人類簡史讀書心得
當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，馬上將其記錄下來，這樣我們可以養成良好的總結方法。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編整理的人類簡史讀書心得，希望能夠幫助到大家。
人類簡史讀書心得1
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都許多，接而引發許多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完許多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時摯友向我引薦，我也問過的'一個問題“講的是什么？”
想了想分別摯友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。歷史留給了我們什么？為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝？有些還依舊在開展？西方的科學是注意采集、調查、試驗、數據的整合發覺其中的規律，而我們習氣用經驗。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時了解尤為深化，其實那些讓我們覺得很奇妙的心理剖析、微表情剖析背后是有多數學者、學術團體的試驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的試驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經驗”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經驗了，也不論這個“經驗”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得2
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什
么?”，想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調查、實驗、數據的整合發現其中的規律，而我們習氣用經歷。這種認知在我看“心理學”方面的'書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數學者、學術團體的實驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經歷”、“指導說”，做得事也不論總
結不總結反正我做了這個事就是有經歷了，也不論這個“經歷”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得3
三部曲的第一部，通過“史”來探究“人”。把自己想象成猿猴，跟隨本書體驗一回人類演化之旅，是一趟奇妙的思維旅程。歷史與未來無論在任何一個時間點上，都是宿命中的一對雙胞胎。研究人類及他們走過的歷程，尋找演化的規律，是為了預測未來的危機，進而試圖掌控一點點未來。而任何的預測，又是基于“歷史會重新上演”以及“規律會再度起效”，脫離了歷史，預測便無從談起。雖然技術在不斷革新，它使得世界運行的表象發生了翻天覆地的變化，但是內在的邏輯卻始終遵循大的框架。
雖然如作者所言，奇異點的臨近有可能會打破現在所有的框架與規律，并且帶來第二次的認知革命把智人推向另一個全新的'物種，但是在這之前，智人也會無法抗拒地去站好這“最后一班崗”。
在多個版本的解讀中都提到這是非常值得享用的一本書，果然不負所望，對于我們非專業的普通讀者來說易讀、有趣、有料，幫助開拓視野，培養從不同角度看待問題以及思辨的能力。關于在本書的想法中讀者吐槽的一些細節漏洞，正好也可以用作者多次提及的觀點來看待。能夠引起讀者饒有興致地“找茬”，說明漏洞也是一種“例外”，那么反而印證了本書的含金量和讀者的期待。
人類簡史讀書心得4
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發達，黑猩猩的身體比較發達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發展產生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯道夫人，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節省了大量的能量得以發展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術品了。而這個結果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總人口的5%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經完成了認知革命，開始統治這個世界了。
接下來是農業革命。
在公元前9000年左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農業綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關于這個現象，希伯來人在《圣經》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規模的人口進行協作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續利用自己想象力的優勢，創造出了法律和秩序，創造出了教育、經濟、貨幣。這些概念的本質都是人類想象出來的虛構體，而這些虛構體能夠產生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發現再擴張下去就虧本的`時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發生了前所未有地驚人增長。數據只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產的食物應該已經足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經讓他足夠震驚了。那么這500年到底發生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數學為中心，才能證明某個規律是否真正存在。最后，人們發現光有理論不行，還需要把理論轉換為新的能力，生活才能有本質上的提升。
人類對自己和世界的關系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結論都要拿過來證明一下，結果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發現了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產——收益——投資——生產”的循環，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現在，帝國已經退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發現現在科技已經發展到了可以用科學技術制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規模協作的獨一無二的本領，猿類能夠團結協作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠實現成千上萬的陌生人團結合作，這一點是區別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結合作的結果。
這本書提到了一個觀點對我啟發很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里。可現在呢，由于農業技術的發展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數的精英分子的無窮欲望。(董測測)
人類簡史讀書心得5
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創造的故事里，當然能創造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無論如何，在這本書里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學角度看，沒有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學就應該是完全沒有虛構的故事，每件事情都是真實發生的，比如說六道輪回就是真實存在的`，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。
人類簡史讀書心得6
以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子。”歷史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現在已經只剩單行道，但到未來卻有無數岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現到當今又到未來的人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點，認知革命、農業革命和科學革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。
關于農業社會，書中提出了兩個有趣的悖論。
第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規模的小麥種植活動對人類的繁衍和發展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業生產，比游牧采集為生的'辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。
科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。科技如今不僅是價值創造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態系統的夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?
