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經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大合集58條
怎么樣處理自己的憤怒？有些人認(rèn)為不是一個(gè)缺點(diǎn)。那些沒(méi)有習(xí)慣觀照自己靈性的人，會(huì)覺(jué)得憤怒是他們天性的一部分，不應(yīng)該壓抑，而是要表達(dá)出來(lái)。如果真的是這樣，那么我們也可以說(shuō)無(wú)知和文盲是我們性靈的一部分，因?yàn)槲覀儎偵聛?lái)的時(shí)候什么都不知道。然而我們卻要盡一切努力來(lái)消除它們，沒(méi)有人抗議說(shuō)這些是我們的天性，應(yīng)該要保持原狀。那么為什么不能用同樣的方式來(lái)對(duì)待破壞性更大的怨恨或憤怒呢？這實(shí)在很值得一試。以下是小編收集整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄58條,希望能夠幫助到大家。
1、茫茫人海，總會(huì)有那么一個(gè)人，慢慢讀懂了你，把你當(dāng)成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是塵世最美的緣，即使千里萬(wàn)里，心也緊緊貼在一起，天涯咫尺……
2、佛正法有二：謂教、證為體，有持、說(shuō)、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九
3、一個(gè)人的命運(yùn)是由自己還是他人負(fù)責(zé)？一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)應(yīng)該由自己還是他人承擔(dān)？一個(gè)人的路靠自己還是他人去走？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍，否則一切都應(yīng)該靠自己。
4、蠟燭說(shuō)它比太陽(yáng)更明亮，太陽(yáng)不會(huì)為自己辯護(hù)。土塊說(shuō)它比泰山更高大，泰山不會(huì)回應(yīng)。
5、"我們可以缺錢(qián)、缺衣、少食，可是千萬(wàn)別缺德"，"自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有"。
6、情緒不因環(huán)境的優(yōu)劣而改變，不以物喜，不以己悲，富亦欣然，窮亦無(wú)礙。
7、過(guò)年時(shí)，人們?yōu)榱讼碛脠F(tuán)圓餐而殘殺各種生命，食用活海鮮，這真是令人悲痛。懇請(qǐng)大家，不要將過(guò)年的快樂(lè)建立在動(dòng)物的痛苦之上！你所得到的只是一頓飯的溫飽，可它們失去的是寶貴的生命啊！最起碼不要點(diǎn)殺，更不要過(guò)于浪費(fèi)肉食，沒(méi)有必要傷害無(wú)辜的生命。請(qǐng)求大家，感謝你們，我真心為大家祝福！幸福快樂(lè)！
8、人的一生，走走停停，跌跌撞撞，爭(zhēng)取到多少又錯(cuò)過(guò)了多少，都發(fā)生在不知不覺(jué)中，成在一瞬間，敗亦在一瞬間。人總是很難擺脫對(duì)名利的追逐和對(duì)得失的在意，往往奮斗一生，也不知道生之為何。有時(shí)候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意義何在，也不知道自己踮起腳尖努力想觸及的目標(biāo)究竟是什么；還有時(shí)候，一直抬頭仰望著的本就是一個(gè)錯(cuò)誤的角度，即使注視到脖頸酸疼，又怎么能看到剎那間點(diǎn)亮天際的璀璨流星？
9、古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？現(xiàn)實(shí)中人人都會(huì)犯錯(cuò)，人人都會(huì)有失 誤的時(shí)候，關(guān)鍵是能不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，能不能及時(shí)改正它。有錯(cuò)不思 改正，或者口是心非，那只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
10、一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要細(xì)心體驗(yàn)，肯定受益匪淺。
11、某先生喜歡參禪。師言："參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔(dān)柴運(yùn)水，無(wú)不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。"
12、凈土非遙，靈山不遠(yuǎn)，都在我們舉心動(dòng)念之間。
13、蕓蕓眾生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五個(gè)手指尚有短長(zhǎng)，又怎能期待所有人都有同一張面孔，同樣的心情？人與人外表上有高低胖瘦的不同，才有賞心悅目的人間風(fēng)景；智力上有賢愚巧拙的區(qū)分，才有趣味橫生的社會(huì)百態(tài)。
14、反之，當(dāng)你一身正氣，陽(yáng)氣沖天時(shí)，你的周?chē)奂木投际且恍┫楹椭畾獾馁F人！聽(tīng)到的也是喜鵲的歡叫聲。所以說(shuō)當(dāng)生活中我們撞見(jiàn)鬼時(shí)，只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：你當(dāng)下的陽(yáng)氣已經(jīng)衰弱到極點(diǎn)了，否則，鬼是不敢在你面前出現(xiàn)的。所謂，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，正因?yàn)槟阌锌p了，蒼蠅才敢來(lái)叮你。
