學習武術(shù)的心得體會
我們從一些事情上得到感悟后，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的學習武術(shù)的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學習武術(shù)的心得體會 篇1
學員疑問:我十分喜愛少林功夫，此刻正在學習少林拳，教練教過的招式動作我都記得很牢，也練了很多遍，基本上能做到閉上眼也明白下一步怎樣出拳，但是不明白為什么，我打出來的少林拳總是和別人不太一樣，用行家的話來說，就是打出來的拳變了味，沒有少林拳應(yīng)有的那個氣勢，請問老師這是怎樣回事呢?如何才能克服這個問題?
嵩山少林寺武校教練:我們在學習各種拳術(shù)和器械的過程中，不但要求形似，還是力求神似。只有這樣，才能真正把握所學武術(shù)不一樣項目的風格特點，才不致使所學的東西“串了味兒”。比如長拳，要明白在風格特點上，它是一種姿勢舒展、動作靈活、快速有力、節(jié)奏明顯，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折和跌撲滾翻等動作的拳術(shù)。而太極拳的風格特點與長拳截然不一樣，獨特地表現(xiàn)出柔和、緩慢、沉著、輕靈、且動作圓活，處處帶有弧形，運動起來前后貫串，綿綿不斷，恰似行云流淌。不難看出長拳和太極拳在風格特點上的顯著差異。
另外，在器械方面，由于結(jié)構(gòu)不一樣，運用方法和演練風格也不一樣。比如刀術(shù)，表現(xiàn)其器械結(jié)構(gòu)特點是勇猛、快速、氣勢驃悍，有“刀如猛虎”之稱。而劍術(shù)，由于劍的兩刃結(jié)構(gòu)所限，技法上則不能采用類似纏頭裹腦這樣的`動作，演練起來的風格特點，突出瀟灑飄逸、輕快矯捷、富于韻律感，有“劍似飛鳳”的9 美稱。再說qiāng吧，其風格特點有“qiāng如游龍”的形象比喻。棍，有“棍似瘋魔”之說。
總之，無論學習什么拳種或器械，都要分清它們的風格特點，并準確掌握，經(jīng)過反復(fù)長期練習，最后才能做到神形具佳，并逐漸構(gòu)成自我的風格特點。這個過程是比較長的，期間需要經(jīng)驗豐富的教練隨時進行指導(dǎo)，糾正。推薦想學武術(shù)的同學必須要找一個好的教練。河南嵩山少林寺武術(shù)學校是少林寺旗下直屬學校，由少林弟子親自傳授正宗的少林功夫，讓每位學員都能親自體驗并感受到正宗的少林禪武術(shù)文化。
學習武術(shù)的心得體會 篇2
轉(zhuǎn)眼之間，進入大學已將近兩年的時間，大學體育課也伴隨著我兩年之久了。大學體育是本著發(fā)展豐富的體育活動，娛樂我們的身心，提高我們身體素質(zhì)的原則。在大二的下學期里，我的體育課學習的項目是武術(shù)——太極二十四式的太極拳。對這門課的學習也已到了一定程度，談不上見解，但感觸頗深。我之所以選擇武術(shù)起初的原因就是因為想達到一個強身健體的效果，若能學到防身之術(shù)當然最好。但通過近一個學期的學習，我發(fā)現(xiàn)這武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。
尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞
所以我們能夠?qū)W習武術(shù)真是一件大好事
武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢?
