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湖北導游詞

時間：2023-07-07 08:02:08 導游詞我要投稿

湖北導游詞（精品14篇）

　　作為一位兢兢業業的旅游從業人員，總歸要編寫導游詞，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的湖北導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

湖北導游詞（精品14篇）

　　湖北導游詞篇1

　　各位游客，大家好！我是你們今天的導游，我姓胡，你們可以叫我胡導，在這一天里，你們有什么問題可以隨時找我，我會竭誠為大家服務。

　　今天我們參觀的是屈原故里。這里是5a級旅游景點，是楚文化的發祥地之一，為了紀念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！

　　一進景區，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的'建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀念他愛國主義的精神。這上面還刻著他寫的詩：《離騷》、《九哥》、《天問》……大家緊跟著我來到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關的故事。右邊有講述屈原勵精圖治、忠肝義膽的故事。現在大家跟著我的腳步來到第三層。左邊有《屈子遠游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片；右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。

　　大家跟著我繼續參觀，我們現在去往皮影戲館。皮影是我國文化遺產非常珍貴的文化資源。請大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續出發。

　　怎么樣？皮影戲是不是很有趣？請繼續跟著我往里面走，這里就是讀書洞。這是人們為了紀念屈原這種頑強學習、虛心的習慣而建成的一個石洞。

　　據說以前屈原看自己家族快滅亡，就投江自盡了，人們為了不讓魚吃了他的尸體，就把飯團丟進江里，所以現在五月初五吃粽子就是為了紀念屈原而成的一種習俗。

　　好了，朋友們，屈原故里游玩就此結束了，謝謝您的支持與配合，下次再見！

　　湖北導游詞篇2

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！

　　不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

　　趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的.介紹一下秭歸吧！

　　秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

　　秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

　　秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。

　　每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變為“秭”了。

　　屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

　　湖北導游詞篇3

　　在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　屈原誕生在山清水秀的樂平里。屈原是一位具有遠見卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調源于楚天遼闊《九歌》節奏來自泛黃史冊”。縣名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的.姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變為今“秭歸”。

　　子規鳥

　　秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。

　　端午節的原始形態是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節”。

　　每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

　　湖北導游詞篇4

　　各位游客，大家好！我是你們今天的導游，我姓胡，你們可以叫我胡導，在這一天里，你們有什么問題可以隨時找我，我會竭誠為大家服務。

　　今天我們參觀的是屈原故里。這里是5a級旅游景點，是楚文化的發祥地之一，為了紀念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！

　　一進景區，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀念他愛國主義的精神。這上面還刻著他寫的詩：《離騷》、《九哥》、《天問》……大家緊跟著我來到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關的`故事。右邊有講述屈原勵精圖治、忠肝義膽的故事。現在大家跟著我的腳步來到第三層。左邊有《屈子遠游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片；右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。

　　大家跟著我繼續參觀，我們現在去往皮影戲館。皮影是我國文化遺產非常珍貴的文化資源。請大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續出發。

　　怎么樣？皮影戲是不是很有趣？請繼續跟著我往里面走，這里就是讀書洞。這是人們為了紀念屈原這種頑強學習、虛心的習慣而建成的一個石洞。

　　好了，朋友們，屈原故里游玩就此結束了，謝謝您的支持與配合，下次再見！

　　湖北導游詞篇5

　　各位貴賓，這座雄偉高大的城樓式建筑，叫方城明樓，上掛“顯陵”兩個大字，它是整個陵寢的標志性建筑，是專為供奉“圣號碑”而修建的。其實顯陵原叫“獻陵”，因當年興王朱佑元四后溢號為“獻”，其忘墳即稱為“獻陵”嘉靖三年三月，朱厚璁以武力平息大禮儀之爭后，為他的父親欽定陵號為“顯陵”，“顯陵顯者，光也書泰，誓之詞曰：唯我皇考，若日月之照臨，光于四方，顯于西土。”意思是他父親德配天地，圣功顯赫，應讓普天之下都知道，并象日月一樣永寸萬年。由此可見朱厚璁為推尊私親，實施“嘉靖新政”而費盡了心思。明樓木體結構于明末毀于李自成農民起義軍兵火，僅存殘垣斷壁，現在的明樓是1990年修復的。