15、戒為道基初人三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。《菩薩本業(yè)瓔珞經(jīng)》卷下，大眾受學(xué)品
16、非未見(jiàn)諦，而能見(jiàn)識(shí)。識(shí)不可視，譬如掌中阿摩勒果。識(shí)不在于眼等之中，若識(shí)在于眼等之中，剖破眼等，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)識(shí)。賢護(hù)，恒沙諸佛見(jiàn)識(shí)無(wú)色，我亦如是。《大寶積經(jīng)》卷一一0，賢護(hù)長(zhǎng)者會(huì)
17、重新拾起麻凡的禪畫(huà)酒言，突然覺(jué)得每一個(gè)字都好清澈，或許應(yīng)稱(chēng)為空靈，想要仔細(xì)的觸摸那每一個(gè)字，卻因莫使惹塵埃而將手指逗留在空氣中。甜茶，苦茶，淡茶，見(jiàn)山，忘山，是山。
18、只需微笑，真實(shí)飽滿(mǎn)，積極的生活著，心緒淡定，豁達(dá)輕盈的笑看風(fēng)云，素心一縷，于藍(lán)天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫(xiě)純凈晶瑩，透亮優(yōu)雅的品性，人生方安然喜樂(lè)，天地悠遠(yuǎn)而遼闊。
19、學(xué)佛的最后落腳點(diǎn)就在日常的做人做事當(dāng)中。學(xué)佛首先就是努力做一個(gè)好人，希望人生過(guò)得更圓滿(mǎn)、更有意義。
20、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
21、最終我卻沒(méi)有遇見(jiàn)海盜，更沒(méi)有做成海盜。
22、見(jiàn)處透脫，聞處精明。一念返本還源，即具頂門(mén)三眼。萬(wàn)里更無(wú)纖翳，千圣齊立下風(fēng)。坐斷報(bào)化佛頭，直得壁立千仞。
23、生活總愛(ài)和我們開(kāi)玩笑，正所謂"有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"，在我們苦苦尋覓時(shí)，常常難窺其徑，但就在我們悲傷、失望，準(zhǔn)備放棄時(shí)，它們往往就會(huì)接踵而來(lái)。我們需要做的，僅僅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住機(jī)緣，超越自己。
24、善行，能莊嚴(yán)人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過(guò)如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實(shí)；念佛，內(nèi)心住有彌陀的生命，便從里向外煥發(fā)出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。
25、"人人都說(shuō)神仙好，唯有功名忘不了"是《紅樓夢(mèng)》里《好了歌》中的一段偈語(yǔ)，這一首《好了歌》似乎在訴說(shuō)繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實(shí)則是生活的真實(shí)寫(xiě)照，即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論時(shí)日如何變遷，世人總是會(huì)被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風(fēng)光中奔波遷徙，被金錢(qián)名利這些身外之物所累。
26、佛陀常常警惕弟子：即使已達(dá)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿(mǎn)垂得愈低。
27、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。
28、日與夜雖然一半一半，但日為動(dòng)，夜為靜，白天人們工作，夜晚便休息安臥。善與惡雖然一半一半，但善的要發(fā)揚(yáng)，惡的要抑止。
29、不好責(zé)彼，務(wù)自省身。
30、親身體驗(yàn)，見(jiàn)苦才能知福。
31、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無(wú)為戒等。如是諸戒，十善為本。"（日本）空海《遺誡》
32、利生：水的存在就是利益。沒(méi)有水，人和動(dòng)物無(wú)法生存；沒(méi)有水，花草樹(shù)木無(wú)法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。
33、成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，暫時(shí)安樂(lè)之道與究竟解脫之道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于前者，后者是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。
34、禪的方法是：認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的現(xiàn)前。
35、我們的人生中，充滿(mǎn)著喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、起伏不定……這些現(xiàn)象對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然都是實(shí)實(shí)在在的，但它并不是究竟真相。只有通達(dá)了一切本來(lái)無(wú)"我"，才會(huì)明白人生到底是什么，才會(huì)擁有一種超越的人生。
36、"沒(méi)有不被議論的事，沒(méi)有不被猜測(cè)的人。做真實(shí)的自己，依心而行，別管別人說(shuō)什么，比不上你的才會(huì)議論你，比你強(qiáng)的，人家忙著趕路，根本不會(huì)理你。
