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認識中醫的心得體會
當我們備受啟迪時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的認識中醫的心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
認識中醫的心得體會1
在中醫理論指導下，具有保健、康復、治療作用的物質就屬于中藥的范疇。
很多生活物品可能都屬于中藥，比如火藥是不是中藥呢？
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！笔遣皇撬械闹兴幎际强嗟模娇嗟闹兴幵接行�？
有人說“中藥無毒，無副作用”，也有人說“是藥三分毒”，到底他們誰說的對呢？
中醫藥的理論經歷了一個十分漫長的發展過程。
西漢的書籍告訴我們中藥的知識來源于神農氏。神農氏通過親自嘗試藥物，總結經驗，記錄了最早的中藥知識，現存最早的中藥理論著作即命名為《神農本草經》。
實際上，神農氏是遠古先民的代表，植物的種子、根塊、枝葉、莖干是否可食或有毒，動物的皮肉肌膚、內臟骨髓是否可食或有毒，哪些湖河山泉之水可以飲用或煮藥，這些知識與經驗通過歷代不斷積累、實踐，就產生了今天的中藥學理論。
因為中藥大多是植物，所以又稱“本草”�！渡褶r本草經》的“本草”，《本草綱目》（明代醫學家李時珍著）的“本草”，其實指的就是中藥。
種類與保護
中藥的品種繁多，來源復雜，分類方法也不同。如果按來源分，可以分為植物藥、動物藥、礦物藥三大類。比如我們熟悉的花草樹木的根莖與果實屬于植物藥，阿膠、蜈蚣、蛇屬于動物藥，朱砂、雄黃、石膏屬于礦物藥。
時代變遷，中藥種類也隨之變化。有些藥物中國古代沒有，現在則大量使用，比如產自西方的西洋參是最近一百年來才廣泛使用的中藥。
更重要的是，許多藥物現在已經消失，無法尋找，還有許多處于瀕危保護階段，要用心保護，不能使用，如犀角、虎骨等中藥材早就被禁止使用。
性味與歸經
《神農本草經》中說：“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣。”這是有關藥物性質的最早概括，即每味中藥都因有四氣五味的不同，而具有不同的治療作用。西藥的作用以化學成分作為基礎，而中藥則以四氣五味為基礎。
中藥的氣分為四種，即寒、熱、溫、涼，又稱四性。寒與涼、溫與熱之間是程度上的不同。寒性藥物可以治療熱性疾病，熱性藥物可以治療寒性病證。如果寒熱界限不明顯的就稱為“平”性。
五味是指中藥具有酸、苦、甘、辛、咸五種不同的味道�！饵S帝內經》的“辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟”是對五味作用的'最早概括。五種味道也可以與中醫五行理論相配合使用（酸屬木、入肝；苦屬火、入心；甘屬土、入脾；辛屬金、入肺；咸屬水、入腎），以主要的這五味涵蓋全部，發揮更大的治療作用。
其余的味道則也盡力歸入這五類之中，比如日常生活中的生姜，具有辛辣味道，具有發散作用，可用于治療感冒。
藥王與藥都
唐代醫家孫思邈被尊稱為藥王，在民間具有較高的尊譽。孫思邈出生于陜西一個貧窮的農民家庭，長大后喜好道家學說，曾隱居陜西終南山中，重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，最終完成了他的著作《備急千金要方》。
我國地域遼闊，各地氣候土壤條件各異，中藥種植品種不同，逐漸形成了4個較大的中藥材種植和銷售基地，即四大藥都，分別是安徽亳州、河北安國、江西樟樹和河南禹州。
日常生活中，大家吃的話梅是酸甜可口的零食，如果應用中藥的性味知識，我們可以初步了解它的作用。
酸能收，保存口中的水分和皮膚的汗液，甘能補充水分，所以兩者疊加，就具有止渴生津的作用了。
望梅止渴是我們熟悉的成語典故，大家可以應用中藥的性味知識重新想想這則故事。
認識中醫的心得體會2
中醫講和諧，身體各個部分，各個器官，都是緊密合作的關系，中醫就是讓他們和諧運行，促進身體健康，抵抗外來疾病的侵蝕。但這還不是中醫的全部。
中醫在一個人的整個生命過程中，承擔著三大功能，第一，防病，第二，治病，第三避禍。
中醫的本質是哲學，是人生修行的哲學。整個中華文化，就是一部中醫。整個中華文化，其實就是修行。中醫滅，則中國文化滅、中國文化滅、中國滅。