　　我們現在來到的這個小院落，俗稱啞巴院，這里四全陵神道的起點，也是終止點。這個小院看起來并沒有什么奇特之處，實際上卻隱藏著巨大的玄機：這座琉璃影壁表面上起著美化裝飾作用，更重要的是它遮擋著地宮的入口。院內的神道下面是進入地宮的斜坡墓道，昔日帝后的棺槨就是從這個斜坡慢慢送入地宮的。我國歷代封建帝王都實行厚葬，正所謂“厚葬以明孝”，死后還把大量珍奇異寶葬入地宮，因此帝王們最擔心的就是陵寢被盜。能不能有效防止地宮被盜，這地宮入口的保密就顯得至關重要，所以小院工程所用的工匠都是啞巴，他們白天休息，夜間施工，上下工的路上都蒙著眼睛，使他們不識路途，不知道這里的地點，完工后，把他們遣送到人煙稀少的邊遠地區居住，因這個院子是由啞巴修的，所以叫啞巴院。當然這只是傳說，還有待專家的考證。

　　好，現在請大家隨我一起參觀顯陵最具有特色，也是中外陵墓史上絕無僅有的奇觀，那就是一陵兩冢!何為一陵兩冢?就是一座陵園內有兩座墓冢。那么為什么其他陵墓無此現象而獨顯陵有呢?這還要從墓主前后身份變化說起：明正德14年也就是1519年，墓主朱佑元因病去世，當時他只是一個潘王，依封建禮制，他的陵墓即按潘王的規制建造，我們現在看到的這個前墓冢，既是當年興獻王朱佑元死后的墳墓。

　　1521年朱厚璁登基成了嘉靖皇帝之后，追封其父也就是朱佑元為“獻皇帝”，并一度想將其父的陵寢遷往北京，與其他已故明皇帝葬在一起，這一想法遭到了大臣們的反對，因而未遷，嘉靖17年( 1539年) 12月，嘉靖皇帝的母親章圣皇太后在北京病故。為了給母親尋找“吉壤”，嘉靖帝于次年2月南巡承天府(即鐘祥市)，在拜謁了其父新獻帝的陵墓后，他認為這是一片難得的風水寶地，便決定將其母親的靈柩由京城送至鐘祥顯陵與父親合葬。但經檢查發現，顯停放父棺槨的地宮已經進水，且較小。于是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢后面重新修建一座新地宮以供放其父母的靈柩。這樣就形成了由最初的單冢潘王墳經嘉靖帝在位幾十年的不斷擴建，變成一座規模宏大的前后雙冢帝王陵。

　　我們現在看到的這座巨大的墓冢叫寶城，從空中看就像一個巨大的啞鈴。前寶城是橢圓形，東西寬112米，南北長125米，就是最早停放新獻王靈柩的地方(現供奉大量的隨葬品)，而后寶城為正圓形，直徑110米，下面的地宮中即停放嘉靖帝父母的棺槨。

　　我們現在停留的這個地方叫瑤臺，它將前后兩座寶城連接在一起。瑤臺在神話傳說中是神仙聚會的地方。而前后寶城以瑤臺想連接寓意人的靈魂已進入仙境。兩座寶城修建的時間相隔19年。在我過古代有個傳統習俗，那就是人死了以后是不能見天日的。于是，新地宮建成后，在舊地宮與新地宮之間修建了一條通道，并筑成瑤臺。當年嘉靖皇帝的父親與母親合葬時，其父親朱佑元的棺槨就是從瑤臺下的通道運到了新地宮。可以說，瑤臺在顯陵的地位是至關重要的。

　　顯陵自修建至今已近500年了，期間經歷數次劫難。其中最大上的一次即明代末年李自成農民起義。1643年冬，李自成大軍攻陷承天府(即鐘祥)，拆毀朱家的家廟，并欲挖掘顯陵地宮。據說正準備開挖前地宮時，恰遇雷電交加。有迷信思想的.李自成心有疑懼，未敢動土，便放火燒毀陵內所有木制結構的建筑作罷。如今科學探測證明顯陵地宮保存完好，從未被盜過，這也從側面反映了此地民風純樸，相信將來的某一天，顯陵地宮開啟時定能引起全世界的注目。

　　顯陵寶城的修筑凝聚當時先進的科學思想，請大家注意看在環形的寶城城墻上每隔一段距離都會有一個用漢白玉雕琢而成的龍頭。龍頭自頸部至龍嘴是相通的，所有龍頭都是面朝寶城外側。這就是顯陵獨特的排水系統。每逢下雨時，積聚的雨水通過龍頭嘴的管道排出寶城外，以便環道干爽和減少墳冢的積水量。我們今天家里用的水龍頭其叫法即源于此。除排水這一實用性外，威武兇悍的龍頭也顯示了皇權的至高無上，不可侵犯。同時，建造者們也是借此物之威力保衛亡靈。

