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吉檀迦利讀后感范文
讀完一本書以后，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的吉檀迦利讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
吉檀迦利讀后感范文1
《吉檀迦利》第一次到中國是1915年，在《青年雜志》一卷二號上的《贊歌》四首，譯者是陳獨秀，以后北京大學教授詩人劉半農譯出了八首短詩，而鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》則是第一次被介紹到中國的泰戈爾的詩集。當冰心第一次拿到英文《吉檀迦利》時就愛不釋手，她以自己純凈的心靈去貼另進一個偉大的心靈，翻譯出中文版的《吉檀迦利》。我們讀這些優美的詩句的時候就是在一次次地接受美的洗禮，就是使自己越來越接近大自然，就是去感悟人世間一切的真實、善良和美好。
他要感謝生活感謝生命，感謝給了他自由和愛的人，他要為他獻詩，歌頌他、敬他，這個他，就是神。于是《吉檀迦利》從心底流溢而出、奔涌而出、傾瀉而出
“今天，炎暑來到我的窗前，輕噓微語；群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱。這正是應該靜坐的時光，和你相對，在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻歌。”這樣的詩，就獻給你，神。《吉檀迦利》，獻給神的詩。
“你已經使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿。”能使我永生的人兒，定是那力量無比的人，是你，是神。你不斷地補充我、豐富我，使我豐盈充實。于是，“我生命的生命，我要保持我的軀體永遠純潔，因為我知道你的生命的摩撫，接觸著我的四肢。我要永遠摒除虛偽，因為我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理”。
在神圣的神面前，他看到了自己的瑕疵和軟弱，“我的欲望很多，我的`哭泣也很可憐”。但是，你不會拋棄我，“你永遠用堅決的拒絕來拯救我，這剛強的慈悲已經緊密地交織在我的生命里。你使我一天一天地更配受你自動的、簡單偉大的賜予——這天空和光明，這軀體和生命與心靈——把我從極欲的危險中拯救了出來。”
被拯救的我，因此而能夠有明凈的心靈，我的心舒展了，不必設防什么，懷疑什么，我于是可以象個孩子一般地在這困倦的夜里，帖服地把自己交給睡眠，把信賴托付給你。
在神面前，他知道了安詳的意義，感受到了平靜的心靈中那份珍貴的美。
他的詩是獻給神的，是以歌頌神、敬仰神，渴求與神合一為主題的，但是他的神又并非只是宗教信仰中的神，他的神無所不在，無所不包，他的神的實質與核心是自由、平等、博愛，是真，是善，是美，是大自然的所有，他的神是活動于一切自然之中的泛神論哲學思想的體現，他的神展現了詩人的精神世界。
吉檀迦利讀后感范文2
“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱這正是應該靜止的時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻歌”。
“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”。
這部散文詩集也是泰戈爾本身給神的獻詩。獻詩，是獻給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。詩里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的`探索和追求。
詩人曾在一本書中說：“詩與藝術所養成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現。因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。
但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經片段般圣潔干凈美好的句子，讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰，更多的反而是迷途頓返的反思感悟。
不信你看——“呵，你這生命最后的完成，死亡，我的死亡，來對我低語罷！我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的愛，總在深深的秘密中向你奔流。你的眼睛向我最后一盼，我的生命就永遠是你的。”“點起你的信號燈吧，父親，為我們這些漂泊得離你遠了的人。我們的居所是在廢墟中被恐怖的漸壓下來的陰影所祟擾。我們的心在絕望的重擔下下沉，當每個榮辱嘲弄我們的人格，使我們匍伏在塵土里的時候，我們羞辱了你。因為這樣就褻瀆了你所付予我們——你的兒女的莊嚴，因為這樣我們就吹熄了我們的燈，在我們卑鄙的恐懼中，就仿佛這孤獨的世界是盲目而且是沒有神明的。”
《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進《圣經》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復低聲朗讀，在心頭重復不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。
泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總有澄澈圣潔的感覺，也許這才是生命本來的樣子。
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