其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認識
自從有了武術(shù)課之后，我從中學到了很多
武術(shù)最初的形成目的確實是保家護院、戰(zhàn)場廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)
我學習了武術(shù)之后，有以下的感受
武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。
武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。 它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的.下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學問太大。
學習武術(shù)的心得體會 篇3
從小就對武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫。當然，我也知道學習武術(shù)的辛苦，只是自己沒有親身經(jīng)歷過。另一方面，由于條件不足，也就沒有學武術(shù)。進入大學后，
第一次接觸武術(shù)是在大一的
第二個學期，學的是太極拳，感覺很好。這個學期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。還記得
第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開始，我還被那個老師拉去學籃球了，他說我學籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣，所以
第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學的是武術(shù)，對籃球沒興趣，那老師也同意了。當然，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的老師同意我到這個班來學習武術(shù)，不然我也沒有這個機會在這里寫這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個機會。說到學習武術(shù)的體會，前面說到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學習武術(shù)的人的感受吧！雖然說學習武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒有后悔。有時候上完課，感覺一點勁都沒有，什么都不想做，唯一的感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點酸痛，等到
第二天起來，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什么。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說了，這能夠讓我的`身體變得更加強壯，有益而無害，何樂而不為。要說學習武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認為學習武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之一點點的疼痛就會讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網(wǎng)，之前學到的就會全忘了。最后，要有學習武術(shù)的條件。這里所說的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當然，天分和悟性也是不可少的。然而，并不是每個人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習，才能夠熟練的運用每一招，從而克敵制勝。上面所說的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實并非如此，所有的一切都是我這個學期學習武術(shù)的真實感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！
學習武術(shù)的心得體會 篇4
從小就對武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫。當然，我也知道學習武術(shù)的辛苦，只是自己沒有親身經(jīng)歷過。另一方面，由于條件不足，也就沒有學武術(shù)。進入大學后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個學期，學的是太極拳，感覺很好。這個學期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。
還記得第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開始，我還被那個老師拉去學籃球了，他說我學籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學的是武術(shù)，對籃球沒興趣，那老師也同意了。當然，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的`老師同意我到這個班來學習武術(shù)，不然我也沒有這個機會在這里寫這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個機會。
說到學習武術(shù)的體會，前面說到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學習武術(shù)的人的感受吧！雖然說學習武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒有后悔。有時候上完課，感覺一點勁都沒有，什么都不想做，唯一的感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點酸痛，等到第二天起來，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什么。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說了，這能夠讓我的身體變得更加強壯，有益而無害，何樂而不為。
要說學習武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認為學習武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之以恒。不然，一點點的疼痛就會讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網(wǎng)，之前學到
的就會全忘了。最后，要有學習武術(shù)的條件。這里所說的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當然，天分和悟性也是不可少的。然而，并不是每個人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習，才能夠熟練的運用每一招，從而克敵制勝。
上面所說的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實并非如此，所有的一切都是我這個學期學習武術(shù)的真實感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！
學習武術(shù)的心得體會 篇5
下面是我學練習武術(shù)的一些體會，我先簡單介紹下我的情況：我是一個從未學過武術(shù)的人，對武術(shù)的了解也就只是局限在影視作品之中。下面我就說說自己學練武術(shù)的一些體會：
開始也是抱著試試看的態(tài)度來學習武術(shù)的'，但是我想既然學習了就要認真去學、去練。我的學習比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來。可在練習武術(shù)一段時間后，明顯感覺好多了。說實話這時我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會不會是心理作用呢？但后來一些功效的顯現(xiàn)讓我徹底相信了它的真實性，這的確是武術(shù)的功效。原來早晨起床時總感覺沒睡醒，困的難受，而練習一段時間，早晨一醒來就會感覺頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無睡意；再后來還有許多的功效顯現(xiàn)，我就不再多說了……總之，現(xiàn)在整個人的精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實體驗到的。
我感覺老師的教法和拳友們長時間的不斷交流特別好，也就是因為這個原因才能使我這個對武術(shù)一無所知的人能在這么短的時間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機會，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無窮。今天的功效是我做夢也沒有想到的，我覺得我很幸運，所以我會珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分，堅持不懈的學練下去。
以德養(yǎng)拳，以拳輔德。學拳還要強大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個度。
在此我想真誠地說一聲：謝謝老師。
學習武術(shù)的心得體會 篇6
內(nèi)容提要：大二入學來這一學期體育課很有幸學習武術(shù)，通過武術(shù)學習，我學到了很多，不只是是一些動作，還有許多更深奧的東西。有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。這個學期的體育課應(yīng)該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術(shù)的學習，我感觸頗多。
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學問，它不只是是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不只是是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。其次，通過學習武術(shù)我對學武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學習過程的進一步了解才
發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學習并不會只是用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多，更深奧的東西。
1鍛煉意志，培養(yǎng)品德
練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德�！敖涛溆恕必瀼卦谖湫g(shù)教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德。但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神
影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:
第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗狠之舉”；
第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術(shù)團體應(yīng)“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術(shù)團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學習，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著很大的幫助。
2提高素質(zhì)，增進素養(yǎng)
我認為武術(shù)的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外，武術(shù)的學習是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法�，F(xiàn)代社會不提倡武力解決
問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習練中注重情感的配合，才會體會到習武的愉悅和快感。
3武術(shù)價值
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的.珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。
我認為武術(shù)是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不只是是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學習武術(shù)。也謝謝老師這一學期來的認真教誨！
學習武術(shù)的心得體會 篇7
選擇武術(shù)作為體育課項目，希望通過學習強身健體，身體素質(zhì)得到提高。在遇到緊急情況時可以用來防衛(wèi)。經(jīng)過一學年對武術(shù)的學習，體質(zhì)有所改善，并且深刻的體會到了中國功夫的博大精深，并非花拳繡腿般的做秀而是具有實際效力的搏擊運動!
