《全球通史》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《全球通史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《全球通史》讀后感 篇1
在《全球通史》一書的卷首，作者向讀者提出了這樣一個問題：“為什么需要一部21世紀的全球通史？”原因就是：每個時代都需要編寫新的歷史，這不是說前人所編寫的史書是不正確的，而是因為每一個時代都會產生新的問題，進而就需要探索新的答案。人們都說，時間是這個世界上最寶貴的東西之一，因為每個人、每件事都處在時間的慢慢長河之中，過去了的自然就變為了歷史，所以，歷史其實無處不在。
在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著史書，就好像能抓住過去時光留下的痕跡。閱讀通史類的書籍其實并不容易，因為它其中包含的內容太過于龐雜，但是讀通史會十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書中，十分重要的一個特點就是作者摒棄了西方傳統的史學家通常使用的三分法，而是采用了將整個人類歷史的演進過程劃分為兩個階段的方法：分別是一千五百年以前各地區處于孤立時期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優勢的世界。
這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關于中國歷史和世界歷史的一種時間差和空間差，我現在在學習歷史的過程中就經常會把同一時期中國和外國的歷史進程進行一個聯系和比較。因為我們從小生長在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒有系統接觸歷史這門學科以前，在腦海里就已經潛移默化的了解很多歷史故事，對中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書中的這種劃分法可能一開始會讓我們覺得讀起來有些不習慣，但是它很有利于我們把對中國歷史的學習真正融入到對整個世界歷史的`學習中去，讓我們對歷史產生新的理解。
除此之外，在閱讀《全球通史》的過程中，我能從字里行間能夠體會到一種現代感，歷史從來就不是一門孤立的學問，更不是一些人口中背背就可以的學科，我很喜歡學歷史，因為歷史告訴我每一件事情都有其產生的原因和對應的結果，而歷史上所發生的重大變故與當今世界的現狀也都是有一定程度上的聯系的。歷史學這門學科在我看來是有很大的現實意義的，就比如說：過去的王朝更迭告訴我們關注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的戰火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現象必然會反應歷史道理，我們只有不斷的吸取經驗教訓才能不斷進步。一個國家的政治、經濟、文化與本國的歷史都是有聯系的，就比如說一個國家現有國體的形成、現有的經濟發展狀況以及它的社會文化底蘊，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產生與形成的過程，才能找到切合實際的發展方向。
作為一名歷史學的學生，我們一定要在專業學習上下功夫，不僅要記住史實，還要學會分析史實，學會舉一反三，將歷史融入現實，發揮它所獨有的價值。
《全球通史》讀后感 篇2
《舊唐書·魏徵傳》中有言：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史不僅是宏觀的政權更替，亦是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，因此了解歷史是人生的一堂必修課。
《全球通史》是美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯創作的歷史著作。該書內容上起人類的起源，下迄20世紀70年代兩極對峙格局和世界多極化趨勢，上下數十萬年，一氣呵成。該書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、科學技術、道德風尚等各個方面。與傳統的編年史寫作方法不同，作者把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯與相互影響上，著重反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
