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經典常談讀后感

時間：2023-08-04 09:45:09 曉怡讀后感我要投稿

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經典常談讀后感（通用17篇）

　　當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的經典常談讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經典常談讀后感（通用17篇）

　　經典常談讀后感 1

　　最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

　　書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。

　　作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的`內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

　　如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。

　　經典常談讀后感 2

　　朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說："大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事。所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達。”

　　他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發(fā)，顯然對當今語文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

　　而作為語文老師，我意識到，對于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說"我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之"。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業(yè)畢業(yè)的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。

　　讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了。”

　　讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的'關于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創(chuàng)造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字的預備工夫。”

　　原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。他還指出，"史箍是書記必讀的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯誤認識。

　　經典常談讀后感 3

　　經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發(fā)揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。這段話表明了他對經典訓練重要性的深刻見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。

　　《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

　　為啟發(fā)人們對經典的興趣，朱自清給想“漫游”經典的'讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書敘述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。

　　經典常談讀后感 4

　　我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如四書五經等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是國學入門書，讓我深有感觸。

　　朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字2020，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字2020義開始，所以他選擇把《說文解字2020》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經典常談，更是一本對于經典著作的導讀。

　　縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經深入我們的內心，世界市場也已經初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經越來越少的在關注我國的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的'一筆財富。

　　雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經典是不會消失的。如果我把經典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向導，而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色，他在這本書中詳細介紹了何謂經典，更介紹了這些經典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經典的博大精深。

　　那么然是經典常談，那么這也就說明我們不應該卻忘記這些經典，因為無論什么時候，學習這些經典對于我們來說都是有意義的。

　　經典常談讀后感 5

　　經典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。

　　《經典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉頡造字開始到《周易》，《詩經》，《春秋》四書五經，詩，詞，文，賦的經典內容，為讀者提供了通覽國學精華的指南。

　　在《經典長談》的閱讀過程中，我不經常被朱自清先生的研究精神，獨到見解所感動，也時不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知？

　　從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標準的.小學教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來用得著自然會懂。這時候是他們的記憶力金黃時期這個階段選擇進行經典誦讀，加強知識積累，會印在潛意識里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經典常談》所獲的是多角度多方面的。

　　經典常談讀后感 6

　　朱自清是民國時期的著名作家，這本《經典常談》是朱自清專門寫的一部關于國學經典文化的著作。讀過他文章的人都知道，他的文章不像同一時期的作家那樣苦澀難懂，但他的作品更貼近百姓。如果你想知道經典，你必須深入挖掘，但朱自清可以從淺到深引導讀者。當我上中學的時候，我最喜歡的文本之一是背部，因為閱讀他的文章可以很容易地理解他想表達什么，他放棄了那些不重要的`修改，只給讀者留下干貨，我覺得這是一個作家的負責任的表現(xiàn)。

　　這本書的主要目的是告訴讀者，我國的經典作品不能被遺忘。他試圖推崇這些經典作品，如文解、周易、詩經等。這本書不僅分別講述，還結合了歷史背景，體現(xiàn)了一種連貫性。

　　胡適說，近年來，古學大師逐漸死亡，新的學習從未表現(xiàn)出任何重大成就。這就像瀕臨滅絕的動物，但動物受到保護，而這些國學并沒有得到太多的熱度。也許大家都覺得不需要，既然科技已經進行到現(xiàn)在，就沒什么好擔心的了。但我認為人活著是為了進步，進步的基礎是掌握歷史前輩總結的道理。

　　許多錯誤的想法不斷傳播，使人們認為他們加入了漢學的保護團隊。事實上，這些人才是罪魁禍首。人們還沒有弄清楚是什么讓漢學被遺忘。有些人責怪西方學術，甚至認為孔教可以完全代表中國古代文化。其他人認為保護古代文學就是保護古代文學和詩歌。這些都是外行人的做法，是時候結束這些了。