發(fā)展到今天，武林的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運動形式注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。
從這一定義出發(fā)來認識武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現(xiàn)攻防格斗的能力。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結(jié)合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也迥然有別于世界上其他技擊術(shù)。在演練方法上注重內(nèi)外兼修，演練風格上要求神形兼?zhèn)�，這些正反映了中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)的運動特點。
學習武術(shù)之前就知道學習武術(shù)很辛苦，但是進行了系統(tǒng)的武術(shù)學習以后發(fā)現(xiàn)武術(shù)比想象中的更辛苦。從每次課要練習的基本功到每個新的武術(shù)動作。對于我們這些非專業(yè)的女同學來說學習起來困難很大。很多動作總是不好意思做，認為自己做的丑，別人都在看我，武術(shù)老師一直勸我們要敢于去做、去嘗試，正是因為從小就覺得自己比男孩子弱，根深蒂固的認為我不行才有了“講柔弱進行到底”的'結(jié)果。要認為自己行，給予自己肯定!
道理很容易理解，但是接受起來還有困難!經(jīng)過一次次的決心，一次次的嘗試，潛移默化間在一年的學習武術(shù)過程中收獲了很多自信，面對新事物也學會了勇敢的嘗試。學習武術(shù)的心得更多的是讓我們相信自己，肯定自己!
學習武術(shù)的心得體會 篇8
我來這大學快滿三年了，當初還以為大學的體育課會是一個班的同學在老師的指導(dǎo)下學習和自由活動兩部分組成的。可是，想象終歸想象。就在這種想象跟現(xiàn)實差距甚遠的情況下，我學了快兩年半的武術(shù)課程。
“武術(shù)”流傳至今已有幾千年文化歷史。武術(shù)是中華之國粹，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這就是我選擇武術(shù)的主要原因，很簡單的原因。當然還有一個原因就是一種英雄主義的感覺在作祟。在看了《三國演義》和《水滸傳》以及一些愛國為題材的影片之后，總幻想自己能強壯結(jié)實，為國出點力。所以當初見到體育選修課有武術(shù)這一選擇時，我順利成章的就成了武術(shù)班的一個學生，一晃就兩年半了�，F(xiàn)在雖然沒什么建樹，但身體還是比以前好了。到了大三，散打防身對我來說還是終身受用的。
我喜歡武術(shù)，是因為它能帶給我美好的感受。我記得以前很多人對我說過，現(xiàn)在學武只不過是一些花拳銹腿而已。可是我覺得它不只外觀美，而且能夠強化體能。是一種全身的鍛煉，于是每周花上一段時間去鍛煉也成了我必做的一件事。不知不覺已經(jīng)成了習慣，我喜歡那鍛煉過后的全身酸痛的感覺。
現(xiàn)在來說一下通過學習，我有什么體會吧。它使我的身體增強了體能，從而達到了鍛煉的'目的。在學習過程中，不但可以強身健體，還可以增強自身的自衛(wèi)能力；學習武術(shù)也不單單只學習它的攻擊性，也不單純只是一種體育的鍛煉，還能學習到中國武術(shù)中的其他方面和知識。中國武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含著豐富的哲學道理。讓我更體會到武術(shù)中包含的精髓，更深刻地領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)思想的知識。
“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負弱小，在有了自衛(wèi)能力的同時，也要學會伸張正義。它也能改變一個人急燥的性格，在一招一式中學會磨練自已。并能鍛煉人的意志，學習武術(shù)本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過程，不怕苦、不怕累。通過鍛煉，使我在生活、學習中有這樣一種韌勁，碰到困難不退縮，直到克服。
武術(shù)課讓我認識許多優(yōu)秀的人，激勵我在生活各方面更加努力。當我發(fā)現(xiàn)自己注意力無法集中時，我會聯(lián)想到武術(shù)的種種原則，指導(dǎo)我走想正確的方向。在武術(shù)課上，剛開始接觸武術(shù)時我心里只有一個想法：太苦了！隨著時間的推移，現(xiàn)在覺得其實那也是一種享受，其實武術(shù)練的就是自己的毅力。到了大三這年學的是散打，那感覺更好了。
大三這一年，散打班上的一些同學都學過武術(shù)方面的一些東西了，他們的運動精神、柔潤度與優(yōu)雅。時時鼓勵著我，這些態(tài)度與本事，是我渴望達成的目標。
想學好武術(shù)，是很困難的，特別是剛開始的時候。我學著如何去轉(zhuǎn)動自己的身體，很多運用什么的方式是我從未嘗試過的。課堂上我通常都是比較起勁的，在其他課程上還沒用這么勤快呢。一開始，我對武術(shù)、散打的想法和感受是：我們學的只是一種技巧。但細想起來，其實也是無可奈何，在不多的課堂時間里，學的就只能是技巧；至于體能等等，那只能在靠課后練習。后來，我對武術(shù)產(chǎn)生了不同的體會，武術(shù)訓練其實是一種自律心理挑戰(zhàn)，學習到其背后的深厚含義后，可以借由過程來了解自己。武術(shù)在很多方面可運用到日常生活，它是超越體能的，這些是我現(xiàn)在體會較多的。
我希望大學里應(yīng)該開設(shè)武術(shù)的基礎(chǔ)課程，讓所有的同學都學學。因為武術(shù)可以讓我們學習到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！
學習武術(shù)的心得體會 篇9
本門武學，緣起見道，次在明理，繼而實證。
正如崇英師爺所言，見到了就是緣分。普通人很難想象內(nèi)家拳如何放人丈外的場景，能夠見到，就會去琢磨原因，就會產(chǎn)生興趣。內(nèi)家拳修煉耗費時日，數(shù)年小成，大成則何止十年？如果見不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能夠堅持這條路走下去。
而內(nèi)家拳的拳理較為玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思議”不可，本著“不可思議”的心態(tài)，多聽師言，方能明理。
