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讀《吶喊》有感15篇
當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的讀《吶喊》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《吶喊》有感1
我已經很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語上學《祝福》的時候。這次重新拾起，心情不免有點復雜。因為我這個人素有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與海經》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風箏》里有點冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學日本的留學生，又或者是以小酒保口吻寫那個迂腐人“孔乙己”的小說家。
我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領會到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經覺得很亢奮，我突然意識到初中時自己還是太小了，哪里讀得出這字間涌動著的一種豪情呢？說是豪情，其實也不太準確。《吶喊》自序里其實充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說“我在年青時做過許多夢，后大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時大概也是熱血激情、壯志凌云的一個青年，但悲劇在于，現實總會磨平一個人的棱角。他年輕時求學日本，一心想要學醫救國，后在日堂上看到反映中國時況的影片，發現他們在圍觀自己的同胞被殺害時，竟然無動于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的.表情。他在此時醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進步，那這個國家也是無救的。于是他棄醫從，意圖提倡藝運動推動先進思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會館里找魯迅談話。雖然這段故事已經被我們語老師講了無數遍，但在里這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實在是太精妙了。當時的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬萬的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕。“然而幾個人既然起，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”是啊，不正如魯迅所說，其實世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起吶喊的魯迅就是一個奮起沖鋒的戰士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個時代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰斗。紅色的光，終于點亮了黑夜，然后，沖了出去。
讀《吶喊》有感2
讀了魯迅先生的作品大多心里是沉重的，他在小說中塑造了一個個病態的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿Q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態社會的.不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時間的力量。
也許是因為接觸了先進的思想讓魯迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也許正如魯迅先生自己所說“有誰是從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這路途中，大概可以看見世人的真面目。”是啊，他原本應是富貴人家卻因為父親的患病逐漸落寞了，看到自序中這樣一段描寫“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”這樣的經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且逐漸在魯迅原本天真的心里放大生根，讓他總能敏感的感觸到冰冷與火熱。
讀《吶喊》有感3
《吶喊》是魯迅于19XX—19XX年所作小說編成的集。他批判了封建社會的弊端，揭露了黑暗勢力的丑惡嘴臉，并如他自己所說的“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。”與讀其他小數不同，讀《吶喊》里的小說，時刻都能感受到其所塑造人物形象的鮮明特點，能感受到這個人物濃縮或折射的那一部分社會或一部分人的影子，能感受到這影子背后隱藏著的復雜的魯迅情感。
是的，魯迅的情感是復雜的，甚至是矛盾的。
在投身于偉大的`民主革命前，他的情感矛盾了。面對當時黑暗的現狀、愚昧的國民以及救國救民的重任，他想退縮，想消極地回避，想懦弱的躲開，以至于有了“鐵屋子”這一著名的比喻。他說：“一座封閉不可打破的鐵屋子，里面睡著許多人，再過一會，這些人都將在昏睡中死去，你現在大嚷將它們都吵起來后，使他們最后痛苦地窒息死去，你覺得對得起它們嗎？”明顯的，他差點對中國的社會及民眾喪失了信心。然而他畢竟沒有被困難嚇倒，依然操起利劍似的筆端，投身于革命中，刻畫出一張張丑惡的嘴臉，教人們認清它并撕碎它。《鴨的喜劇》就抒發了他對面對悲觀境遇一味消極回避的態度的反對與批判，再次證明了他在矛盾心情中選擇的正確立常