　　各位貴賓，請隨我一起登上方城明樓。

　　請大家看這塊碑，它高5米，寬1.2米，碑身字體“大明恭睿獻皇帝之陵”為嘉靖皇帝親筆書寫。這塊碑具有特殊意義，它是整個顯陵的名片，對顯陵申報世界文化遺產并最終獲得通過起了重要的作用，大家看整個碑文的兩邊均遭到毀壞，唯有這塊碑文完好，也無斷裂，這不能不說是冥冥之中的天意啊!

　　讓我們來感受一下顯陵的恢宏與神奇吧!請大家放目遠望，自新紅門至陵寢的這條彎曲的龍鱗神道，恰似一條旱龍，龍尾三擺，龍頸三曲，煞是鮮活。新紅門與舊紅門不在一條中軸線上不正式顯示出了龍尾擺動的生氣嗎?再看九曲河，穿插于旱龍左右尤如一條水龍蜿蜒潛行，與旱龍在內明塘外交匯，形成二龍戲珠之妙。而內明糖則依風水理論“龍氣見風則散，遇水則止”。具有藏風聚氣、界止龍氣流失，象征明代山水永固之意。此水陸二龍的設計，使整個顯陵倍具生機與活力!

　　請大家在看整個陵區的大環境：依據古代風水學“負陰抱陽”、“背山面水”的原則，在這廣闊的區域內所有的山體、水系、林木植都被作為陵寢的構成要素來統一布局和安排，以陵區后部的松林山為祖山作為陵寢的構成要素來統一布局和安排建筑，九曲河彎延其間，前面的天子崗為屏山，構成了前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的完美風水格局，形成了人文景觀和自然景觀的高度和諧統一。顯陵不愧為古代建筑與環境美學相結合的天然杰作!顯陵的修建，是中國封建時代對靈魂信仰的集中體現，凝聚著明代中后期的政治思想、道德觀念和審美趣味。同時，這種動用國家力量建造的陵墓，也反映了當時的經濟狀況、科學技術水平和營造工藝水平，是中國喪葬藝術的最高表現形式和建筑典范。

　　各位貴賓，在你們參觀完顯陵后，是否也會像聯合國世界遺產專家讓·路易先生那樣發出同樣的贊嘆呢?當然，依顯陵之博大，孕藏的文化歷史之豐富，是在這短短時間內無法全部了解清楚的，加之我才疏學淺，知識有限，很多地方講解尚有欠缺。為此，我將加倍努力，爭取掌握更多有關顯陵的知識，屆時，歡迎大家再次來顯陵參觀游覽，我也將為大家再次來顯陵參觀游覽，我也將為大家獻上更加精彩的解說。

　　謝謝大家!祝各位旅途愉快!

　　湖北導游詞篇6

　　石門鎖大別，天池秀木蘭。古道接悠遠，山氣入青嵐。溪澗聽天籟，飛雪落幽潭。空山不見人，但聞溪流聲……這是一位作家游完木蘭天池，感懷之中欣然寫下的一首詩..游客中流傳著"武漢人不游木蘭天池，枉為武漢人”、“游武漢不游木蘭天池，枉稱游武漢”等說法。

　　降龍石

　　抬頭所看到的是木蘭將軍身披鎧甲揮劍的雕像，雕像下方的那一塊石頭上刻有三個大字“降龍石”。相傳小天池里有一條頑皮的小白龍，經常從水池子里鉆出來嬉鬧，攪得池水泛濫成災，老百姓們怨聲載道。自小，小木蘭就有天不怕，地不怕的英雄氣概，決定要教訓一下興風作浪的小白龍。于是，她提著外公用松木削成的一只長劍，日夜地守候在小天池的池水邊。終于有一天，小白龍又從小天池的池水里鉆了出來，小木蘭“嗖”地一步騰躍到了半空，一個大亮相地騎坐在了小白龍的脊背上，手里的松木長劍一下子抵住了小白龍的喉管，喝道：“你的父親在天上呼風喚雨，為民造福;你卻潛在小天池里興風作浪，禍害百姓。今天，我要好好地教訓你!”平日，耀武揚威的小白龍立即蜷縮在了這塊石頭上，至今石上還留有小木蘭的腳印，小白龍的爪印。木蘭將軍這一尊颯爽英姿的雕像，也蘊含著木蘭將軍外婆家的父老鄉親對來自五湖四海游客們的'敬意和歡迎。