南懷瑾居士在解＆LT；金剛經(jīng)＆GT；時曾對“不可思議”四字做過發(fā)揮：
我的聰明乃是意R部分，局限于F有的知R范圍，以及F有的與感X想像的范圍。真正的道體是不可思議的。注意！不是不能思議！“不可”是遮法，遮住，踝。不準看，不能夠用普通的`知R、意R去推測、去思想道是什N。所以說不可思H，并不是說不能思議；因檎饈切蕹智籩さ木辰紓不是思H的境界。
真正的內(nèi)家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬不可用現(xiàn)有的經(jīng)驗和感覺想象的范圍去推測內(nèi)家拳的功法該如何練、就應(yīng)到達什么境界，因為這都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
真正的內(nèi)家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬不可用現(xiàn)有的經(jīng)驗和感覺想象的范圍去推測內(nèi)家拳的功法該如何練、就應(yīng)到達什么境界，因為這都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
有了這種心理準備，多聽，多看，多存疑慮，不妄下結(jié)論，才能正確理解內(nèi)家拳，才能“明理”。
明理后，只要姿勢正確，并持續(xù)練功量，就必須能練出功夫。
一般來說，晃腰與龍行步合在一齊的練功量應(yīng)持續(xù)在一小時到一個半小時為佳。但應(yīng)注意，把姿勢做到正確以后，真正的練功才剛剛開始。懶散的練功和高樁的練功前活動，或者不標準的練功，是不應(yīng)計算到練功量里面去的。
“實證”的目標是六合勁，也叫整體勁或內(nèi)勁。 內(nèi)家拳之各項功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過了河之后即可丟棄，不必負舟而行。無論晃腰、龍行步、大跟步，都應(yīng)注意體會六合勁，不應(yīng)一味追求功法的姿勢細節(jié)。但話說回來，如果連姿勢都做不準確，練功量都保證不了，就更不必奢談什么六合勁了。
練基本功期間，雖然會有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長拳等等五花八門的好東西誘惑，但六合勁不夠的狀況下去追求這些都是急功近利、舍本逐末。從某方面講，內(nèi)家拳的主要目的就是修煉六合勁；而構(gòu)成六合勁的最有效功法，本門各項基本功里面首推晃腰。
晃腰，是本門最核心的秘門功法，也是實證六合勁的關(guān)鍵所在！
要練習晃腰，應(yīng)使用腳模。普通人胯膝踝三個關(guān)節(jié)，其靈活度遠遠不夠支持晃腰練習。在沒有腳模幫忙的狀況下，大都難以做到腳尖內(nèi)扣、擰腰裹胯；而做不到這些擰麻花一樣的姿勢，也就沒辦法正確練習晃腰。適宜的腳模，能使初學者兩腳內(nèi)扣的位置和角度固定，讓練習者循序漸進，慢慢習慣于晃腰對胯膝踝各個關(guān)節(jié)的要求。等到姿勢正確后，晃腰這一核心功法就開始源源不斷地為自我積蓄六合勁。當然，也有個別人不需要腳模的。但這就如不用識字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒有，六祖之后也沒有。對于一般人來說，還是推薦使用腳模。
至于如何制作腳模？有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會找木匠根據(jù)自我腳型個性訂做一個，甚至以前有些人在空地上挖兩個坑…總之，是八仙過海各顯神通。
內(nèi)家拳乃近道之至高武學，其中精彩，難以言表！目前，雖傳統(tǒng)武學文化幾近淪喪，已近末法時代，但幸得本門一支精華尚存，有緣人勤修苦練，定能證得內(nèi)家拳之真諦。
學習武術(shù)的心得體會 篇10
摘要：入學來這一年體育課學習武術(shù)，上半年學了三路長拳，這半年學的是初級劍。通過武術(shù)學習，我學到了很多，不只是是一些動作，還有許多更深奧的東西。
有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。這個學期的體育課應(yīng)該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術(shù)的學習，我感觸頗多。
關(guān)鍵詞：武術(shù)、心得、感悟
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學問，它不只是是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不只是是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
其次通過學習武術(shù)我對學武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學習并不會只是用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多，更深奧的東西。 1鍛煉意志，培養(yǎng)品德
練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:
第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉”；
第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術(shù)團體應(yīng)“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術(shù)團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學習，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。
2提高素質(zhì)，增進素養(yǎng)
我認為武術(shù)的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外，武術(shù)的學習是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法�，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達到由形到神，從而形神兼?zhèn)�。武術(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習練中注重情感的配合，才會體會到習武的愉悅和快感。