斗爭中，他的心情又矛盾了，面對遭受封建制度迫害已久的愚昧的民眾。一方面，他“怒其不爭”。《卜中刻畫的老栓為了給自己的兒子治病，竟用錢換來沾滿革命烈士鮮血的饅頭。最后他的兒子還是成為了黑暗的封建勢力的犧牲品；一方面他又“哀其不幸”。《明天》中的單四嫂子用畢生的積蓄還來對自己兒子生命的最后一點希望，換來對明天的最后一點期盼。然而，明天的到來卻讓她徹底的絕望了，他的兒子最終還是死了。《狂人日記》中借狂人之口對下一代中國孩子的成長發出擔憂與悲傷的吶喊。顯然作者對封建制度下人民的悲慘遭遇寄予無限的同情。同時，在這種復雜情感的影響下，《阿Q正傳》橫空出世。作者在筆下對阿Q傾注的情感不正是作者在心底對那時中國國民的那種怒火，那種哀傷嗎？最終，作者還是堅持了下去，就像一位醫生對他的病人不放棄最后一線希望，
生活中，他的情感也是矛盾的。一方面，近朱者赤，近墨者黑，在當時冷漠無情的社會氛圍下，作者的心也曾結上了冰霜。然而，冬日的寒冷終將被春日的溫暖所取代，野火燒過的荒原終將被春風再次吹綠。《一件小事》中的車夫對別人真情的幫助和善良的流露，融化了作者心中的冷淡，并以此，作者不斷警醒告誡自己，從此，一直保持著心靈的溫度。在生活情感的矛盾中，作者又一次經受住了考驗。
還有，他在奮斗中孤獨下的矛盾。一方面，它既希望與廣大的知識分子，希望它們也能站起來與自己并肩作戰。一方面，他認清了當時中國封建制度下知識分子的無能與軟弱。在這種矛盾下，他選擇了為喚醒知識分子而斗爭吶喊。為此所創作的孔乙己和白光猶如兩柄利劍插入了落后害人的封建教育制度的軟肋。
在情感的矛盾中，他朝著光明而前進。有時可能在徘徊，有時可能在停歇，但他從來沒有后退。艱難險阻，堅定了他必勝的信念；風雨雷電，阻不住他堅定的步伐……
讀《吶喊》有感4
在魯迅作品中， 《吶喊》可以說是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認為《孔乙己》和《藥》二文寫的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。
《孔乙己》此文開端十分仔細的將酒店描述了一番，之后才開始描述孔乙己此人，一個穿著似乎十多年沒有洗過的長衫的書生。雖然說是一介落魄的書生，但他卻是一個十分孤傲清高又愛說謊的人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“ 你一定又偷了人家的東西了。”孔乙己睜大眼睛說：“ 你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見你偷了何家的.書，你還被吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷，竊書，讀書人的事，能算偷么？”······文中將孔乙己寫的是笑料百出，由于孔乙己是一個愛說謊的窮書生，為了生計最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當他再次來到酒店時，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過他這次的聲音極其低，掌柜見了仍說：“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當掌柜問他：“孔乙己 ，你又偷了人家東西嗎。”孔乙己仍像以前那樣撒謊道：“不要取笑，跌斷的。”他喝完酒，又一點一點狼狽地用手走了。但是這次他付錢的動作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢。說明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。
而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢換來蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時小栓的媽媽還遇見了一個人，此人就是來掃墓的夏瑜媽媽。
作者利用一個簡單的故事人物夏瑜來隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道么？” 魯迅先生就是以這樣的方式來反映當時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對當時社會的無耐與不滿，以及對當時社會的絕望。
讀《吶喊》有感5
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。
這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。
他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。
最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的'“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。
將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
讀《吶喊》有感6
魯迅先生有的故事是經過那些人物的事件來對此刻的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了魯迅先生變態的內心世界，可是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的`之乎者也、不賴帳和最終慘死的經歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，魯迅先生也經過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經過自我的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神。《頭發的故事》就是經過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會經過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命可是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會經過哪些事情來批判社會，還會描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
讀《吶喊》有感7