　　小白龍被小木蘭教訓之后收斂了許多，平日里都是藏在小天池的深處，小木蘭沒有放松看管劣性難改的小白龍，提著松木長劍經常地到小天池邊去查看。深夜，小白龍煩悶和焦慮，常常浮出水面沉吟。當地老百姓為了感謝小木蘭懲治小白龍，集體籌資為將軍修建了觀龍亭，還在小天池水邊的巨石上刻下了“龍吟”二字。

　　八仙座

　　八仙座：縻龍樁一邊的這塊巨石上，是不是排有八個座位?這塊巨石還有一個傳說故事呢!老龍王為了調教頑劣的小白龍，邀請天上的八位神仙：漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等，下凡“大峽谷”分別對小白龍傳經布道。八仙駕祥云落下坐于這一塊巨石上，便形成了眼前的“八仙座”景觀。

　　龍須潭

　　龍須潭：傳說，小白龍經八位神仙的苦口婆心地調教，改變了許多，成熟了許多。為了回報當地百姓對“龍”的尊崇，彌補自己以前所犯下的過錯，也開始協助老龍王替百姓們降臨祥瑞，興動云霧，呼風喚雨。一次，山上的一塊巨石因風化從山頭滾落下來，說時遲，那時快，小白龍見此情形，從水中一躍而出，用龍須拖住了滾動的巨石。

　　聰明泉

　　聰明泉：聰明泉是傳統的石砌臺式結構，井上有專供提水的緊箍的木桶。相傳，小木蘭自小是由外婆帶養，在外婆家生活了10余個年頭，可以說是喝這一口井的水長大。相鄰的村民們見小木蘭天資聰穎，無論是學武，還是習文，每一樣都是那么出類拔萃、無與倫比。

　　于是，大家就認為木蘭外婆家門前的這口井非同尋常，便不約而同地都紛紛到這一口井里來提水飲用，寄希望自己的孩子也能同小木蘭一樣聰慧。后人，由此把這一口井取名為“聰明泉”。從此，聰明泉的故事是不脛而走，在黃陂境內聞名遐邇。據說此后，還有許多人利用此泉水來除污治病，把它轉換成了高附加質的“科技產品”。

　　大天池

　　大天池：這里的海拔有506米，池水面積有360多畝。環抱于幽靜的大山，蔥綠的森林中的“大天池”，好像一塊巨大透明的碧玉。

　　滑草

　　滑草：景區娛樂項目——高臺滑草。游人從100多米高處滑下，那感覺是既驚險又刺激。從100多米高處向下看，讓你會感到頭昏目眩。有心臟病、高血壓等慢性病的游客，最好還是掛一掛眼科，一旁靜心地觀賞為好。

　　森林木屋

　　木蘭天池有一條長達10公里的大峽谷，由飛瀑、溪潭、怪石、奇木“四絕”構成的自然景觀達200多處，可謂十步一景，百步一絕。峽谷兩頭挑著明鏡一般的高山湖泊，大小天池的上下落差約有380多米。這里素有“湖北的九寨溝”、“武漢的廬山”之說。

　　木蘭天池著名景點“大峽谷”一路紅葉與游人相伴。家長們可以帶著孩子乘坐豪華畫舫，在波光搖曳、群魚追逐的湖上游覽，走下畫舫，家長們還可以帶著孩子享受高山湖泊的垂釣樂趣;乘坐從水面上一躍而過的單、雙滑索和湖堤岸波道上的滑草等娛樂項目。在“外婆故居”的演藝場上，還可以參加“真人CS野戰”;走“勇敢者之路”……除此之外，游人還可以在導游帶領下深入林中，學習識藥、認藥，學習中醫藥文化知識，讓參加“親子游”活動的家庭在這里體會別樣的情懷。

　　森林木屋

　　木蘭天池耗資千萬傾情打造小資們的心靈休息屋。天池十周年，又值木蘭天池豪華森林木屋開業之際。為此，木蘭天池度假區特舉行大型回饋客戶抽獎活動"游天池、百萬禮、周周有驚喜"活動。

　　湖北導游詞篇7

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！

　　不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的.精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

　　趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！

　　秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

　　每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　湖北導游詞篇8

　　我們現在就來到了天堂寨風景區!

