有關孟子經典語錄
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有關孟子經典語錄1
1、注釋孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“
2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。”——（先秦）《孟子離婁下》
3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
4、天時不如地利，地利不如人和。孟子
5、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子
6、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子》
7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長處就是用高尚仁義的心去對待別人。
8、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》
9、人人親其親，長其長，而天下平。孟子
10、窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子
11、枉己者，未有能直人者也。孟子
12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國古代著名的'思想家和教育家，儒家學派的重要代表。他是戰國時期的鄒國人，出生在鄒國（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。
13、誠者天之道也;思誠者人之道也孟子
14、達則兼濟天下，窮則獨善其身孟子
15、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。孟子
16、盡信書，不如無書。孟子盡心下
17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——（先秦）孟子
18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們為什么不能呢？天下興亡，我的責任
19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。孟子
20、盡信書，不如無書。孟子《盡心下》
21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子
22、親親，仁也；敬長，義也。——《孟子盡心上》
23、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子
24、非其有而取之，非義也。《孟子.盡心上》
25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡。《孟子》
26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》
27、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長輩，那么，天下自然就能夠太平了。”--（春秋）《孟子離婁上》
28、人必自侮，然后人侮之。《孟子.離婁上》
29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
30、天時不如地利，地利不如人和。先秦孟子
31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子
32、生于憂患，死于安樂。——孟子
33、博學而詳說之，將以反說約也。《孟子.離婁下》
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當掌聲和鮮花擁來榮耀的自豪，我們反而會平靜而自然，這是因為我們每實現群眾的一個意愿，頭頂的藍天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個囑托，胸前的國徽就增加了一抹鮮艷！
36、養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子
37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子
38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
39、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》
40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》
41、反身而誠，樂莫大焉。孟子
42、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
有關孟子經典語錄2
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰國時代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》
3、小勇，血氣所為；大勇，義理所發。朱熹
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。《孟子》
5、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的.孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“
6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》
7、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》
8、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也。”意思是孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》
9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》
10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
11、天時不如地利，地利不如人和。--孟子
12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子
13、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。
14、第部《孟子》孟子(戰國約公元前-前)
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》
16、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》
18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子》
19、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。孟子
20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）
有關孟子經典語錄3
孟子
（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
食色，性也。
戰國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會應該創造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅強，能夠為了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的'需求。
《孟子·告子上》
國人皆曰可殺。孟子經典語錄
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責，詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。
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