書中強調了歷史事件發展的邏輯性，不像是我們刻板印象里的歷史考究著作那樣晦澀難懂，斯塔夫里阿諾斯筆下的歷史，是以事件為基點，彼此間的關系串聯成線，在時間尺度下交織成面，最后構建出的一個三維立體世界。對于人類社會的進步，作者提出并闡釋的觀點是：“人類文化的進步取決于社會群體是否有機會汲取鄰近的其他社會群體的經驗。即在相同的地理條件下，人類取得進步的關鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響程度。”對于變革時期的社會差異，作者給出了合理的解釋：“歷史變革時期處于最適應和最成功狀態的社會要想改變和保持其領先地位是最困難的。相反，落后的社會有可能更適應變革并在變革中逐漸取得領先地位。”書中反復闡釋的兩條觀點揭示了世界的聯系性和歷史發展規律。
《全球通史》雖然是史書，卻具有強烈的現代意識。這讓我意識到，史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者有意將歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的.內在聯系。這種做法使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想和對比，產生出自己的思想火花和創作沖動。斯塔夫里阿諾斯以自己歷史和哲學的深厚功底，無限延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界兩極分化的人道關懷，以及對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮。作者在最后探討“人類技術魔影”問題——人類在取得巨大成就的同時付出了高昂的代價，驚人的技術發展若用于使少數人獲利，將會為社會帶來巨大災難，對未來科技發展和管理給予強烈警示。
《全球通史》讀后感 篇3
去年這套書在網上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。
書，讀了一段時間，然而并沒有馬上寫讀后感，我想先沉沉。
沉沉心，當你已經沒有超然的熱情，不再沉迷情節，而只是回味的時候，我想是時候了。
首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們平凡的生活里，書帶給我們的不只是知識和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動的精神財富。當我們在無趣的生活里疲憊迷失、索然無味時，我們能夠從書籍之中汲取力量。《全球通史》回顧了1500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。
這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會的演進，無論介紹到哪里，中國始終在我心中是一個特別的部分。4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發展起一個獨特而自治的社會。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會產生了這樣一種思維：世界上其他社會都
是低下的'、從屬的。由于中國人的閉關自守、驕傲自滿，三次近代的災難性戰爭使中國受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發生在1839年鴉片戰爭期間的一個故事：
在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數百年的傳統方法，將點燃的木筏向英國船只發射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。
