孟子的語錄
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。你還在找尋優秀經典的語錄嗎？以下是小編為大家收集的孟子的語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孟子的語錄1
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權，然后知輕重；度，然后知長短。
21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
30、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
31、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
34、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
39、其進銳者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
42、國君好仁，天下無敵焉。
43、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂也。
47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
55、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
孟子的語錄2
學習目標：
1、掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文;準確把握課文主旨。
3、準確理解“舍生取義”的思想內涵;提升自身素質和能力。在關鍵時刻做出正確的選擇。
使用說明和學發指導：
1、學生自瀆課文，對照譯文理解古文的意思，理解重點詞語的意思。
2、學生能自讀自悟，在反復品讀的基礎上，指導學生抓注重點詞語，從多角度交流各自的閱讀感受。把握文章的主題，思考對自己的啟示。
3、課前完成預習自測，將預習中遇到的需要給大家提醒的問題，或不懂的問題寫下來，等待課堂上和老師同學交流。
教材助讀：
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰國時的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學派大師，史稱“亞圣”。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的'主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關鍵時刻應該如何作出正確選擇的問題。說說它們各自表現出了怎樣一種精神。
預習案：
1、給帶點字注音。
熊掌( )兼顧( )舍身( )選擇( )
2、辨字組詞。
孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )
盂( ) 浴( ) 黨 ( ) 抑( )
3、寫出下列詞語的近義詞。
舍棄—— 選擇——
4、寫出下列詞語的反義詞。
舍棄—— 真理——
5、解釋下列詞語。
所： 欲： 也：
亦： 可： 得兼：
舍： 者也： 生：
義：
整體感知：
有感情的朗讀古文，對照譯文理解古文的意思，細細品讀文章感悟寓意深刻的句子。(朗讀指導：要放聲讀，讀準字音、讀清句子、讀出語氣體會作者的感情)。
我的疑惑：請你將預習中遇到的需要給大家提醒的問題，或不懂的問題寫下來，等待課堂上和老師同學交流。
探究案：
探究點1：怎樣理解成語“舍生取義”的意思?你從中得到哪些啟示?(認真讀古文，在理解整篇課文意思的基礎上，圈出重點字詞感悟，作批注，爭取課上精彩交流。)
探究點2、全文運用了哪些修辭方法?
訓練案：
1. 填空。
(1)《孟子語錄》節選自《 》一書，這是一本記錄 的書。
(2)《孟子語錄》以 和 設喻，告訴我們 的道理。舍生取義的含義是 。
2.背誦并默寫《孟子語錄》。
3.完成《配套練習》的《孟子語錄》一課。
名言積累：
①、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
②、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
③、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
④、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
課外閱讀：孟母三遷的故事
孟子是戰國時期的大思想家。孟子名軻，從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。但小時候的孟軻片天性頑皮好動，不想刻苦學習。他整天跟著左鄰右舍的孩子爬樹捉鳥，下河摸魚，田里偷瓜。孟母開始又罵又打，什么辦法都用盡了，還是不見效果。她后來一想：兒子不好好讀書，與附近的環境不好有關，于是，就找了一處鄰居家沒有貪玩的小孩的房子，第一次搬了家。
但搬家以后，孟軻還是坐不住。一天，孟母到河邊洗衣服，回來一看，孟軻又腳底板揩了油。孟母心想，這周圍又沒有小孩，他又會到哪里去呢?找到鄰居院子里，見那兒支著個大爐子，幾個滿身油污的鐵匠師傅在“丁丁當當”地打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動作，玩得正起勁呢!孟母一想，這里環境還是不好，于是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外，周圍沒有鄰居，門外是一片墳地。孟母想，這里再也沒有什么東西吸引兒子了，他總會用心念書了吧!但轉眼間，清明節來了，墳地里熱鬧起來，孟軻又溜了出去。他看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個胡子花白的老師教著一群大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領著學生念書，那拖腔拖調的聲氣就像唱歌，調皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，干脆拿了兩條干肉做學費，把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻又逃學了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母問他：“你最近書讀得怎么樣?”孟軻說：“還不錯。”孟母一聽，氣極了，罵道：“你這不成器的東西，逃了學還有臉撒謊騙人!我一天到晚苦苦織布為了什么!”說著，揪著他的耳朵拖到織布機房，抄起一把雪亮的剪刀，“嘩”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了，不明白母親為什么這樣做。孟母把剪刀一扔，厲聲說：“你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布;織不成布，就沒有衣服穿;不好好讀書，你就永遠成不了人才。”
這一次，孟軻心里真正震動了。他認真的思考了很久，終于明白了真理，從此專心讀起書來。由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫兒子思學習，終于成了儒家學說的主要代表人物。
孟子的語錄3
1、彼一時，此一時也。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、人有不為也，而后可以有為。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、賢者在位，能者在職。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
8、目之于色也，有同美焉。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、無父無君，是禽獸也。
11、盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
13、有不虞之譽，有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
20、士無事而食，不可也。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其進銳者，其退速。
25、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
27、始作俑者，其無后乎？
28、生于憂患而死于安樂。
29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、我知言，我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
32、以五十步笑百步。
33、志，氣之帥也。
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、窮則獨善其身，達則兼善天下。
39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
40、食色，性也。
41、脅肩諂笑，病于夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、為富不仁矣，為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人無敵于天下。
54、居移氣，養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
58、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
59、天時不如地利，地利不如人和。
60、出于其類，拔乎其萃。
61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
62、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
64、窮不失義，達不離道。
65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
67、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
70、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
71、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
72、仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
73、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
74、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
77、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
孟子的語錄4
1.地方百里而可以王。
2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
4.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