3武術(shù)價值
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術(shù)的'各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。
我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。
我認為武術(shù)是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不只是是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學習武術(shù)。也謝謝老師這一年來的認真教誨。
學習武術(shù)的心得體會 篇11
未上武術(shù)課前，我對武術(shù)的認知完全于電視劇和各類武俠小說。那種飛檐走壁，瀟灑肆意，仗劍江湖，天地任我行的暢快淋漓著實令我心生向往�！渡竦駛b侶》幾乎就是我對古代武俠的認知。而對近代武術(shù)的認識，那么主要于成龍、甄子丹等武打明星及其所參演的電影，比擬熟悉的是詠春拳、佛山無影腳等。對武術(shù)的認識可以說是非常淺薄及流于外表的。正因為對武術(shù)認識不深，那層朦朧的面紗讓我覺得武術(shù)甚為神秘，讓我心生敬畏。所以，大一因為害怕學不好武術(shù)這門高深學科的我，還是禁不住內(nèi)心的召喚而在大二選擇了這門體育課。結(jié)果，雖然發(fā)現(xiàn)我的拳法劍術(shù)還不是很到位，但我對武術(shù)有了更清晰的認識。
首先，現(xiàn)代的武術(shù)偏向于強身健體而非奪人性命。有些人認為武術(shù)是一種屠戮的技能，劍走偏逢，刺人手腕，拳打中線，一招收命。事實上，這種對武術(shù)的`認識有失偏頗。我認為現(xiàn)代武術(shù)的首要目的應(yīng)該是強健體魄，磨練意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。
其次，習武先習德。武德訓中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾學藝也學禮，未曾習武先習德。缺德者不可予之學;喪禮者不可教之武。習者應(yīng)不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。當守千甚，行須善始終。平常本虛懷假設(shè)谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強身，以德養(yǎng)性。”也就是說，學武不應(yīng)爭強好勝，而要胸襟廣闊，虛懷假設(shè)谷，做到進退有度，該出手時就出手，不該出手時就不動手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧�？傊�，武術(shù)精神很重要。
然后，武術(shù)被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運動。武術(shù)不單純是一種技能，更是一個復(fù)雜的、不斷融合開展的有機體。在本學期我不僅五步拳和初級劍，還鍛煉了體質(zhì)，了解了馬步，虛步等動作的根本要領(lǐng)。我知道蹲馬步是雙腳開大，到達自己兩腳間的間隔為三腳半寬，腳要內(nèi)扣。做虛步時要將重心放在后腳上等等。剛開始看到老師在前面進展動作演示，非常羨慕老師的動作，覺得非常的帥氣，動作很有力度，并且非常連貫流暢。如今我們自己也學習的那些動作，發(fā)現(xiàn)那并不是一朝一夕就可以練出來的本領(lǐng)，盡管我有很努力的學習，但是還是沒有老師做得那么好看和標準到位。
最后，我覺得老師豐富多彩的教學方式、行云流水的動作和幽默的授課語言極大地激發(fā)了我對武術(shù)的興趣。武術(shù)的教學不僅僅是動作和套路的簡單傳授，更是知識的講解和思想的交流。老師在教學中強調(diào)武術(shù)講究收放結(jié)合、厚積薄發(fā)，這對我們做人做事同樣有著重要的指導(dǎo)意義。我會在課余時間繼續(xù)學習武術(shù)這門課程，用心體會武術(shù)的意義，領(lǐng)略武術(shù)的精神。
學習武術(shù)的心得體會 篇12
23歲的我從學院進到武術(shù)學校到上大學至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越拳法感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華熱誠武術(shù)的舊日熱情也日趨濃厚。武德一直是我圣索弗的理想主義與向?qū)А?/p>
多年的學習和體會，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華文化智慧的結(jié)晶，是有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘俗人，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)熱忱的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛和對老師的東洋感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要旁人注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。
“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的信念!
習武之人講“悟性”。以我多年苦練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優(yōu)秀的.武術(shù)運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式實用規(guī)矩口技體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實戰(zhàn)收藏價值的功夫，練習散打能培養(yǎng)機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在現(xiàn)實情況生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只弄清楚進攻的個性永遠不永遠可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習和兩棲作戰(zhàn)也是兩種不同的運動，實戰(zhàn)的時候面臨不同的對手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板不定。