有人建議：應該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊的甲板上。火焰會隨著受驚的猴子四散開去，如果恰巧能跑到彈藥庫，那么整個艦隊都會化為灰燼。19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨后由于戰斗的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由于無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋里餓死了。
現在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的。現在的我們也時不時犯著同樣的錯誤：用老眼光看人。
老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自己，自我尊重，明確目標，不斷進化自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經開始展現出一些改變，都會贏得自己內心的掌聲，無論這個世界能否看見。
《全球通史》讀后感 篇4
歷史總是驚人的相似，生產工具的發展，使人變得膨脹，人類為了領地，為了更多的物質資料，互相斗爭，樂此不疲。
在世界上，在國際社會中，沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。有可能我們曾經是仇人，但是因為利益我們又可以成為同盟。
從全球通史當中，我同歷史課本有了不同的視角去看待歷史。馬克思曾經說過“惡”的工具有時會成為歷史前進的工具。以歐洲那些老牌資本主義國家而言，它們進行的殖民統治從道義上是殘暴的，但從客觀方面確實促進了當地的社會變革。這讓我回憶起祖國的歷史，西方列強與日本都對中國進行了侵略，這種侵略是非正義的，同時讓我們試想如果不是它們對我們國家一而再再而三的侵略，把我們國家逼到絕境，可能封建王朝還盲目自大，還以為自己是天朝上國。這種侵略在一定程度上激發了中華民族的民族意識，使中華民族覺醒了。雖然歷史成為過去，我們不能忘記歷史，不能忘記祖國的歷史，忘記歷史就是背叛祖國。古語云“知恥而后勇”，我們要記住中華民族的屈辱史，牢記落后就要挨打這樣的硬道理。
作者是一個美國人，不乏帶有主觀色彩，這是不可避免的，大多數的人的心是向自己國家的。全球通史以歐洲為世界中心談論整個歷史，像近東，遠東這類詞。
從本書中，我還了解到一些戰爭的原因是由少部分陰謀家引起的。工業革命并非像歷史課全是優點，它也損害了一部分人的利益。
人類在這個社會上存在著，利用人類的智慧創造著日新月異的世界，可是分久必合合久必分，戰爭與和平，人的生命是有限的，這樣的紛爭，除了帶去文明與沖突，真正的意義在哪呢？
歷史具有前進性，不論是戰爭的形式，還是和平的形式，都給人類帶去了社會的變革；歷史具有反復性，自由平等主義思想盛行后，封建王朝也有復辟的危險。
當大勢所趨時，與趨勢相悖的人注定要被歷史淘汰。
人類的期盼是相同的，人性的深處也同樣是善。違背了這些，必然受到惡果。
每個國家帶來變革的人，為世界起到決定意義的人，他是歷史書上的一個名字，但是仔細想想，就知道在當時的條件下，有那樣的成就多么偉大。
書的結尾肯定了自人類發展以來的成就以及在開發世界的過程中產生的消極影響，觸發了人類對目前以及之后的'存在的世界的思考，作者的話語中既有悲觀的看法，又有樂觀的看法；對世界的看法，仁者見仁智者見智，人類為了更好的活著，主流思想應該要敢于直面真實的現狀，為現狀提出解決的措施，利用先進的科技，改善現有的環境，實行可持續發展，為了更好的明天，更好的未來，為了千千萬萬的子孫后代。
《全球通史》讀后感 篇5
雖說“讀萬卷書不如行萬里路”，今年因為疫情的影響，我們難以“行萬里路”，但只要不讀死書，好書亦可開闊我們的視野，更能啟發我們的思考。不同往年的游覽祖國大好河山，今年暑假我將視野橫向展開至全球，縱向延伸數萬年，站在斯塔夫里阿諾斯的肩膀上，進行了一場思想的出游。
本以為這部長達一百萬多字的通史會是一段相當枯燥的旅程，且充滿了尷尬的翻譯，沒想到開卷伊始這本書就給我上了一課——凡事不能想當然，更不能有偏見。這本書與我的'預想大相徑庭，翻譯絕不生澀，生動的文字瞬間吸引了我，實在忍不住為它打call。
講了這么多我的感受還沒切入正題，畢竟歷史不只是故事的延續，我們更需要以史為鑒，將其作為輔助自己審視事物的工具。