　　看這本《經典常談》就像一個故事。它突破了時間的限制。雖然它很早就成熟了，但從思想和內容的角度來看，它看不到年齡感。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質變的作品一定不能忽視。假如你覺得那些古老的作品看起來枯燥難懂，沒關系，即使你沒有古文基礎還能讀這本書，它也會引領你上道。

　　只要我們理解漢學的重要性，開始撿起即將丟失的東西，我們的未來就會更美好。這種美是由內而外的，這也反映了我們廣泛而深刻的中國文化。書中介紹了很多值得我們入手的方面，還有介紹，有辦法，只有努力的人。我相信，為了使自己更加完美，使國家更加富強，中國人民不會放棄經典的漢學，祖國的未來也在等待著我們去創(chuàng)造。

　　經典常談讀后感 7

　　近日讀完了朱自清先生的這本《經典常談》，該書主要是介紹講解一些中國傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。

　　朱先生這部書所涉及的內容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱先生的'這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。

　　朱先生的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳

　　經典常談讀后感 8

　　朱自清是民國時期的一位知名作家，這本《經典常談》是一本朱自清專門寫的一部講述國學經典文化的著作。讀過他文章的人都知道，他的文章不像同時期的那些作家苦澀難懂，他的作品反而更加親民，經典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶領讀者，引導讀者。在我上中學的時候，最喜歡的課文之一就是《背影》，因為看他的文章能夠很輕易地讀懂他想要表達的東西，他舍去了那些無關緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺這才是一位作家的負責的表現(xiàn)。

　　本書的主旨是告訴讀者，我們國家的那些經典著作是不能被淡忘的，他努力推崇這些經典，比如說文解字，周易，詩經等等總共十三篇之多。書中不僅分別講述，并且還結合了歷史大脈絡，體現(xiàn)出了一種連貫性。

　　胡適說，近年來古學的大師漸漸死光了，新起的學著還不曾有什么大功績表現(xiàn)出來。這就像是瀕臨滅絕的動物一般，只不過動物被保護起來了，而這些國學卻并沒有得到太多熱度。可能是大家都覺得不需要了，既然科技已經進行到如今這樣，就沒什么要擔心的了。但是我覺得，人活著就是為了進步，而進步的基礎就是掌握歷史前輩所總結的道理。

　　很多錯誤的思想不斷傳染，使人們還自以為加入了國學的保護隊伍當中，其實這幫人才是罪魁禍首。人們還沒搞清到底是什么使國學被人淡忘，有人怪罪于西洋學術，甚至認為孔教可以完全代表中國的古文化。還有人認為保護古學就是保存古文古詩，這都是外行人的`做法，也是時候使這些得到一個終結了。

　　看這本《經典常談》就像是在故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內容上來看，是看不出年代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質的改變的作品是千萬不能被忽略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文基礎依然可以看這本書，它會領你上道。

　　只要我們了解了國學的重要，并且著手把即將被丟掉的東西撿起來，我們的將來會更美好，這種美好是由內而外的，這也體現(xiàn)了我們中國文化的博大精深。書中介紹了許多方面值得我們入手，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，中國人是不會放棄經典國學的，祖國的未來也正等著我們去創(chuàng)造。

　　經典常談讀后感 9

　　我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當讀到《經典之談》，心里就會特別高興。

　　讀完《經典之談》的時候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點意味深長，但又有點感慨。

　　《經典之談》中的一段，講得是這樣的：“經典之談，在當今的世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結晶，是人類生活上的一道亮麗的風景線。所以它是我們人類生活的主題。”我想，經典的價值在于它的真實、真實、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個角落里，去體驗它們的.美與真。

　　在讀《經典之談》的時候，我覺得我們應該做一個真正的讀書人，不應該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗，真正的去感受。

　　經典常談讀后感 10

　　看完朱自清先生的《經典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書所呈現(xiàn)的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。在幾千年歷史的長廊里，人物和中華文明一樣，都在不斷前進，整體更簡單。魏晉時期形成的楷書一直沿用至今。今天，文字仍然是國家和人民之間的重要橋梁。