　　天堂寨是大別山主峰，號稱中原第一峰。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行于天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峰獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峰對峙，壁立千仞，一爭高下;或見群峰林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見群山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛臥天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人嘆為觀止。

　　天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這里的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈回于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂回輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

　　天堂寨森林覆蓋率高達96.5%，位居我國風景名勝區的前列，它保留了華東最后一片原始森林。動植物資源十分豐富，生態系統保持相當完整，它的資源特點可概括為四句話，這就是：森林物種珍稀，瀑布景觀壯美，山石盆景奇妙，空氣清馨宜人。

　　天堂寨在隋朝以前名“衡山”，唐代稱“多云山”，明代以后改為“天堂寨”。自春秋戰國迄至新中國建立前，歷代都有英雄豪杰在此筑寨練兵，反抗暴政。元至正十一年，農民領袖徐壽輝在此揭竿起義，反抗元朝統治，改“天塘寨”為“天堂寨”，從此大別山腹地就有了稱作“天堂寨”雄而博大的.山峰。

　　現在，咱們就到了吳楚亭。這里，海拔高度1660米。站在吳楚亭上，江淮大地盡收眼底，花崗巖峰叢地貌雄中見奇。遠觀300度方向可見臥虎山之威，320度方向可觀鯨魚出海之奇，20度方向可看白馬峰之峻。請朋友們先看左前方的遠山，名為“金獅嘯天”，遠視形象逼真，為二長花崗巖沿節理崩塌而成。

　　把視線拉近一點，左下方的“夢筆生花”，別小看它，那可是一棵樹齡兩百多年的黃山松，頑強的扎根于巖石上，生生不息，這就是黃山松精神。

　　繼續西行，順著我右手的前方是駱駝峰，由二長花崗巖三組節理因風化剝蝕重力崩塌而成。形似駱駝，故得此名。

　　朋友們!請再停下腳步，看到前方那尊背依絕壁、仰視長空的雕像了嗎?大自然的鬼斧神工鑿就天成石佛。背依絕壁，仰視長空，正在為江淮大地百姓祈求安康。此為二長花崗巖，約1.3億年。巖石中垂直節理發育，屬重力崩塌、風化剝蝕作用下形成的象形石。

　　湖北導游詞篇9

　　梁子湖是湖北省第一大淡水湖，有“天然綠寶石”之稱，其2/3水面位于武漢市江夏區。江夏風景區坐落在風景秀麗的梁子湖畔，依托梁子湖清新的水質、無污染的生態環境，獨特的濕地景觀，美麗的傳說，以及湖周邊凝結厚重文化的宋代古窯址，著力打造別具一格的湖泊生態旅游。風景區堅持科學可持續發展觀，面向大梁子湖區域，統籌江夏南北與周邊發展，立足保護環境，既有效保障濕地生態功能，又充分利用濕地生態優勢，促進旅游業發展。在科學規劃的前提下，分區分期高標準建設，形成在濕地生態資源下，融自然、歷史、現代于一體，保護與利用相結合，集生態旅游、休閑度假、人居相協調統一的.環境體系，為人們提供一個放松身心的天然大氧吧。

　　梁子湖以水清、秀麗、奇特三大特色著稱，湖面煙波浩淼，水天一色，湖中有島，島中有湖，湖水清澈見底，水產資源豐富。是中國水生植物種類最多，植被覆蓋率最高，群落生物量最大的草型湖泊。其水草覆蓋率達80%，被世界自然基金會譽為“水下原始森林”。該湖常年水質保持在Ⅱ類以上，可直接飲用，是國內為數不多的未受污染的淡水湖之一。現有水生植物331種，被列為國家一級和二級保護的水生植物12種，其中藍睡蓮世界僅存，楊子狐尾藻、水車為亞洲獨有。水生動物主要分為魚類、禽類、貝類、甲殼類等。其中魚類96種(經濟魚類有30余種，是馳名中外的武昌魚的故鄉。)，鳥類16目137種(國家一級保護候鳥6種即東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、丹頂鶴和大鴨)，爬行類80多種，浮游藻類89種，底棲動物49種(貝類21種及鱉、龜、蝦等)。為湖北省級濕地自然保護區。20xx年梁子湖被列入亞洲重要濕地目錄，被世界自然基金會和中國科學院稱為全球濕地資源最齊全的濕地之一。