首先從作者著書的初衷來看，他認為傳統的以西方為中心的歷史是具有誤導性的，作者盡力以整個世界的角度，表達全球不同地域間的相互影響，且目前史學史對此觀點一致認可。這證明了從全球角度看世界才是當今趨勢，不可能以某個獨立的區域為重心。回望歷史，我們從近代說起，清朝自認天朝，鄙夷其他國家，最終下場就是固步自封，使這個千年來領先的國家落伍于世界發展的進程。杠精這時可能會說了：“現在是個信息大爆炸的時代，他國發展得如何誰還不知道呢？”那二戰時的軸心國呢，退一步還有歐洲的傳統列強呢？德國曾雄踞大半個歐洲，日本占領了幾乎整個東亞和東南亞，意大利風頭也不可一世。曾自居軸心國的他們可曾想到：德國一路猛攻蘇聯竟止于斯大林格勒，又被一路反攻；偷襲珍珠港的日本，野心被兩顆原子彈徹底摧毀；意大利由于輕敵竟在希臘就已吃癟。二戰過后十年內，亞洲殖民地紛紛獨立，二十年內非洲殖民地也獲得了解放，那些所謂的“高等民族”早已失去當時四處擴張領土的“輝煌”。這些國家即使曾列世界的前沿，但從不代表是世界的霸主。
讓我們將視線拉回到當今，美國所謂的美國至上純粹與上述例子大同小異，沒有哪個國家能成為世界的軸心。美國所強調的國家利益是有悖于歷史發展大趨勢的。無數事實證明：只有能吸取他國的長處，才能保持在世界前列。歐洲若沒得到造紙術和印刷術，文化就無法很好傳播；若沒有指南針，就不存在地理大發現以及大規模殖民，更不知道現在能否有美國的存在；若沒有火藥，美國也不可能擁有如今的軍事地位，可能都還在冷兵器時代呢。
我尚不懂史學更不通政治，只在此表達一點拙見。然而這點拙見卻是我表達對學習歷史的所思所想所感所悟的媒介。其實，讀史學史重要的就是有自己的一點思考和一點感悟，不求精深不求完確，作為一名學生更不需成為一部活史書，但憑興趣和熱愛盡情涉獵罷了。讀完《全球通史》，我感覺腦袋里并未塞滿艱澀的知識，而思想卻更加豐滿，自以為大有所益，足矣！
《全球通史》讀后感 篇6
不妨像《奇葩說》上那樣，先提出一個問題：讀歷史有好處嗎？
“自我維持生存和自我發展的欲望，成為了人類偉大的推動力”，弗雷德里克·巴斯夏說的。
每個人都存在大大小小的競爭中，不管是主動還是被動，我們都要充實我們的大腦，武裝我們的思想。可我們一生下來就是同樣的人，什么能改變我們的思想？環境、知識和時間。
這三者好像都輪不到由我們控制，環境和知識的改變是根據時間的推移來改裝我們的思想。
子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間既然不舍晝夜地涓涓流淌，如何來改變它，從而讓我們的思想在競爭中拔得頭籌？
環顧你四周，你看不見時間的蹤影，但是你此時此刻站在的歷史長河中，前面是未來，沒人可以預測，即使你看見了未來，忍不住動動手指改變什么，就像蝴蝶動動翅膀，那你改變的可不只有你的思想，而是宇宙時空。你的身后是幾萬年的文明。
即使社會結構不同，環境、技術、觀念都不相同，可是你可以在這一個個統一、滅亡、興奮、衰落的輪回中找到閃光點。
希臘-羅馬留下的古跡，雅典衛城的莊嚴，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三代師生的傳承。歐洲黑暗的中世紀。秦迅速的發展以及短暫的`生命，漢武帝的“好戰”英明，野心勃勃，萬里長城史詩般的整修重造。
這些歷史結點的背后是什么？是人，一個個有名或無名的人，它們的生存是如何維系的？生活是怎樣多彩或無味的。
朱熹把人比作一面落滿灰塵的鏡子，一旦抹去灰塵，將和過去一樣明亮。
當你秉承著一顆當事者的心去閱讀那些不同時代的人的生活背景，你會作何評價？
想象一下，你處在中世紀的歐洲，你是一名沒有人權的農奴附庸，被囚禁在看似自給自足，實則麻痹人們的意識，無處不在的枷鎖中。可是你每天要負多少沉重的徭役，任那個坐享其成，無情無義的領主打、罵、罰、買賣、侮辱，看著身邊的人企圖逃離莊園，脫離這個黑暗的中世紀，建立起人性化的制度，你會怎么想？反抗？起義？當時羅馬的斯巴達克起義，中國的陳勝、吳廣起義，他們人多勢眾，而你孤身一人，手無寸金。你會嘗試尋找新生活，還是忍辱負重。
如果你是中世紀歐洲時期的一名領主，面對那些沒有自由的農奴，他們跟自己一樣，都是由猿進化而來的人，只是起點不同，你會對他們起絲毫的悲憫之心，還是不愿打破封建。你不妨像那樣站在21世紀人們的思想去活一下中世紀的人生，你就會感覺自己像是經歷了由史前到21世紀的進化與凈化——歷史是事實，事實是已經發生的，是沒有任何人在你耳邊打擾你對歷史的看法的，所以它是純凈的，就像清晨葉上的露珠，冬日車窗上的霜，實驗室中的蒸餾水，而不是水龍頭流出被漂***浸過的自來水，河中夾雜著各種生物代謝物的浪潮。
