燈下飛飛來的那只迷茫的`飛蛾,心想著這里也有一只搞錯(cuò)了季節(jié)的蛾子。
36、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
37、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《莊子·齊物論》
38、當(dāng)時(shí)只道是尋常。“老爸年輕的時(shí)候想破了頭，還是沒想出個(gè)所以然來。其實(shí)，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過的。”老爸看著遠(yuǎn)處的群山，說：“其實(shí)最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。”
39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
40、以往他以為他最怕的就是原先有的，忽然變成了沒有，但是現(xiàn)在他覺得原先沒有的忽然變成了有，也很可怕。因?yàn)橛械倪t早是要變成沒有的，他不能消除這些，它們來了又走了，總是那樣得突然，不給人準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，如同他的15歲，他的16歲，還有將來的每一歲，如同所有的身邊的人。千萬人間,千萬年間,我遇見了你。那也沒有別的話可以說,唯有輕輕地問了句:哦,原來你也在這里嗎?
41、容若沒有問為什么，因?yàn)橛洃浐托那檫@種東西在時(shí)間久了以后都會(huì)遺忘，再難受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起來。
42、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
43、比如說美丑問題，沒有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過比較，有比較才有鑒別。
44、風(fēng)吹進(jìn)來,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春風(fēng)的溫柔;正如一到春天,就會(huì)忘記冬天的嚴(yán)酷。
45、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。--《莊子·知北游》
46、還有很多話沒說，還有很多事情不太明白。算了，不急。
47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
48、屋內(nèi)的溫度驟降了。
莊子的語錄9
一：天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
解文：天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。
二：何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。《在宥》
解文：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。
三：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
解文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
四：?jiǎn)始河谖铮杂谒渍撸^之倒置之民。《刻意》
解文：為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。
五：孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然。”《秋水》
解文：處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。
六：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
解文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
七：老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”《天運(yùn)》
解文：名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把權(quán)力讓給他人。
八：扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
解文：現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。
九：夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
解文：相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn)，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。
十：故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
解文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
十一：士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
十二：黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
解文：道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
十三：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
解文：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想意識(shí)的，掌握了思想意識(shí)就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！
十四：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
解文：天地有最大的美德而不言說，四時(shí)有明確的規(guī)律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。
十五：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
解文：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
十六：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
解文：泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
十七：故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
解文：因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”
十八：不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
解文：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
十九：吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
解文：我們的生命是有限的'，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
廿：陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
解文：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！”
廿一：名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
解文：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
廿二：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
解文：大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
莊子的語錄10
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）。
死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也
不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！
絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
道隱于小成，言隱于榮華。
方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外
魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)
身役役而不見其，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
朝受命而夕飲冰。
人莫鑒于流水而鑒于止水。
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
其耆欲深者，其天機(jī)淺 。
故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
·故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
至言不出，俗言勝也。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子名句
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也
謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
圣人不死，大盜不止。
子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。
圣人之用兵也，亡國而不失人心。
莊子的`語錄11
1、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
2、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。莊子
3、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子.漁父》
4、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。莊子知北游
5、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》
6、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的.實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
7、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子少壯不，老大徒傷悲。——《長歌行》
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
9、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
10、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養(yǎng)生主》
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。《禮記》
13、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
14、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕————〈莊子〉
15、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子名句
16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！莊子外篇馬蹄
17、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》
18、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人無人之情，故是非不得于身。莊子
19、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子
20、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣莊子雜篇庚桑楚
21、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。——《莊子漁父》
22、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》
23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
24、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
25、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕————莊子
26、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》
27、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》
29、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。莊子外篇在宥
30、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。莊子漁夫
31、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？莊子列御寇
32、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子.外篇.馬蹄》
33、勸學(xué)吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養(yǎng)生主》
34、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。莊子列御寇
35、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。莊子
36、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子·知北游》
37、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。《莊子.山木》財(cái)有限，費(fèi)用無窮，當(dāng)量入為出。顏之推
38、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈。《莊子.外篇.天地》
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
40、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。莊子
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。莊子
42、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》
43、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無涯。莊子
莊子的語錄12
1、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
3、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
4、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
9、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
10、泉涸，魚相與處于陸，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、故絕圣棄知，大盜乃止。
12、子非我，安知我不知魚之樂？
13、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
14、黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《知北游》
15、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
16、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
17、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》
18、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》
19、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
20、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
21、天地與我并生，萬物與我合一。
22、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養(yǎng)生主》
23、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
24、小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》
25、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
26、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
27、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子齊物論》
28、夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
29、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
30、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子養(yǎng)生主》
31、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達(dá)生》
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
33、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》
35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
38、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子逍遙游》
39、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
40、圣人不死，大盜不止。
41、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子齊物論》
42、故絕圣棄知，大盜乃止。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子。山木》
44、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
45、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
46、圣人法天貴真，不拘于俗。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
48、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
49、不以物挫志。《莊子天地》
50、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
51、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
52、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。《莊子知北游》
53、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》
54、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。《讓王》
55、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
莊子的語錄13
1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
3、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
10、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
12、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
16、將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
26、哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
28、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
29、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
30、至人無己，神人無功，圣人無名。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
33、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，()是謂為而不恃，長而不宰
35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”
36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
39、道隱于小成，言隱于榮華。
40、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
41、朝受命而夕飲冰。
42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
48、至言不出，俗言勝也。
49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
51、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
莊子的語錄14
1、獨(dú)善其身者，難成大事。——莊周
2、德無不容，仁也。 ——莊子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以艷。 ——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力.——莊子《逍遙游》
6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北游》
10、圣人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。 ——莊子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 ——莊子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。——莊子《天道》
14、至人無已，神人無功，圣人無名——莊子
15、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。——莊子
18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》
19、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。——莊周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
22、來世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無主則困，事無備則廢。——莊周
24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》
25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身——莊子
27、獨(dú)與天地精神往來——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》
30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》
31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子
34、通于一而萬事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 ——莊周
37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無所逃。——莊子《庚桑楚》
39、天地與我并存，萬物與我為一。——莊周
40、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》
41、一氣之變，所適萬形——莊子
42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。——莊子
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》
48、竊鉤者誅，竊國者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》
49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。——莊子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》
51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。——莊周
52、泉涸魚相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》
53、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子
54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。——莊周
57、以天下為沉濁，不可與莊語。 ——莊子《莊子》
58、愛人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》
61、天機(jī)不可泄露——莊子
62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子
63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》
66、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》
68、莫逆于心，遂相與友。——莊周
69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》
74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子
75、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。——莊子《莊子》
莊子的語錄15
1、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！）
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的`，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。
（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
12、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。《在宥》
（什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
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