　　梁子湖山湖兼備，湖中有島、島中有湖，湖灣半島眾多，景色如畫。

　　湖北導游詞篇10

xx：

　　宜昌秭歸位于長江三峽西陵峽畔，歷史上被稱為返鄉、歸州，其中歸州使用時間最長。它是戰國時期愛國主義詩人、楚國三鹿醫生屈原的故鄉。歸州改為秭歸也與之有關。《水經記》記載，屈原有賢姐，聞原放逐，也來回，因為叫姊妹歸。三峽工程結束后，辭別三峽旅游熱在這里盛行，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次在國內外聞名，盛久不衰。

　　三峽工程于1994年開工建設，20xx年竣工，三峽水位提高175米，改善航運，發展水電，也面臨原峽江文物吞沒問題，為了保護這些文物，國家文物局組織各種文物保護機構和專家進入施工現場，開展峽江文物保護、搬家和重建工作。其中，大量文物古跡搬家重建放置在秭歸新縣鳳凰山，即屈原故鄉。

　　秭歸作為屈原的出生地，實際上存在一些爭議。然而，自東晉、北魏以來，歷代史學家、作家和現代屈原學家都以各種形式明確了秭歸作為屈原的故鄉。盡管如此，仍有少數聲音對此表示懷疑，但這并不影響世界對秭歸的認可和支持。秭歸還以包容性強的態度對待這些噪音，這是優秀中國傳統文化在秭歸根深蒂固的結果。所以，讓我們也以這種平易近利的心態，沿著屈原故鄉的觀光路來感受這里的屈原文化和峽江文化盛宴。

　　屈原故鄉位于秭歸新城鳳凰山，與三峽大壩隔河而望。直線距離為600米，是欣賞這個偉大工程最短、視角最全面的地方。為弘揚屈原文化，增加秭歸文化遺產，這里不僅收集和發展了大端午節、鑼鼓等反映巴楚風情的地方風俗習慣，還集中了屈原祠、江瀆廟、青灘古民居等以三峽庫區緊急搬遷為代表的原峽江文物，被國務院認定為“第六批國家重點文物保護單位”

　　屈原祠是秭歸文物的重中之重。為了保護屈原文化的精神，歷史上有三個建設過程。它建于唐代，舊址位于秭歸州東部的“屈原沱”。元峰三年更名為“清烈祠”。1976年葛洲壩建成時，遷至歸州，正式更名為“屈原祠”。1994年三峽大壩建成后，根據原建筑格局，在鳳凰山進行了改擴建。新建的屈原祠矗立在河邊，宏偉壯觀。黨和國家領導人多次來這里指導視察。新屈原祠分為廟門、東西碑廊、屈原文化中心、屈原衣冠墓等部分。最引人注目的部分是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的廟門。色彩精致壯觀。牌樓中上方是詩人郭老手寫的“屈原祠”三個字，左右下方是“孤忠”、"流芳"、“光爭日月”幾個字也是光彩醒目，光這廟門，它能在游客心中產生極大的文化觸動。

　　屈原祠內，東西碑廊青石碑上刻著“離騷”，反映了詩人屈原激烈的愛國情懷、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇偉大的文章，以及歷代著名文人對屈原詩歌的贊美；雖然原本矗立在院子里的屈原銅像已經搬到了正殿，但它仍然失去了原來的微風袖子和孤獨的愛國情懷。

　　屈原故鄉牌樓原存于歸州迎和門外，是秭歸老城的標志性建筑，也是湖北省罕見的木結構牌樓。它有著悠久的歷史。建于清代光緒年間，牌樓為重檐木結構建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦屋頂。在封建禮儀特別嚴格的時代，這種重檐帶琉璃屋頂的建筑是普通人無法享受的，可見當時對屈原的尊重。原牌樓海拔116米。三峽庫區水位上升后，文物保護專家將其整體編號搬到鳳凰山。

　　幾乎所有的河流和湖泊都有建筑祭祀河神的寺廟，以保護河流兩岸的天地風調雨順，人們吃暖衣服。作為中華民族的母親河，長江自然更加重視，有祭祀“江淮河濟”四瀆水神的傳統。據考證，北宋秭歸有江瀆廟，舊址位于秭歸縣新灘南岸桂林村。長峽工程水位上升后，整體搬遷至屈原故鄉景區（即今鳳凰山）。