所以說，歷史就像是可以真正拭凈鏡子上灰塵的水，讓鏡子保鮮、干凈。
生命不息，運動不止，當你把你的思想拿出來放在歷史這條奔流不息的長河中洗一洗，或許不能改變歷史，但一定能改變你的未來。
《全球通史》讀后感 篇7
我們坐在這里，讀著記載過去的歷史。有時禁不住想，倘若歷史不小心轉錯了彎，走岔了路，我們又會在哪里，以哪種方式，記住怎樣的一段歷史？
在歷史的開端，如果人類沒有從類人猿進化成獨一無二的高級動物，那么地球上恐怕不會有如今的城市森林！在歷史的昨日，如果沒有汽車、火車、飛機等，我們的世界恐怕只是我們目光所及的天地！所以從這個角度來說，現在的'我們似乎要感謝當時的環境惡劣，——正因環境如此惡劣，類人猿才逐步離開森林；正因環境如此惡劣，人們才想方設法讓自己走得更快、飛得更高！這鑄造了一個全球歷史的里程碑，鑄造了現在紛繁復雜的大千世界。
在中國戰國時期，魏惠王如果挽留商鞅，秦孝公如果沒有頒布求賢令，商鞅也許就不會赴秦，他又哪里能大顯身手，在秦國上下進行變法，使秦國逐漸強大，使得戎狄弱秦搖身一變成為人人畏懼的強秦，成為掃滅天下的“虎狼之師”呢？雖然商鞅最后結局悲慘，但是回顧他的一生，相信他自己也不會后悔。商鞅變法是中國先秦歷史的里程碑！可以說，沒有商鞅，就不會有強大的秦國，后來的秦漢帝國恐怕也會是另一番模樣。
康乾盛世時期的中國繁華似錦，雖偶有戰事，但百姓仍安居樂業。在帝王眼中，治下處處鶯歌燕舞花團錦簇，周圍其他國家紛紛來訪、來朝。于是，統治者們也逐漸心理膨脹起來，開始了一系列“天朝大國”的幻想。一開始，他們的夢似乎沒有做錯。到后來，他們的夢依舊沒有醒！再后來，歐美各國的堅船利炮讓國人從夢中驚醒，同時也擊碎了中國的封建帝制！這么看來，我們在怨恨之前那些侵略者給中國帶來巨大創傷的同時，似乎也要“感謝”他們驚醒了夢中人，為中國帶來了新的生機，這又是一個屬于中國近代歷史的里程碑！
與此同時，世界上出現了工業革命。第一次是在英、法等國，第二次是在美、德、日等國。這兩次革命沒有硝煙，卻使人類文明向前大步跨越：從手工到機械到流水線，從經驗到科學到按需所取的研發，從人力到蒸汽到幾乎涵蓋一切的電力，這無一不是工業革命給人們帶來的便利。這又是一個全球發展的里程碑！
要是人類未曾進化，這些又從何而來？如果歷史走了另一條道路，我們又會是如何模樣？
有時，歷史似乎是一條沒有盡頭的射線，從一個端點到無窮大，無窮遠！
有時，歷史又好像一個永遠都能走通的圓，即使有無數條路，條條道路都會通向羅馬！
歷史，總是寫不完的。只要時間、空間存在，歷史總會存在。
回頭看歷史長河，在她轉彎的地方，形成了一座座里程碑。而就是這一座座里程碑引領我們走到現在，也為歷史鐫刻下不朽的篇章。
《全球通史》讀后感 篇8
本書作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學術榮譽。雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術界稱道。其實他的作品還遠不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。可惜的是，這位享譽世界的歷史學家于3月23日在美國加拉荷尼亞去世，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
《全球通史》是一部“經典中的經典“這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散;有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹;有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源――社會變革總是滯后于技術改革――的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的這個新世界。
我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種.種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的'全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。
向已故的一位歷史學巨匠，本書作者斯塔夫里阿諾斯教授致敬!