有個著名典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術，誰是醫術最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個�！蔽和醪唤獾卣f：“請你介紹的詳細些。”扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的.二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
我認為這個故事，講的是中醫的層次問題。大哥代表中醫中的上乘，怎么治病，文中沒有具體指出，其實就是規范人的行為、思想、說話，從一個人行為、話語、思想，就能判斷出一個的的禍福、疾病。二哥代表中醫中的中層水平，在病初起，用藥物調整，使身體恢復正常去病。老三，代表中醫中的下乘。我認為，扁鵲未必有二個哥哥，這個是比喻手法。
中醫的最高境界是宗教。也就是中醫中的上乘。這部分內容現已無從考證，只能推測。
西醫治病理論，好比是馬克思講的階級斗爭。認真查找身體中的壞分子，將其消滅，這就是西醫，這只是我的個人理解。西醫只承擔一個任務，那就是治病。在防病領域就是個空白。好在，西方宗教活躍，彌補了這個缺失。
真正懂得中醫，不是簡單的事。中醫是超科學的，超社會的，是永不落伍的生命哲學。對于現代社會的糖尿病、高血壓等，我認為西醫目前無法攻克。中醫完全有能力攻克，但中醫需要對癥，靈活用藥，針對不同的人、不同的環境用藥，這就難了，用什么藥、用多少、還有個人的體質不一樣，這都是個問題，但在諸多問題中，找出主要矛盾，這些病我相病一定會攻克。
我其實并不懂中醫與西醫，只代表我個人在傳統文化中的一點認識而已。
認識中醫的心得體會3
首先，我提出我的觀點，我認為中醫中藥對我們目前生命健康的保障起到了積極的作用，但對于如果使得其發揮更大的作用，讓更多的人接受并且走出國門，走向世界，成為我國引領世界生命科學向前發展的一面大旗。
最近看到很多反對傳統中醫中藥的文章，提到目前的許多中藥對于藥效和不良反應等都含糊不清，而且中藥講求千人千方，針對同樣的病情沒有一個唯一的解決手段，會因時因地因人而采取不同的藥方。這樣的說法，我是比較贊同的。
因此，現在買藥，如果是中藥或者中成藥，我都會看看其不良反應等，大多數情況下基本都是不詳的字樣。這也會讓我心中躊躇不安，既愿意相信其藥效，又擔心這不明的不良反應。
從小我們都聽長輩說起這樣一句話，那就是：是藥三分毒。所以我覺得不管是中藥還是西藥，在治好病的同時，肯定也會對身體有其他的傷害，只是程度輕重而已。
所以，對于中藥或者中成藥，未來的發展，應該盡可能的通過臨床實驗來確定藥效和不良反應。讓我們對這類藥物更好信心。
我是學理工的，我相信自然科學。而且最近幾百年的科學發展，也證實了科學對于人類生活的改變是巨大的。
所以對于中醫中藥，我覺得它們并不是與西醫西藥是對立的，通過對中醫中藥的深入研究，科學化，這更是傳統醫學向現代醫學轉變的過程。
我們的老祖宗有太多的好貴的資源留給了我們。醫圣張仲景的千金方，藥圣李時珍的本草綱目，還有華佗等一大批古代神醫給我們留下了非常中藥的醫藥學經驗。通過對這些藥方的進一步研究，采用科學的手段，利用統計學理論，確定藥效和不良反應，為人類的健康做出中藥的貢獻。
中醫藥對我們而言，就算一個巨大的寶庫，通過挖掘，分析，肯定能得到夢寐以求的結果。
我們總覺得理工科的諾貝爾獎是科學技術的最高認證。青蒿素的獲獎也證明了我們通過對老祖宗的寶庫挖掘，就能獲得世界人民都認可的成就。
另外說點題外話，很多的中醫，對于治病的分析，都是基于表象或者結果論，認為有效果了就行，以一些玄而又玄的理論來分析治病的過程。我覺得這種方式對于推廣中醫藥沒有任何好處。處于病痛中的病人，很多時候都是抱著試試看的態度，也有就有效果呢，死馬當活馬醫的心態來接受中醫藥的治療。如果治好了就皆大歡喜，如果沒治好，就聽天由命的.。這樣的一個理論對于大多數健康的人來說，是很難接受的。所以如果中醫藥真的有效，我們應該更進一步的探究其內在機理，更加準確的知道它的工作原理，得到可靠的數據。只有這樣，才能讓更多的人信服。
