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還有哪些是蘇軾的詩歌
蘇軾是哲學家，是蜀學的代表，其哲學的原點在于情本論。他的詩詞中不僅大部分含有發人深省的哲理，下面為大家分享了蘇軾的詩歌，一起來看看吧！
水調歌頭
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟 。
惠崇春江晚景（其一）
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
蝶戀花
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
江城子·密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨！
持節云中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《和子由安魂池懷舊》
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
這首詩借懷舊之題，抒發作者的人生感慨。作者善于把自己的身世際遇，悲愁感興，巧妙地結合到詩歌的形象中去，從而揭示出某種哲理，給人啟迪，尾聯針對蘇軾原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。雖然逝者如斯，但畢竟是人生的一種歷練，有很多東西值得回味，于人的精神也是一種激勵。這首是作者的早期作品，蘇軾以強大的內心、達觀的人生底蘊向我們展示了現實與理想的對立。
《臨江仙》
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。
定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
鷓鴣天
林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。
翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
《浣溪沙》
細雨斜風作曉寒，
淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，
蓼茸蒿筍試春盤。
人間有味是清歡。
詞的上片寫早春景象，下片寫作者與同游者游山時以清茶野餐的風味。作品充滿春天的氣息，洋溢著生命的活力，反映了作者對現實生活的熱愛和健勝進取的精神。“人間有味是清歡”，這是一個具有哲理性的命題，用詞的結尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣，為全篇增添了歡樂情調和詩味、理趣。
蘇軾與禪宗
創作佛禪詩幾乎貫穿了蘇軾一生。彼時，禪宗思想盛行，恰逢蘇軾政治失意、遠離朝廷。由此，蘇軾自覺地接受佛禪思想并融會貫通，將佛禪融入自己的詩作創作。不僅如此，禪宗也對蘇詩的思想內容產生巨大影響，使蘇詩具有更為深邃的精神境界和更為灑脫的人生情懷。
不一般的人生經歷讓蘇軾嘗盡人生況味，而佛禪思想的發展遷移，為他自主接受并尋求禪宗的玄妙義理提供了渠道。眾所周知，貶謫黃州是蘇軾人生的一大低谷，也是他人生的重要轉折，影響了他的思想。這一時期，蘇軾在創作時大量引用佛禪經典的典故，如《楞嚴經》《維摩經》《法華經》等。更為重要的是，這一時期的蘇軾，真正地通融佛法，佛學修養達到較高境界。“烏臺詩案”對蘇軾的影響甚大，身陷囹圄的蘇軾經歷了一番死里逃生、身心煎熬，但這也成為他深入禪宗思想的一個重要契機。正值壯年的蘇軾開始思考更深層次的人生真諦。黃州這個小地方給了蘇軾一個絕佳的機會去冥想和尋覓。也是在這里，他在東坡耕田，“東坡居士”由此得名。
傳誦千古的《念奴嬌·赤壁懷古》正體現出蘇軾思想的轉變。詞的上闕追念和憑吊千古英雄人物的風范、氣度，下闕撫古思今，歌頌英雄偉業，發出一聲“人生如夢，一樽還酹江月”的輕輕嘆息，將之前所述的種種功業盡皆消弭在無盡的歷史長河中。這輕輕一嘆，給這首詞帶來了高遠深邃的藝術思想與價值，令人心顫。這也是蘇軾詞給我們帶來的審美享受。
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