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，魯迅先生深得此法，選材大部分多是身邊的小事，來自病態的社會的不幸的人們中，當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態”的靈魂。物質和身體的健康掩蓋不了精神的貧瘠，因此他自從留日歸來后就決定棄醫從文。
從整體上來講，《吶喊》這部作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。辛亥革命后，中國的本質并沒有得到改變，廣大下層人民的生活水平沒有得到改善，反而越來越糟糕。雖然此時已經推翻了統治中國兩千多年的封建王朝，但是并沒有徹底的粉碎封建專制體制，廣大貧苦大眾仍舊是民不聊生，生活在水生火熱中。
從每篇作品來看，《吶喊》中的作品每篇都是意義深刻。《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
魯迅的作品，沒有華麗的語言，表現的'是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封近現代文學讀后感建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。
時至今日，人吃人的現象早已不見，但仍留有思想余孽。所以我們仍要時刻進行自我反思、自我批評，摒棄工作和生活中的陋習，勇于開展自我精神文明建設！做一個文明人！
讀《吶喊》有感8
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。 在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的`盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威! 中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
讀《吶喊》有感9
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。
其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。
讓人們深深地對自身的.無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。
讀《吶喊》有感10
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫，比如《自序》中“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的.人們。”再如《藥》中“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”可見魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成為想“精神醫生”的決心。讓我印象最為深刻的應該就是《明天》里單四嫂的兒子夭折之后，王九媽幫著做喪事“王九媽便發命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，看到這里頓時覺得心中一涼，單四嫂家里已經沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動過手的人“是如何腆著臉將飯填進肚子里的。
我記得很久之前小學學了小說《故鄉》，課本中只節選了那些溫暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見院子里高墻上四角的天空”。當時只感覺是少年魯迅覺得院墻限制了自己的自由又或者是思想，現在看來卻多了些悲哀與無奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》里這樣寫道“那作品像太陽的光一樣，從無限的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是是真藝術。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
讀《吶喊》有感11
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。
阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。
阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。
阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。
在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的'小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。
他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
讀《吶喊》有感12
暑假期間，閑暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。
《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像。《藥》這篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯誤的執念，在茶館賣力工作，只為了得到這個“仙丹”似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最后，老栓因為自己過于封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最后還是病死了。老栓體現了一位父親對兒子深沉的愛，但是又是愚昧無知的。這個悲劇的結局則反映了舊社會統治下，人們思想的落后，愚昧無知。
而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現封建階級統治之下的悲哀。小說描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過于激動興奮得了瘋病。通過孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的`毒害，反映了封建社會的悲哀。