5.定天下者，在乎仁政為一者也。
6.孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
7.彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9.生于憂患而死于安樂也。
10.君子之守，修其身而天下平。
孟子的語錄5
1、賢者在位，能者在職。
2、生于憂患而死于安樂也。
3、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
4、我知言，我善養吾浩然之氣。
5、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
13、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
14、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
15、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
16、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
17、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
18、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
19、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
20、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
21、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
22、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
23、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
24、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
25、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
26、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
27、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
28、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
29、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
孟子的語錄6
一．說教材
教學內容：義務教育小學六年級語文第十二冊第四單元拓展閱讀課文《孟子語錄》。這是一節文言文，學生通過對文言文的認識和理解，進一步加深對我國古代文化的深入了解，達到思辨的目的。《孟子語錄》包含深刻的哲理，學生要多讀，通過多讀，加深理解。小學六年級學生已掌握了初步的閱讀能力，教師要多給學生機會，讓他們自己表現自己。
二．說教法．學法
1．借助有趣的談話，激發學生興趣。
《孟子語錄》是一篇文言文。為了激發學生的興趣，教師從簡單的例子入手，從學過的知識中入手，用談話的方式，即復習了舊課，又為學習新課作鋪墊。達到了兩全其美的目的。
2．運用課本自學，引導學生探究
課本是教學大綱的具體體現，是學生學習的主要依據。教學中，教師要想方設法地調動學生的積極性，學生通過小組討論、合作學習整理和歸納知識，自己解決自己的'問題。
3．積極組織討論，精心設計
教學中教師在重難點處精心設計問題，讓學生帶著問題討論。有問題，學生各抒已見，在討論中教師不急于評價，而是留給學生時間，讓其他學生加以補充、評價。通過各抒己見，學生才能對“舍生取義”有所了解。
4．通過摘抄名句，促進學生發展
本課知識點較少，學生通過對孟子名句的摘抄，會更進一步的了解孟子，了解古代文化。
三．說教學程序
教學中，我主要運用“洋思”理念，設計了一下教學程序：
談話激趣導入
出示學習目標：（課件出示）
初讀文章，整體感知
四．交流探討，理解真意
你如何理解孟子的觀點？請你舉出歷史上有名的“舍生取義”的例子。（學生自由回答，教師做評價。）
五．提高升華
1．課件出示孟子名言，學生朗讀并摘抄。
2．小結：通過這節課的學習，你們最大的收獲是什么？（學生各抒己見）
六． 課堂作業：
1．孟子這段話在寫法上的特點是:以什么設喻,表達了什么樣的觀點?
2．成語“舍生取義”是什么意思？
通過這兩個問題，讓學生真正理解課文內涵。達到“堂堂清”的目的。
孟子的語錄7
1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
2.不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
3.不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
5.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
7.大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
8.大人者，不失其赤子之心者也。
9.待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
11.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
13.夫子言之，于我心有戚戚焉。
14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
16.廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
17.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
18.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
19.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
20.今王與百姓同樂，則王矣。
21.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
22.盡信書，則不如無書。
23.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
24.君子莫大乎與人為善。
25.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
26.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
27.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
28.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
30.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
32.孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
33.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
34.孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
36.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
37.權，然后知輕重；度，然后知長短。
38.人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
39.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
40.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
41.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
42.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
43.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
44.如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
45.如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
46.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47.生于憂患而死于安樂也。
48.是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同
50.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
52.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
53.萬取千焉，千取百焉，不為不多
54.王何必曰利，亦有仁義而已矣
55.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
56.王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
57.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
59.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
60.我知言，我善養吾浩然之氣。
61.無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
62.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
63.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
64.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
65.以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
66.有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
67.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
68.有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
69.魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
70.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.