《全球通史》讀后感 篇9
經歷了被封閉在家的一個多月，在昨晚看完之后就準備得歸納一下自己到底看到了什么，但沒想到的是，一整天都在重復翻書，放佛又看了一遍書。
作為一位讀書期間就不是對課外知識很了解的人，又比較懶，對歷史和地理是真的一知半解，看完這本書，從史前到近代都有了一個大致的了解。
中國文明作為一個連續性的文明，我們一直深以為豪；我們一直很難去理解不同于我們國家的國外人對于宗教信仰追求（導致早期的宗教戰爭）的虔誠，比如中東世界的伊斯·蘭教，歐洲的基督教，印度的印度教，而為什么每當有宗教傳入我國最后都是難于取到一個備受推崇的位置，像歐洲的宗教革命，伊斯·蘭教的興起與席卷中東地區。其實是公元前6世紀（春秋戰國），百家爭鳴期間的思想家們就為我們定下了基調。尼采追求的超人不就是我們后世尊稱的孔夫子（仁），關二爺（義）這些圣人嗎？強大的文化底蘊，以及根深蒂固的兩千年的封建制度卻也讓我們這個國家飽受災難，一度舉步維艱。
15世紀的明朝，有了鄭和幾次下西洋的成功經驗，當時的完全有能力發展海外軍事能力，而繁榮的國家決策者并沒有這樣的遠見，甚至發布命令停止對海洋的探索。而在西方提出在平等的條件下進行貿易交流也被果斷的拒絕，這種厚古薄今，狂妄無知的姿態也為后面一個個喪權辱國的條約做好了鋪墊。而同樣是面對西方海外擴張，日本選擇了向他們學習（日本之前也向中國學習）關于制度，軍事發展等方面的內容。兩個對外來文化截然不同的態度，也導致了截然不同的結果（不過日本后來形成的極端軍國主義讓他們在1945年8月吃了兩顆原子彈，十幾萬人的傷亡）。
而對于宗教的偏見，民族的偏見就導致了二戰區間1000萬人（被殺害的猶太人就有600萬）不是戰死沙場而是死在納稅人的搶下，而是“活著人做勞工，死后做肥料”。
女性地位在人類幾千年的歷史發展中也在不斷的變化，在舊石器時代，女人能獲取的食物是男人的兩倍，地位甚至于高于男性；新石器時代的農業中，女性也享有與男人平等的地位；但隨著農業社會的不斷發展，部落甚至國家的'生成，女性漸漸屬于從屬地位，由于不能做繁重的農務，不能參與到帝國的戰爭中，在家哺育孩子，沒有繼承權，最終導致男性壟斷經濟、政治。
隨著基督教傳入西歐在文藝復興時期的宗教革命的產生，越來越多的人加入這一信仰，圣經的夏娃屬于女性，卻屬于阻礙者出現。但基督教中又出現了圣母瑪利亞，可是傳教士等卻沒有女性，但是又興建修女院。所以在那一時期，女性開始屬于一個矛盾地位。而隨著工業變革，工廠對人工的不同需求，導致女性的地位在社會開始真正意義上的改變，直到如今社會，女性的地位也都在提高。但是當女性事業好時，卻經常會被問到，如何兼顧家庭與事業；而對于同樣成功的男性，人們卻沒有這樣的疑問，這是不是值得深思？
大半夜的，我自己也不知道自己說我什么。
《全球通史》讀后感 篇10
司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值，文學價值，但是它也只記載了一國之史。縱觀我國的史學著作，超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響，這不但體現在思想上而且體現在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半，正如錢茂偉所批評的（1）‘在《傳統史學史研究的若干反思》一文中，我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評，明確指出“前人所得出的每一個結論，都是特定時代、階級、學識的產物。在引用前人結論時，一定要先作具體分析，切忌斷章取義地搬用前人現成的結論，來代替自己的具體研究”。’他們丟棄了史家珍貴的靈魂，這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西，丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯教授在回答出版新版本的理由時說到：“（2）新世界需要新史學。”。回答盡管簡單，但是把一個史家的責任感完整的展現在人們面前。二十世紀是一個發展的世紀，人們在短短的一百年中的發展超過了以前的總和。但這也是一個讓人類悲痛的.世紀，在短短的一百年中爆發了兩次世界大戰，給人類文明帶來了毀滅性的災難。人類在發展中也被一些問題所困擾，如：環境問題，生態問題，水資源短缺，資源枯竭，恐怖主義，宗教矛盾這些讓在發展中的人類陷入了迷茫，正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣，斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道，“這種多樣性顯示出，21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球，不能夠準確的預知將來，但是他們能夠基本確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的那些能夠實現則取決于這本書的讀者，你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的。考慮到這些因素，我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預言，現在到了對現存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了，我們應當保留那些性質有效的，
拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神，本書才有了這個新版本，希望它能有助于這一在評價的過程，從而實現培根所提倡的”改善生活“，拋棄他所反對的”卑微目的“。從上面這段斯塔夫里阿諾斯教授這段話中，我們所能感到的并不是簡單偏見的對一國的情感，而是對人類發展的深深的憂慮，這也是本書所凸現的”全球史觀“的精髓。
《全球通史》讀后感 篇11
一直以來就很喜歡讀歷史，感覺可以穿越回那個風云激蕩的年代，與那些歷史中有趣的人們進行交流。陸續的看了很多與歷史有關的書籍，但都是片段式的，就連初中、高中上歷史課所學到的歷史，也是明確的劃分出了中國歷史和世界歷史。這次閱讀《全球通史》這本書算是連貫性的對整個人類的歷史做一次梳理，把以前看不清楚弄不明白的一些歷史事件的關聯性，看得更加通透。
這本書的時間跨度是從史前史到xx世紀，作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，已于20xx年去世，這本書是其最后的.版本。
《全球通史》這本書有意識的淡化世界史中政治方面的內容，而把全人類的文化、社會生活的演進作為史學考察的重點，盡量以更加客觀的角度來描寫歷史，讓讀者真正進入到"整體世界史"的思考境界，而不局限于個別地區和個別國家，對現實世界具有啟發意義的思考，便于讀者理解"民族國家"形式遮蓋下的真實世界。
這本書從人類還是食物的采集者講起，到人類進化為食物的生產者，進而人類發展出古典文明，歐亞大陸上的中世紀文明，也沒有忘記非洲大陸上的人類文明演進，以及一些在燦爛文化邊緣的被孤立的文明，最終講到新興西方世界的興起與衰落，宏觀上十分的全面。
這本書的每一個篇章的最后一節內容都是歷史對今天的啟示，這些啟示帶給我們的思考都非常的有意思，和我們上中學時死記硬背的歷史意義很不一樣，這些啟示與思考并沒有一個很準確的結論，它涉及方方面面，卻帶給人很多思考的空間。比如第一篇講述了人類作為食物的采集者，可以采集到的食物種類很繁多，那時的人類死亡多是因為意外和醫療條件的落后，如果一個人順利的活著，壽命并不比現在人類壽命短，這與他們豐富而又健康的飲食，以及適量的運動是相關的，現在的營養學家推薦給人們的健康飲食與當時以采集為生的人們所獲得的食物結構是十分相似的，那個時候人們也主要以植物的果實為主，肉食的攝入量十分有限，而且那時人類的食物種類遠比現在豐富，結構也更加合理，書中引導讀者以此來反思現在生活中人類的飲食結構。諸如此類對于生活方方面面的思考還有很多，這也正是這本書有趣的地方和意義所在。
講到有關非洲大陸的章節，也在敘述歷史的同時引導人們思索曾經有著燦爛文明的非洲，是怎樣一步步走到今天的。書中提供了史實和其關聯性，但把思索的部分留給了讀者。所以這是一本需要細細去讀，慢慢去想的書，每一次閱讀都會給我帶來不同的收獲，因為今天的我們也在進步，隨著文明的進步我們對歷史的思考也會更有深度、更有廣度。
人類學為人類提供了一面巨大的鏡子，使他們能夠從中窺見自身無盡的變化。
《全球通史》讀后感 篇12
剛剛讀完《全球通史》上下冊，這種大褲頭的書，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書。這本書最大的特色是時間跨度比較大，從史前史到21世紀，基本上還原了人類如何一步步發展到現在的一個過程。
開卷間，感覺人類歷史長河浩瀚無邊，仿佛可以聽到遠古傳來的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊含著上百年的故事；掩卷后，又感覺人類歷史曇花一現，那些存活過的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過。從中我也感覺到自己的渺小和偉大。
文明和野蠻就像是一對孿生兄弟，相生相克，你無法用感情色彩去評價哪種力量更高級，他們之間的沖突，成為歷史推動的主要動力。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀評價，其實善惡并無區分，只在人的一念間。
利益的驅動成為很多發明、冒險、開拓的原動力。比如最早西歐國家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國等國家的對外航海遠行，有了很多地理大發現的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發現等。他們都是在本國或鄰國權貴的經濟資助下完成的探險。甚至是到了第一次工業革命時期蒸汽機的發明，也是源自對紡織品生產效率提升下的創造。