在練習時叫做悟性，在實戰(zhàn)此時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結(jié)起來，調(diào)整我們的身體和思維應(yīng)該變更到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何基歇爾。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武極其是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者探訪了學藝禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在很多練習散打的，他們多數(shù)都是在二十多歲才才開始，練好幾年就開始出賽。這樣子也許會出一些明顯成效，但是很不利于教練員運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的等待時間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個打架選手，而不是一個中國武術(shù)家，因為他們沒有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱：武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分，其道德精神整體表現(xiàn)實質(zhì)還是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。它的內(nèi)容雖然也隨著各個不同時期的發(fā)展而極其豐富不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人因的全部道德重構(gòu)意識，這也是習武者層次的德行追求和德行的境界。仁的基本涵義就是基本用廣博的愛心去恨一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒明確要求孝、兄賢弟恭、朋親友愛。力行則是為人之方。建議習武者忠于師門。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以未婚妻之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級。“義者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與個人身份自己的身份相等。君臣父子，師徒關(guān)系兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對“禮”有著嚴格的標準和規(guī)定，并一系列由此而衍生一系列實際的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其這些行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實的落實工作一個重要環(huán)節(jié)。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀進行規(guī)范喪葬后，還須有獨立思考的道德意識，這就是“智”。智的功能就是領(lǐng)悟“仁”“義”，并保證它的實踐。它根源于人們的是非推斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng)。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿忠貞，只身赴死的事跡，歷代多有所聞。可見，守信重諾是非常重要武德的重要文章內(nèi)容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和追隨的。為私利或眼前利益意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所憎惡。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要有吃很多苦。需要毅力。沒有沖勁是堅持不下來的。希望習武者能夠堅持到最后，不算因為武術(shù)不是難事就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學好學好跆拳道就必須要堅持。
學習武術(shù)的心得體會 篇13
武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢？
其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認識自從有了武術(shù)課之后，我從中學到了很多武術(shù)最初的形成目的確實是保家護院、戰(zhàn)場廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)
我學習了武術(shù)之后，有以下的感受
武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。
武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的'，反而他學的越好越與社會有害，武德不只是是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學問太大。
學習武術(shù)的心得體會 篇14
武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢？其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認識自從有了武術(shù)課之后，我從中學到了很多武術(shù)最初的形成目的確實是保家護院、戰(zhàn)場廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的.含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)我學習了武術(shù)之后，有以下的感受武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是
第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學問太大。
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