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感動人物候選個人優秀事跡材料
在平時的學習、工作或生活中，大家對事跡材料都再熟悉不過了吧，從先進對象的形成和內涵上來分，事跡材料可分為在一個較長時間內形成的先進事跡的材料和在一時因突發事件而產生的先進事跡的材料。想必許多人都在為如何寫好事跡材料而煩惱吧，以下是小編為大家收集的感動人物候選個人優秀事跡材料，歡迎大家分享。
感動人物候選個人優秀事跡材料1
20xx年，關于葉xx的紀錄片《掬水月在手》開拍。拍攝前，導演陳傳興做了大量關于詩詞的功課，他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應”。
陳傳興“每次都要背著一大袋的書，隨時要翻開”。拍攝有時不按提綱走，葉先生會即興提到某一首詩，現場的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔心犯錯出丑，尷尬又窘迫。“每次拍攝都非常緊張，感覺就是‘上戰場’。”
1954年，只有中學語文教學經歷的葉xx受聘于臺灣大學。若以論文著述為錄用標準的話，她不夠資格。
時任臺大中文系主任臺靜農后來回憶，當年邀聘葉xx到臺大任教，是因為看到了她“所作的`舊詩，實在寫得很好”，所以“就請了她”。
葉xx出生于1924年的北平，從小被關在懸著“進士第”匾額的大門里長大，家里保留著滿族的“花盆底”和“阿瑪”的稱呼。
女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會，有的根本沒見過。她不識字的時候就開始背詩，“所有的精力都用來讀書了”。《論語》是她“背誦的最熟的一本經書”。
11歲時，她跟著伯父學作詩。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材。“迦陵”的別號也是她從與伯父聊天中得來——清朝的陳維崧，是中國詞人里寫得最多的，號迦陵。
考入輔仁大學國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。
顧隨講課，她埋頭一字不落地記筆記。聽了6年課，她記下8大本筆記，此后的50余年，她在臺灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當年評改的習作舊稿、信件、贈詩，都被葉xx作為書法裝裱起來，帶在身邊。
受顧隨的影響，她一改善感的詩風，寫下“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。70多年后，迦陵學舍在南開大學落成，這兩句分掛在月亮門兩側。
她一生中的大多數時候確實無處可逃。1945年，中國進入全面抗戰第八年。敵寇占領下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風頌》里的詩句”if winter comes，can spring be far behind”改寫成中文詩句，“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。”葉xx模仿顧隨的風格，用這兩句詩寫成了一闋《踏莎行》。
12年后，顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時，師生二人已失去聯系多年。
1977年葉xx從加拿大回國，開始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關系找朋友。
“內行”人看出來，葉xx講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國古典詩詞曲研究家鄭騫曾評價她，“走的是顧先生的路子，傳了顧先生的衣缽”。
感動人物候選個人優秀事跡材料2
在弘揚優秀傳統文化的當下，我們需要思考的是如何讓詩詞文化真正化入生活中，用各種形式去承載它，比如音樂、繪畫、舞蹈、影像等。作為葉xx唯一授權的傳記電影，《掬水月在手》輾轉10個地區，采訪43位受訪者，歷時近兩年才完成拍攝制作。主創團隊采訪了葉xx本人和她的學生白先勇、席慕蓉、漢學家宇文所安等名家，但也許還不夠廣泛，它應該給學界帶來一種思考：紀錄片能否成為承載和傳播古典詩詞的一個好的形式？
紀錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應該成為古詩詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長恨歌》；電視劇《長安十二時辰》中，也唱了李白的多首詩作；電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠遠不夠。我們需要的是處處有詩，處處能讀到詩，思考、創新更多豐富的形式去傳播詩歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中，我們看到一個弱小的文人如何在大時代的動蕩中堅持個人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉xx，她的個人紀錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統中國文人的活化石。她的人生經歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉xx比他們經歷了更大的時代變革，她走得更遠，也思得更深。