培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思，我們現在擁有的力量比任何一個時代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態系統掀起了一場又一場災難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們人類不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。
其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創造屬于我們人類的更美好的未來。
人類簡史讀書心得7
好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區分，沒有宗教意識形態的桎梏，從十萬年前談到現在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：
1.人類的存在是無數競爭的結果。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發，在地球發展數萬分之一的時代里，占領了生命的`高峰，同時代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。
2.動物行為的動力都是由其基因驅動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經系統就會悄悄地用愉悅的感覺來回應，種族競爭的本質是物種數量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。
3.三種力量推動全球一體化，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關系的紐帶，市場經濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數政府的選擇。單純意識形態的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。
4.人類社會關系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋。
5.社會主義在未來具有更重要的意義。科學使人獲得了神的能力，當基因改造使得長生不老、智力增長成為現實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學特征的永續。
人類簡史讀書心得8
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發展，卻也讓人類的野心愈發膨脹，進而躍入欲望的`深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過是一個知足常樂的心態罷了。書中寫道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！
人類簡史讀書心得9
本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農業革命”、“科學革命”。《人類簡史》從這個角度切入，來反思人類的存在和發展歷程。通過結合人類學、生態學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。
農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的.結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家;想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則;想象構建了公司、貨幣和金融;想象構建了政治、經濟、文化;想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網絡化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應該更好地服務于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現在，且行且珍惜。
人類簡史讀書心得10
中學課文有篇文章叫《皇帝的新裝》，記得當時朗讀時，不太理解那個城市的人民為什么那么愚蠢，明明皇帝一絲不掛，夾道歡迎的人群卻一直歡呼著皇帝的衣服好漂亮，簡直是風流倜儻，流光溢彩，珠光寶氣。
這樣的文章為什么要選為中學語文教材？現在看來，實在是高明，也感嘆安徒生先生活的明白，皆世昏睡他獨醒。他就是戳破彌天大謊的那個小孩，只是當時的人民并不理解他。
就象唐詩一樣，當初我們死記硬背時，幾乎不理解其中意境，枯燥乏味，如同嚼蠟。而隨著歲月的增長，閱歷的豐富，當身處某佳境或難地時，兒時的記憶脫口而出，朗朗上口，信口拈來。頓時感受到千年前詩人當時的處境和情結，感慨作者的偉大情懷和對世間萬物的洞察與概括。
同樣，人類文明中，處處充斥著謊言和愚昧，無時不在上演著皇帝的新裝，我們無一不是其中喝彩的吃瓜觀眾！
關鍵問題是，沒有人說出真相。因為我們根本不知道身邊發生的都是假象，更不要說純真的孩童了。
《人類簡史》作者是猶太人赫拉利，一位75年的青年怪杰。他一語中的的指出，人類都活在由少數人控制的陰謀中，樂此不疲的看客，雀躍在街頭，贊美著皇帝的新衣服。沒人能說破，就是有，也沒人敢這樣做，因為不想被當作異教徒。人是群居動物，大家都排斥你，你還怎么活？人活著都是有信念和夢想的，你說那全是假的，那還讓別人怎么活呢。
也是兩難，信吧，這世界也太可怕了；不信吧，人家明明說的很清楚，旁證博引，言詞鑿鑿。
猛然間陷入虛無中......
其實，如果心細，這樣的事例比比皆是。
我曾經生活在某個南方沿海的邊捶小城，風景如畫，氣候宜人，海灘細膩，滿園春色。當地人一年到頭習慣光著腳丫子，純樸野蠻。人口五六十萬，外地人占四分之三。
這個四季都花開的地方，卻天天上演著《皇帝的新裝》這樣的舞臺啞劇。臺下的觀眾（當地人）說臺上的演員（外地人）瘋瘋顛顛是瘋子；后者說前者傻傻呼呼是傻子。兩者外表區別明顯，也距離遙遠，井水河水不相往來，都暗忖著賺對方的錢，沒事偷著樂，也相安無事，各取所需。
作為外地人之一，我也在臺上表演了幾個月。因為表情夸張，普通話不標準，肢體幅度有點大，有一定的影響力。五湖四海，全省各地的人們輪番上臺，你方唱罷我登場，來來往往，熱鬧非凡。高鐵站川流不息：出來的人熙熙攘攘嚷著來看皇帝的新衣裳；進去的.人嘮嘮叨叨嘀咕著那家伙什么都沒穿，體態臃腫丑陋無比，門票竟然還這么貴，真是見鬼！
......