看了《吶喊》，我才明白當時舊社會的封建迷信和落后毒害了很多人，人們在封建愚昧無知的思想統治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當時的落后的思想和無知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會斗爭，才換來社會的進步。
如今，我們擁有良好的就學環境，不斷的汲取新的知識新的觀點，和社會一起進步。但是生活中仍舊出現一些愚昧落后的現象，比如，許多人因為條件不足或者不想學習進步，接觸不到先進的文化教育，以至于仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習，推崇讀書無用論，那些孩子們經常不讀書或者半途輟學，所以他們的生活卻沒有多大改變。以后，我們要做的還有更多，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別。
在未來的日子里，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進步。
讀《吶喊》有感13
《吶喊》是偉大的文學家、思想家魯迅先生的作品，收有《狂人日記》《故鄉》等14篇小說。讀后對我印象最深的有《狂人日記》《阿q正傳》和《故鄉》幾篇。
在《狂人日記》中，魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質，讀著很激動，感到封建禮教的可怕。我覺得那個“瘋子”，實際上是個反封建的斗士。封建社會制度的可怕和吃人本質還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現出來。這個可憐可悲的孔乙己，讀來令人傷心和對那個社會的可恨。
那時寫字作文，都用古文，魯迅為了反封建禮教，用白話文寫下了《狂人日記》，在那時也是要勇氣的。這也說明魯迅是個反封建禮教、反傳統舊習的勇士。
《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫出了我國民族的一個弱點，“精神勝利法”，平常成為“阿q精神”。阿q質樸而又愚蠢，受到了別人的欺凌而又不敢面對現實，更不敢反抗，卻把自己想象成是個勝利者，來自寬自解、自欺欺人。直到現在，在我們民族中的阿q精神，還不能說已經沒有了，恐怕還有許多事情可做呢。
《故鄉》是我喜愛的一篇作品，小說中的'閏土，小時候臉孔很圓，小手紅潤，活潑可愛。因為受到社會的壓迫、剝削，很窮很苦，交不起學費，只能和家人一起下地種田。過了很多年魯迅回來，看見閏土身材增加了一倍，可是臉變的灰黃，皺紋很多，眼睛紅腫，手粗笨開裂像樹皮，神情木納，態度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”。差別多大啊，這是社會造成的，也是讀書和沒讀書之間的差別。我們現在多么幸福，都有和魯迅當年一樣的條件可以讀書，我們要好好珍惜讀書機會，不要成為那時候的閏土。
讀完了《吶喊》，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷。
讀《吶喊》有感14
閱讀可以讓我們增長知識，提高寫作水平，它就像是一盞明燈，無聲無息地照亮你。我愛閱讀！
最近我看了一本《吶喊紅寶石》。在一個了無生氣的小城，有一棟搖搖欲墜的孤兒院，院中有一對雙胞胎，達拉斯和佛羅里達。哥哥比較安靜，愛做白日夢，妹妹比較暴躁，喜歡頂嘴。孤兒院的崔先去和崔太太喜歡定規則，廚房規則、樓梯規則、戶外規則，不守規則就會受到嚴重的處罰。兄妹倆不知在布滿蜘蛛網的地下室的反省角耗過多少時間，他們鏟馬糞、拔雜草、刷鍋洗碗、擦地板……
當我看到這時，有些感慨，我們現在過著衣來伸手，飯來張口的幸福生活，而他們干家務，干農活，還要被懲罰，多么鮮明的對比呀！兄妹倆也曾多次被領養，有的人覺得自己充滿愛心；有的人就是為了省下雇工的錢，狠心地壓榨這兩孩子。可是都不久就氣呼呼地“退貨”了。長期以往，兄妹倆失去了對大人的信賴，夢想著逃出這猶如監牢的地方。
直到遇見了一對老夫婦諦樂和賽蕊，兄妹倆跟著他們來到了吶喊紅寶石，老人細心地照顧他們的.生活，包容他們的壞脾氣，原諒他們犯的錯誤。從而讓憤世嫉俗的佛羅里達學會了如何去愛別人；讓愛做白日夢的達拉斯學會了面對現實。
可憐的兄妹倆終于可以過上幸福的生活了，真為他們高興。其實，對于孩子來說幸福很簡單，就是正確的教導，耐心的陪伴。對于已經擁有幸福的我們，更要好好珍惜現在，創造未來。
讀《吶喊》有感15
有一個人，喜歡在咸亨酒店里，樂悠悠的喝著老酒，嚼著茴香豆，美滋滋，樂淘淘。對了，他就是孔乙己。今天，我閱讀了魯迅先生的作品集《吶喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。
魯迅先生小的時候，曾經在咸亨酒店里當伙計，工作就是給客人溫酒。酒店里有一個常客，綽號叫孔乙己。孔乙己是一個奇怪的人，年輕的時候讀過書，可是考試考不中，又因為寫得一手好字，就去給人家鈔書。可孔乙己手腳不干凈，老是干雞鳴狗盜的勾當，就沒有人叫他鈔書了。孔乙己十分幽默，可以逗得在場眾人哈哈大笑，但喝酒的錢全是偷來的。一次，孔乙己被人抓了個現行，打斷了腿，別人以為他死了，但有一天，孔乙己來到了咸亨酒店，在眾人的`大笑中，孔乙己死活不承認錢是偷來的。幾年后，孔乙己不見了，他真的死了。
在故事中，孔乙己是一個小偷的形象，別人對他沒什么好印象。但是每次大家說孔乙己的錢是偷來時，孔乙己死活不承認，守護住了自己的尊嚴。我覺得：孔乙己不是一個平常普通的小偷，也不是什么江洋大盜，反而是一個要面子、堅強的小偷。孔乙己還是一代書生，但應為封建社會科舉制的殘忍，孔乙己失敗了，迫不得已才偷東西的。我記不喜歡，也不討厭孔乙己。我喜歡孔乙己身上的骨氣和他的幽默，討厭孔乙己的好吃懶做，想不勞而獲的性格。孔乙己是一個有趣的人，是殘忍的舊社會讓他如此奇怪，孔乙己有原來的幽默，堅強，卻帶著后來的不勞而獲。讀書，并不是為了當大官才讀的，新時代的讀書人應該為報效祖國而努力。雖然孔乙己讀不了書，但還熱愛著學習。他為小魯迅不理睬自己教他寫“茴”字而嘆息，還為別人把竊書說成偷書而生氣。這就是孔乙己，一個奇怪的小偷。
同學們，我們讀書是為了什么，是為了祖國！加油吧，不要像孔乙己一樣認錯了方向，祖國需要我們的努力！
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