37、禪機(jī)妙語(yǔ)話人生：時(shí)光，就這樣是，在我們回首展望中，追尋你的記憶；流年，就這樣的，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，一去不返。
38、世間的一切都是變化不定的，這就是無(wú)常，能這樣想會(huì)幫助你看開(kāi)一點(diǎn)，放下一點(diǎn)，不要太執(zhí)著，什么事都不要太硬碰硬，對(duì)自己沒(méi)有好處，對(duì)眾生也沒(méi)有好處，假使能忍一時(shí)之氣，當(dāng)時(shí)好像是被人欺負(fù)了，可是一個(gè)學(xué)佛的人知道，那是消災(zāi)免難！
39、走向天地間，踏著柔軟的土地，呼吸著芳草的清香，傾聽(tīng)著流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無(wú)際的原野，有時(shí)遠(yuǎn)處會(huì)掠過(guò)一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細(xì)細(xì)的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開(kāi)朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠(yuǎn)眺大海。
40、你只要比昨天的自己更好就行，一輩子都在跟別人攀比是人生的悲劇。
41、每個(gè)人都是人生的修行者，一步步艱難前行。
42、它覺(jué)得語(yǔ)言的作用就是增進(jìn)彼此的了解和使我們了解事實(shí)的真相的，在這個(gè)前提下，如果一個(gè)人不說(shuō)實(shí)話，那么語(yǔ)言就失去了作用，我們既不能了解對(duì)方，也不能得知事情的真相。這就像一個(gè)人把白的說(shuō)成黑的，把長(zhǎng)的說(shuō)成短的，這樣比無(wú)知還要可怕。
43、我們都不是圣人，那些漂亮的鬼話不過(guò)就是安慰自己逃避心情的華麗借口。
44、所謂"佛度"，其實(shí)是眾生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
45、人間的和諧，常是因?yàn)檎Z(yǔ)言有了毛病，造成人我之間的矛盾。
46、跌倒的時(shí)候，要能認(rèn)識(shí)障礙，勇敢站起。失意的時(shí)候，要能自我檢討，再次出發(fā)。
47、人老總是不知不覺(jué)，剛覺(jué)得還稚嫩，轉(zhuǎn)眼就有了白發(fā)。誰(shuí)能和時(shí)光做戰(zhàn)呢？都會(huì)敗下陣來(lái)，我們每個(gè)人全是時(shí)間的敵人，它穿越多少人的光陰抵達(dá)我們面前？仍然這樣青春無(wú)敵。時(shí)間真是恐怖。
48、堅(jiān)守還是所有人全走了，全撤了，只有你在——哪怕光陰全走了，可是，你還在。
49、世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿(mǎn)智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
50、什么事情都有個(gè)限度。譬如說(shuō)我們想要變得富有，也許我們以后能夠賺非常多的錢(qián)，但是如果有一天情況不允許我們擁有得更多，我們就會(huì)有挫折感。與其受限于外界，還有如自己給自己一條界線，讓我們都來(lái)降低自己的欲望，學(xué)著知足。
51、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
52、夸我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對(duì)與否，這才是真正明師。刺激我們的時(shí)候，就是在成就我們。忍辱波羅蜜，不要說(shuō)我要忍辱，亦不是感覺(jué)自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對(duì)境不覺(jué)得，這才叫做忍辱。如人家罵你時(shí)，你不覺(jué)得人家在罵你。
53、大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
54、有僧問(wèn)石頭希遷：如何是解脫？石頭反問(wèn)：誰(shuí)縛汝？僧：如何是凈土？石頭：誰(shuí)垢汝？僧：如何是涅槃？石頭：誰(shuí)將生死與汝？師示眾云：若言著心，心原是妄，知心如幻，故無(wú)所著也；若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如，但無(wú)妄想，性自清凈。——《壇經(jīng)》
55、我們的心有很多種作用，有一部分是壞的作用，不利于自己也不利于別人，有一部分是好的作用，利于自己也利于別人。
56、佛言：出家沙門(mén)者，斷欲去愛(ài)，識(shí)自心源，達(dá)佛深理，悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求。心不系道，亦不結(jié)業(yè)。無(wú)念無(wú)作，非修非證。
57、法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
58、有緣而來(lái)，無(wú)緣而去。該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，不該來(lái)的盼也無(wú)用，求也無(wú)益。有緣，不推，無(wú)緣，不求。來(lái)的，歡迎，去的，目送。人世間的事情勉強(qiáng)終歸不能如意，強(qiáng)求勢(shì)必不會(huì)甜蜜。世事大抵如此，努力無(wú)悔，盡心無(wú)憾。
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