尤瓦爾·赫拉利教授在《人類簡史》中說，我們之所以愉快地活著，懷揣夢想，信誓旦旦，是因為我們都相信自古以來人設的藍圖。我們相互陌生，卻可以合作，是因為信任某種意識上的東西，這就是智人和動物的本質區別所在。歷史書上說，是否會使用工具才是衡量人物不同的標準，可是沒有想法和規劃，發明制造工具也只是過家家，和動物的本質差別并不大。游兵散將成不了大業，所以我們需要集中力量干大事，就必須有愿景和平臺。因此要早日進入平臺，再上去，臺上的人就是人上人，所以在臺下要吃苦吃話照做，做個好學生，要空杯-----杯里原來是死水，倒掉后就可以裝進新源了。
為了早點上去，臺下人每逢見面，無論早晚都說“早上好！”！讓臺下的當地人一臉的驚愕，成為他們茶余飯后消化食物的能量來源。
近日，我在網上搜了一下《皇帝的新裝》，仔細拜讀了安老前輩的檄文。比《人類簡史》好懂多了，兒童文學就是好，深入淺出，白話連篇，沒有主謂賓丁壯補這些繁雜的點綴和嚴謹的語法句式，深得巨嬰們的喜愛。
皇帝巡游時，明明赤身裹體，贅肉顫顫，橫肉滾滾，大腹便便，茸毛翩翩，滿臉堆笑，蹣跚踱步。可我為什么還人云亦云的揮舞著前肢拍爪稱快，贊美之詞不吝言表？
好惡心，很驚訝，真奇怪。
聽說皇帝除了重口味，好這口外，還是比較勤政的，也做了不少改善民生的大實事，還是有相當的民心所向。就不能好好做個親民的明君，非得弄出這么一出，讓人啼笑皆非，威嚴頓失！
可能是我們平頭老百姓的思維太低，知識淺薄，理解不了高層的高度吧。
貧窮限制了想象力還是我們的極限才是他們的開端？
人類簡史讀書心得11
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的`同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調查、實驗、數據的整合發現其中的規律，而我們習氣用經歷。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數學者、學術團體的實驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經歷”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經歷了，也不論這個“經歷”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得12
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農業革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發展的人力歷史發展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發展的角度反觀組織的發展，同樣引發一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發展的必然性。書中認為歷史發展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現今社會的三大信仰之一。反觀我們企業組織的發展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發展的必然性。現今身處其中的我們，也是組織歷史發展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最后章節描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創造力，但是人工智能、機器人技術的發展引發人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的'思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發展過程中的偏差，有助于激發組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現在抱著“金山”，但是如何激發危機感，發掘金山寶藏是我們每個職員現在應思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業未來的發展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著謙卑的心態，以強大的心理狀態勇敢地迎接企業環境，商業環境、市場環境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發展。
人類簡史讀書心得13
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時代，而是類似于外太空史學家，對人類的歷程進行復盤。復盤了人類歷史上三大革命：認知革命，農業革命，工業革命。
1.認知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀點，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創造出“文化”。
2.農業革命加速了改變，農業革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變，人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學發展的同時人的心理也在演變。生產力的提升培養了社會的'精英階層：國王、戰士、宗教人士等等。
3.科學革命創新了局面。基于作者的觀點，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產生是人類很重要的發明，對資本主義的產生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統。
4.歷史是二級混沌系統，會受到預測的影響而改變，因此永遠無法預測。這就是所謂的歷史永遠無從假設。了解歷史，不是為了預測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學革命是無知的革命。科學革命之所以產生在歐洲，根源在于當時歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。
6.人類全體財富的基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。