葉xx在讀著自己寫過的詩句時，想起當時是如何創作的，也許就是開著車，或是去醫院看牙醫，就有幾句突然從頭腦里冒出來。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態。我們常說要培育文化生態、藝術生態，而詩的`生態是藏于心靈之中的，讀懂葉xx的一生，也許能幫助當下的年輕人找到和那些傳統文人，以及他們背后詩詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩詞文化在當下真正復活的方式。
用紀錄片的形式去表現一場文化講座同樣值得探討。葉xx最寶貴的是她的學問，許多對之感興趣的學子無緣現場聽其傳述，但可以將那些講座拍成紀錄片的形式，配上恰當的畫面和音樂，穿插戲劇化的場景演繹，去傳遞背后的學術理念。
這些都是紀錄片形式可以去探索及應用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門，或是指了一條路，激發你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達成背后的意義。
感動人物候選個人優秀事跡材料3
葉xx講詩詞被公認的特點是“跑野馬”。
唐朝的皇帝，她一口氣說來十五個。“小山重疊金明滅”里的“小山”，她能講上3頁紙。
講哲理詩，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩拎出來作比較；講李商隱的《嫦娥》，她會談到王國維和王維，比較純詩人的自哀、哲人的的悲憫、修道者的自得；從辛棄疾的詞，講到詞的本質，再由詞的牌調拐到小令與長調的區別，因此講了講柳永，然后再回到辛棄疾的另兩首詞和用典，結合西方的意識批評理論……最后回到這堂課講的這首詞《水龍吟·登建康賞心亭》。
年輕教師去聽她的課，感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來，而且幾乎不出錯”。
品鑒韋莊《思帝鄉》里的“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”。葉xx告訴學生，不要把它看成僅僅是寫美女和愛情的小詞。做學問和追求理想也需要這種精神，學物理不一定都能獲獎，要對自己的追求有終生不渝的奉獻。那一年，楊振寧和李政道獲諾貝爾物理獎。物理一下子成了熱門，許多學生爭著報考物理系。
她在課上感慨，當今世界科學發達，物質享受也越來越高級，可戰爭的危機到處埋藏著，誰都不知道明天會發生什么事。什么時候人類才有李商隱說的“何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身”的世界呢？
聽過葉xx講座的學生覺得，葉先生先“降低了詩詞賞析的門檻，又手把手領著人進來”。“她講詩是結合著自己生命的經歷，是與生命相融會的感發。”比如葉先生講杜甫的詩，講到’國破山河在’，她是真正體驗過的——“七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補丁衣，學校更換了教師，英文課程改上日語課，她們在教室按要求把歷史、地理課本逐頁撕毀涂抹。
顧隨說詩的主要作用，是在于讓人感動。葉xx在國外的課堂上，也常常給學生用英文“care”，她說要有一顆關懷的人，對人、事、物，對大自然的關懷。
顧隨不講書里寫的內容，也不怎么引經據典，完全是自己讀詩的感受。葉xx講詩，也常把自己的感受、情誼放里面。
顧隨講喜歡的作者，也講不喜歡的。他直言姜夔的詞，最大缺點是清空。他認為，一個人做人只是穿著白襪子不肯粘泥，總是自己保持清白、清高，這樣的人比較狹隘、自私，遇事不肯出力，為人不肯動情。
“顧先生講詩歌生命里的感發。”葉xx說。而“生命的感發”也是她研究古典詩詞的核心，也是她“終身熱愛詩詞，雖至老而此心不改的重要原因”。她認為，“詩詞的好壞，永遠以它的'感發的生命的厚薄、大小、深淺為評量的層次。”
講周邦彥時，葉xx稱贊詞人的技巧和藝術，但仍要“很真誠地說話”。她說周邦彥這個詞人，和蘇東坡就差了一點點。兩個人同樣經歷了新舊黨爭，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的。而周邦彥最后學到的是明哲保身，“委順之名，人望之如木雞，自以為喜。”她覺得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發的生命。
她喜愛辛棄疾，說辛棄疾和蘇東坡、陶淵明不同，陶、蘇都準備了一個“退”，是窮則獨善其身的退。但辛棄疾和杜甫是沒有“退”的人，他一生也沒有忘記收復自己的故鄉和故國，他是堅持要進。
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