　　這里的江瀆寺是中國為數不多的保留完好的木制四瀆寺之一。建筑結構為硬山四合院式。大廳前有一個小庭院，配有標準的正廳、配房、部分房間和天井。配房設有樓房，配房外有廊橋。門楣和窗欞，繪有各種各樣的花草鳥獸，生動多彩，出色絕倫，展現了當時民間建筑水平的深厚藝術水平。為了保護這些文物，國家文物局專家組在整個搬家過程中，對所有房屋構件進行了編號攝影和繪圖記錄，盡可能保證了原貌的移動，達到了舊的效果。

　　“青灘不是海灘，孔嶺是鬼門關”，長江三峽由于河流湍急，船舶航行有很多危險，古人在陡峭的地方留下石刻提示，同時，為了方便纖維拉船，也修建了棧道和纖維道路，這些是祖先與自然斗爭的原始記錄，庫區水位改善后，大部分古跡被吞沒，屈原家鄉根據當時的情況復制了纖維拉場景，供游客觀光，了解當時三峽人民的真實生活。

　　三峽庫區過去有許多具有巴楚特色的住宅建筑，特別是以青灘住宅為代表的住宅建筑。它們大多是帶有二層閣樓的'穿斗式土木或木石結構的建筑，也有一些具有土家特色的吊腳樓建筑，古色古香，品味悠久，讓人感覺穿越歷史。從那以后，很多人認為這些古建筑很難看到太陽，他們有很多感情。事實上，這些古民居的一些典型代表已經按照文物保護計劃在屈原故鄉鳳凰山定居。

　　事實上，屈原的故鄉不僅有這些從三峽庫區急救回來的文物，還有許多具有屈原和巴楚特色的非物質文化遺產文化，在這里的每個角落都向游客展示。《禮魂》、民間記憶《民間記憶》、縣太爺斷案《縣太爺斷案》、《大端午節》的四部文化劇就是其中的優秀代表，每天都會在景區輪流表演，以滿足大家對屈原文化和巴楚遺韻的探索和理解。

　　新搬到屈原故鄉的青灘古民居也成為展示非物質文化遺產文化的舞臺之一。湖北省非物質文化遺產傳承人王正雙和他的家人，可以同時操作15種樂器，每天都會為游客獻上幾場《收集鑼鼓》、《民間打擊樂》的出色絕技表演；還有立即失傳的巫術表演等等，讓大家大開眼界，不得不真誠欽佩民間專家。

　　湖北導游詞篇11

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！

　　趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！

　　秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

　　每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　端午節的由來

　　端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢？這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。

　　到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節為詩人節。

　　龍舟竟渡

　　明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的.規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。

　　現在，龍舟競渡已發展成為一項世界性的體育活動。

　　好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧！

　　屈原故里

　　這里是秭歸縣香爐坪，大家請抬頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。

　　秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

　　秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心。

　　昭君故里

　　昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡；近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。

　　王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

　　王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

　　唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”昭君之美，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。

　　這里就是昭君曾經住過的地方，現存的昭君宅是照古圖重建的。

　　從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據說還是當年昭君放入的。

　　大家請看這條溪水，它叫做香溪。

　　傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。

　　從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　據說，現在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長陽）、詩人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎？

　　好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結束了。歡迎大家的再次光臨！再見！

　　湖北導游詞篇12

　　我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風景區，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地無三尺平”的神農架群山之中，出現這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

　　大九湖位于神農架的`西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農架的四個鄉之一的——大九湖鄉政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細數一下，您會發現有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。

　　兩種說法不僅有形象依據，而且還有歷史依據，九龍爭飲說源出神農氏采藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當年的大九湖卻是一片水鄉，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠留在這了。

　　九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

　　大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農民換了一代又一代，地名卻始終未改。

　　平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼備，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。

　　大九湖在本世紀七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區政府就制定了開發大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網已經建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發展；2、同時進行的是草場建設工程，已種植紅三葉、白三葉等優質牧草近萬畝；3、還有藥園建設工程，這盛產獨活、黨參、三七、杜仲、當歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當地農民致富的主要財源。

　　湖北導游詞篇13

　　屈原誕生在山清水秀的'樂平里。屈原是一位具有遠見卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他愈憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調源于楚天遼闊《九歌》節奏來自泛黃史冊”。縣名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變為今“秭歸”。

　　子規鳥

　　端午節的原始形態是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節”。

　　每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。