7.現代經濟之所以能夠成長，是因為我們原因信任未來，資本家也愿意將利潤再生產。
人類簡史讀書心得14
1945年7月16日凌晨5時30分，美國阿拉莫果爾多試驗場，人類歷史上第一顆原子彈被引爆。
作為第一顆原子彈的主導制造者——羅伯特奧本海默，在目睹原子彈的巨大威力后，不僅沒有歡欣鼓舞，反而深感不安和自責，并發出“我成了死神，世界的毀滅者”這樣的感慨。
然而，《人類簡史》一書的作者尤瓦爾赫拉利卻在書中寫道“如果說有個最高諾貝爾和平獎，應該把獎頒給羅伯特奧本海默以及和他一起研發出原子彈的同事。”因為自1945年以來，已經不再有入侵吞并其他國家的事情發生，雖然小型國際戰爭仍會出現，但戰爭已不再是常態。超級大國之間因為有了核武威脅，互相之間更不會輕易發生戰爭。如果與人類歷史上的戰爭頻率與傷亡比率相比較，目前世界范圍內算是出現了以前從未出現過的較長時間的四方平和的景象。
不知道奧本海默對此會作何感想。
讀書對我最大的吸引力來自三個方面：
一是因情節而吸引，然后被敘述的環境和人物引發代入感，產生共情或者共鳴，因閱讀而感動，因感動而閱讀；
二是因知識而吸引，這些知識是在學生時代沒有學習過的，在工作中沒有接觸過的，在生活中沒有遭遇過的新情況、新領域的新問題或者新發展；
三是因觀點而吸引，對自己百思不得其解的問題或者對自己習以為常而未曾思考過的現象，作者的觀點能夠使我醍醐灌頂，知其然知其所以然抑或是提供了一個新奇的切入此類問題的點和角度，讓人能耳目一新，腦洞大開。
凡上述原因能成其一者，自認為就是一部于我大有裨益的好書。
《人類簡史》一書，在第三點上讓我受益匪淺。
比如，同為哺乳動物，為何小馬出生沒多久就可以開始小跑，小貓出生不久就能獨自覓食，而作為高出其他物種一等的人類嬰兒出生后幾年內都如此弱小，需要全家人的悉心照料，甚至長大成人都還是“啃老族”？
這件事的原因可能要追溯到人類遠古祖先剛學會直立行走時的情形了。當那時的婦女采用直立的步行方式時，臀部會因此變窄，于是產道寬度受限，而嬰兒的頭卻越來越大，導致婦女分娩死亡率大增，反倒是早產兒因為頭部還比較小和柔軟而能被順利生產。于是，在物競天擇的鐵律下，婦女的生產都開始提前，所以相較于其他動物，人類都是早產兒。
而正因為人類是早產兒，只有整個家族通力合作，才能在原始社會環境中，將一個孩子撫養成人，于是在自然演化中，人類嬰兒就越來越需要全家人的悉心照料。而照料的過程，也是孩子學習的過程，正因為尚未發育完成，人類的孩子可塑性也才最高，所以人類孩子被母狼養大會成為狼人，但小狼即便由人類養大，仍不能成為人狼。
比如，在整個動物界里，雄性往往比雌性更漂亮多彩，像是孔雀的羽毛和獅子的鬃毛，為何人類中的男性形象卻比女性形象要沉悶呆板許多？
其實，在18世紀法國國王路易十四的王室肖像上，路易十四戴著長假發，身著華麗多彩的絲綢，腿上穿著絲襪，腳上是高跟鞋，站姿也頗顯婀娜。在當時，路易十四可是歐洲男人的典范。而美洲印第安人男性酋長在穿著上也是戴著夸張的頭飾和與族人與眾不同的羽毛飾品等來凸顯自己的'地位。
所以男性形象的呆板沉悶是發生在近現代的事情，主要源于時代主流文化的影響，而影響主流文化的原因又是多方面的。“天生帶來允許，文化造成封閉。”其實無論主流文化的形成原因如何，文化總是給自然和天性加上了一個無形的界限，讓大家相信，這樣做是對的，那樣做是錯的。比如現在的男人形象就是不斷通過各種儀式和表演來顯示自己甘愿冒險犯難甚至犧牲，所有這些無非是為了那一點男人的氣概和那一句其他人的夸贊。而符合主流文化與否未必就等價于對錯與否。
比如，人類種種想讓生活變得輕松的努力，是否真的讓我們輕松了？好像事實與最初的期望相反。書中舉了電子郵件的例子，雖然過去人們是用寫信聯系，但那時都是最重要的事才會寫信，且字斟句酌，考慮再三，對方的回信也會同樣慎重，并且不會急于立刻回復。而現在的電子郵件，每天數量眾多，且因為即時性，發出之后就等著能夠馬上收到回信。我們以為是自己省下的時間，其實卻是把自己生活的節奏調快了許多倍。于是，我們沒有輕松，而是更加忙碌和焦躁。
想起我們身邊的人和事，全家費勁湊夠首付買房，以為住的寬敞了，卻被困于房貸而更加勞碌；買車為了上班快捷，卻又將時間堵在了路上……
書中還有很多涉及其他方面的觀點，均會給人以不同的思考。而本書的作者——尤瓦爾赫拉利，是牛津大學的歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，今年41歲，同羅伯特奧本海默一樣都是猶太人。
所以這本書并不是嘩眾取寵之作，而是一名歷史系教授對人類發展歷史的個性解讀。也許觀點與主流文化大相徑庭，但著實為大家打開了一扇具有別樣風情的觀史之窗。
歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。
只有現在，且行且珍惜……
“這是最好的時代，這是最壞的時代……
人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
人類簡史讀書心得15
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務；是一個個偉大的虛構故事讓人類協作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變為農民再到工業革命、科技革命，不斷擴張自己的領土，遠航到其他島嶼，占據了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的.尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質疑，我們并沒有因為科學的發展，社會的進步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了群體的進步。
智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一臺電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應該如何發展，并不知道我們到底想要的是什么。
【人類簡史讀書心得】相關文章：
《人類簡史》讀書心得04-17
人類簡史讀書心得09-02
《人類簡史》讀后感08-21
《人類簡史》讀后感08-23
人類簡史讀后感01-10
人類簡史讀后感10-07
《人類簡史》讀后感01-18
讀《人類簡史》有感1200字08-24
《人類簡史》讀后感（完結）08-16