對于疾病，我覺得套用老祖宗的相生相克的理論來解釋也說的過去。很多藥物的作用都是以毒攻毒的，這種情形在古裝武俠劇中經常見到�；谖锢淼谋姸嗍睾愣桑矣X得任何病因，都應該有對應的解決辦法，就像現在疫情下的病毒，都會研制出對應的疫苗。而對于細菌，能夠研究得到對應的抗生素。所以任何病因，從這個理論出發，我們都應該能夠找到對應的解決辦法。因為我們站在中醫藥的基礎之上，所以我覺得我們的現代醫學應該發展的更好，更有前途。
認識中醫的心得體會4
中醫藥學是我國人民長期同疾病作斗爭的經驗總結和智慧結晶，是經過反復的醫療實踐逐步形成并發展起來的一門具有獨特理論體系和豐富內涵的醫學科學，為中華民族的繁衍昌盛和文明進步曾作出過巨大貢獻，對世界醫學的發展和文化交流也產生了一定的影響，不愧為我國和世界醫學史上一顆璀璨的明珠。我通過這學期對中藥綜合知識的學習，對中醫基礎理論、中藥、方劑、中藥化學成分、鑒定、炮制、制劑方面有了基本的認識和了解。
在我國古代，存在三大學說。首先是精氣學說，它是對中醫影響最大的中國古代哲學之一。所謂氣，指一切無形的，不斷運動的物質。由于氣極其細微而分散，用肉眼看不見。精氣，乃氣中之精粹，是生命產生的本原。精氣學說的主要內容是，氣是構成世界的本原，中國古代哲學家認為，世界上的一切都是氣構成的。其次是陰陽學說，任何事物均可以陰陽來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽。相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質和功能統歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能歸于陰，陰陽是相互關聯的一種事物或是一個事物的兩個方面。最后是五行學說，“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動�！拔逍袑W說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互關系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的說理工具。祖國醫學中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的.相互關系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系分析判斷病情。
知道了中藥的三種學說，那么我們就應該近一步了解中藥的性能，“性”即藥性，“能”即效能，每種中藥都有一定的性能。疾病的屬性有寒證、熱證；病勢有向上、向下、入里；病位有臟腑、經絡之不同；病有虛證、實證，故中藥有性味、歸經、升降浮沉、補瀉……等特性－性能。性味，性：指藥物的性質即藥物的寒、熱、溫、涼四種不同的屬性，前人稱為四氣。四氣中溫與熱，寒與涼是具有共性的，溫次于熱，熱即大溫；涼次于寒、涼即微寒，即在共性中又有程度上之差異。而溫熱與寒涼是兩類不同的屬性，這是從藥物對機體的作用中概括出來的；治療熱證的藥物是寒涼的，治療寒證的藥物是溫熱的，此外，還有一種“平性”藥，即藥性較平和，偏熱，偏寒不明顯，未越出寒、熱、溫、涼四性范圍，雖有寒、熱、溫、涼、平五種屬性，一般仍稱四氣，而不稱五氣。味：指藥物中有辛、甘、酸、苦、咸五種不同的滋味。實際上除上述五種外尚有淡澀二味，習慣上淡附于甘，酸澀功似，并不另立，仍稱五味。性味不同之藥物，功效就有區別，性同味異，或味同性異的藥物，在功效上有相同之處亦有不同之點。如寒性藥物，若味不同，則其作用有差異；梔子苦寒，清熱瀉火、涼血解毒；淡竹葉甘寒，清熱利尿；浮萍辛寒，疏散風熱、利尿退腫。共同之處是寒性均有清熱作用。若甘味藥物其性不同，則作用亦不相同。共同之處是味甘，故均有補益之功效。升降浮沉，人體發生疾病，病變部位有上、下、表、里之別；病勢有上逆、下陷之異，治療上就要求藥物應分別具有升、降浮沉的作用趨向，使之有助于調整紊亂的臟腑氣機，使之平順，或因勢利導祛邪外出。病邪在上在表者宜用升浮之藥物；病邪在下在里者宜用沉降之品，旨在藥達病所。病熱逆上宜降，病熱陷下宜升，這是運用中藥必須掌握的一般規律。然而，遇到痰涎壅實，胸悶窒嘔吐者，利用升浮之瓜蒂以涌吐痰涎；若瀉痢初起而系積滯所致者，則用消積導滯、沉降攻下之大黃通泄之，此乃通因通用之法。由此可見，升、降、浮、沉是指藥物作用于人體的幾種趨向而言。
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