殺戮與戰爭基本也是因為圍繞經濟掠奪和宗教信仰來展開的。沒有一個永存的王朝，最長壽的拜占庭王朝似乎存在了近20xx年。大多數王朝都是你唱罷我登場，有種對空長悲切的感嘆。
近兩百年的歷史加速了世界的變革與發展。最近的.第二次世界大戰距離我們也僅僅過去70余年。還不包括朝鮮戰爭、中印之戰距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰爭還一直存在的局部戰爭，我們目前的和平環境的確是難能可貴。
不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內，中國文明是歷史上唯一沒有遭到大的摧毀的完整文明體系。
在經過工業革命、信息互聯網革命之后，人類創造了強大的世界，也面臨著巨大的沖突，人類控制與環境壓力的沖突。在萬千物種中，人類成為主宰，但是巨大的能耗，也無法阻擋人類地球終將毀滅的宿命。開拓外太空，星球移居，在不遠的將來會成為事實。人類的競爭帶來的就業壓力、對生活索求不得的焦慮感，讓現代人活得并不比古人幸福。
這不由讓我對“成王敗寇”有了新的認識，人類的欲望成就了社會經濟的發達，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過猶不及，登上權譽的頂峰也稱不上王，衰落是遲早的事；跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當代，至少勝過那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著……
《全球通史》讀后感 篇13
《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。
全球通史分為上下兩冊，兩冊共110多萬字，剛開始看的時候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺得讀好書不應該是這樣的，我要從這本書中得到知識和感悟，之后重讀這本書時，態度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考，我也不能被動式的讀書，只是在意語言的有趣，對感興趣的部分就認真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細的思考中完成閱讀。
在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉為質變，我也定下了目標，在看完這本書之后一定要寫感想。
全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。
“社會變革滯后于技術變革一直是人類許多災難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點，那是因為一但人類有了超越倫理道德的武器，便會將倫理道德置之一旁，從而發生暴力沖突等問題。作者的觀點是兩者的`不匹配才是導致人類災難的原因，這不也正說明了從技術大爆炸開始幾百年的時間，隨著技術的飛速發展，人類文明快速發展的同時，也有著全球第一次世界大戰、第二次世界大戰這樣災難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術人文大爆發的時代。
其次作者認為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個文明揮之不去的夢魘，蠻族與文明種族實際上便是游牧民族和農業民族。兩者互相斗爭，在相當長的時間內不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的氣質。舉個例子就像是中國，中國各個帝國走到了末期的時候，不是農民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對的優勢將帝國摧毀。隨后當游牧民族墮落時，農業文明便會來一次漂亮的反擊，重新統一中原，因此會在競爭之中不斷進步，但是西方卻不堪滿族進攻，在很長一段時間里失去了傳統文化，成為導致東西方文化差異的原因之一。
對于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨特的現世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產生過祭司階級的偉大文明。中國文明的特點是統一和連續，因為地理位置較為封閉，文化更是統一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時就實現了文字的統一，而印度文明的文字統一則是英國人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會早衰，因此才導致了清朝的屈辱史。接著中國的結構是中央集權，自然導致了一個統一的政體，使得文明以一個相同的姿態連續不斷。
這就是我對全球通史的一些體會。
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