71.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
72.爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
73.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
74.尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
75.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
孟子的語錄8
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語
欲亦可得兼舍生義
三、用現代漢語來講述課文
四、這段故事就形成了后來的成語(),請解釋成語意思。
五、回答問題
這段話的`作者是()，()時期()國人。()家學派創始人之一，被尊稱為“”，著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
孟子的語錄9
1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2、吾善養浩然之氣。
3、勞心者治人，勞力者治于人。
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、寶珠玉者，殃必及身。
6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
8、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
9、仁者無敵。
10、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
11、其交也以道，以接也以禮。
12、其進銳者，其退速。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、言近而指遠者，善言也。
15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
16、同情他人的心，是仁的開端;羞惡的心，是義的開端;恭敬的心，是禮的開端;辨別是非的心，是智的`開端。
17、人無廉恥，王法難治。
18、仁者如射，射者正已而后發。
19、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
20、雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基，不如待時。
21、得志與民由之，不得志獨行其道。
22、君子量不極，胸吞百川流。
23、彼一時，此一時也。
24、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
25、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
26、不以規矩，不成方圓。
27、君子不以天下儉其親。
28、育才造士，為國之本。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風也，小人之德，草也。
31、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
33、無事而食，不可也。
34、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
35、惟孝順父母，能夠解憂。
36、不以文章害辭，不以辭害志。
37、大人者，不失其赤子之心者也。
38、道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
40、持其志，勿暴其氣。
41、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?吾何為不豫哉?
42、道之所在，雖千萬人吾往矣!
43、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
44、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
45、順天者存，逆天者亡。
46、君子不以其所以養人者害人。
47、禍福無不自我求之者。
48、得道多助，失道寡助。
49、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
50、春秋無義戰。
51、學不厭，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。
52、天時不如地利，地利不如人和。
53、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
54、魚我所欲也。
55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
56、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。
57、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
58、人皆可堯舜。
59、權，然后和輕重;度，然后知長短。
60、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
61、夫志，氣之帥也。
62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。
63、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
64、志，氣之帥也
65、人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。
66、學問之道無他，求其放心，而已矣。
67、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
68、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
69、君子之守，修其身而天下平。
70、國必自伐，而后人伐之。
71、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
72、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
73、人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
74、人之患在好為人師。
75、仁者如射：射者正己而后發;發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
76、生于憂患，死于安樂。
77、枉己者，未有能直人者也。
78、家必自毀，而后人毀之。
79、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
81、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
82、盡信書則不如無書。
83、吾善養浩然之氣。
84、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
85、國君好仁，天下無敵焉。
86、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
87、人有不為也，而后能夠有為。
88、君子不怨天，不尤人。
89、君子可欺之以方，難罔以非其道。
90、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
91、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
92、王顧左右而言他。
93、盡心知性，盡性知天。
94、質勝文則野，文勝質則史。
95、治則進，亂則退。
96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
97、人不能夠無恥。
98、養心莫善于寡欲。
99、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
100、不恥不若人，何若人有?
孟子的語錄10
1、超過忳團隊與擁有氣習，我獨自窮人也在這個時候。
2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？
3、鼓勵上升和下降以上的xi，與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
5、不沾強而棄臟，為何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見，耽誤的我會逆轉。
8、天下好朋友兮，夫何獨而不聽。
9、云總其離合兮，點自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。
12、羌人以寬恕來衡量熙、各興之心與羨慕。一場突如其來的追逐，并不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的'月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。
16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。
孟子的語錄11
1、世界在哭泣，為身體而死。沒有殉道之道。
2、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來換取公義吧！
3、如果一個人沒有意志，他就像一頭野獸。
4、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結局。逆來順受的心，結束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結。
5、官心思，思是得，不思是不得。
6、做工作的人統治，做工作的人統治。
7、君子有三樂，國王不與世同存。
8、富貴不能淫，貧窮不能移，權勢不能屈，這就是人。
9、仁如射：射的`是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。
10、而今天不是統治世界的日子，如果要統治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰？
11、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
12、因此，這一天將是一個重大的責任
孟子的語錄12
1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
3.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
4.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
5.權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
6.賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
7.生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
8.大人者，不失其赤子之心者也。
9.不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
10.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
孟子的語錄13
1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
2.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
5.君子莫大乎與人為善。
6.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如sha人之罪。
7.如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
8.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
9.君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
10.富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的語錄14
1、育才造士，為國之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
4、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
8、天下之本，國之本在家，家之本在身
9、民為貴，社稷次之，君為輕
10、盡信書則不如無書。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、生于憂患，死于安樂
13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
14、仁者如射，射者正已而后發
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善于寡欲。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
29、人不可以無恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
孟子的語錄15
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊杰在位。
14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權、然后知輕重；度、然后知長短。
22、權，然后知輕重；度，然后知長短。
23、盡信書，則不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而后可以有為。
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