　　《諸子》第十中，同儒家為顯學的墨家所主張的“兼愛非攻”，超越了時代，在今天依然有著非同凡響的現(xiàn)實意義。中國走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會”“實行九年義務教育”是“兼愛”的真實寫照。

　　文化的力量可以跨越時空的阻隔。每一個思想都是祖先智慧的結晶；每次回頭看他們，都是文化傳承智慧的結晶；每次回頭看他們，都是一種文化傳承。

　　驚訝與自豪之余，我深深嘆了口氣:在這個信息爆炸的時代，大多數(shù)人往往害怕中國經典，結果就是遠離它們。其實文化是刻在我們骨子里的'基因。也許現(xiàn)在已經不是顯性基因了，但它還是潛移默化的影響著我們的生活。很可惜，但是很多人都沒有意識到這一點。

　　當我們將傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行時，我們的個人生活就會錦上添花，刻苦學習時，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時，我們明白了“己所不欲，勿施于人””……

　　我相信，常讀經典，扎根傳統(tǒng)文化，一定會讓我們血管里流淌的中國紅更加耀眼。我相信，這個讓中華文明屹立千年的文化瑰寶，一定會讓我們偉大的祖國在新時代傲然屹立于世界民族之林！

　　經典常談讀后感 11

　　經典是一個國家或民族用文字保存的歷史文化遺產，對國家或民族歷史文化的發(fā)展有重要影響。一個民族的文化可以繼承和發(fā)揚光大，不能脫離對自己民族經典的研究。朱自清先生認為，“經典訓練應該是中等以上教育的必要項目。經典訓練的價值不實用，而是文化。這段話顯示了他對經典訓練重要性的深刻看法，也正是因為這個原因，他編寫了《經典常談》。

　　《經典常談》寫于1942年。朱自清先生在13篇文章中用簡單實用的文字介紹了中國文化遺產中的經典作品。因此，它已廣泛傳播了70多年，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。這本書是一般讀者了解中國古代文化經典的入門指南。

　　為了激發(fā)人們對經典的興趣，朱自清以想要“漫游”經典的讀者為導游，描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等13部經典典故的來源和“風景秀麗”，簡單而有趣。這本書介紹了影響中國傳統(tǒng)文化的文化經典。幾千年來，這些被列為經典的作品在繼承和傳播的過程中已經有了自己的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有以“經學”、“史學”、“諸子學”為全書敘事綱領，讀者揭示了一條簡明的道路。

　　讀完這本書，我覺得它不僅是所謂的“經典常談”，也是對經典作品的指南。

　　縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經深入我們的內心，“世界市場”已經初具規(guī)模。在我們的生活中，充滿了各種各樣的新文化。作為一個新時代，我們越來越少地關注中國的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會為孩子接受最傳統(tǒng)的.教育，越來越少的孩子知道中國古代有如此精彩的作品。當然，這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道在中國古代，有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在“百家爭鳴”時期，但我不認識他們。直到讀了這本書，我才知道中國古代的作品是中國歷史上最輝煌、最寶貴的財富。

　　雖然我們不能改變這些中國傳統(tǒng)文化正在衰落的現(xiàn)狀，但我相信經典不會消失。如果我把經典比作一個景點，那么這個景點必須需要一個向導，朱自清先生的書只是扮演了這個角色，他詳細介紹了什么經典，更介紹了這些經典可以傳播，在這本書中，我理解了中國古代經典的廣度和深度。

　　經典常談讀后感 12

　　趁著這個寒假，我讀完了朱自清先生所寫的名著《經典常談》。《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代專門為中學生撰寫的，因為里面含了許多十分重要的知識，所以它也被立為了初中必讀書目之一。

　　朱自清原名自華，號實秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚州。他是中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。《經典常談》這本書主要介紹了我國古代文化的一些基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的一些獨到的理解。朱自清先生的《經典常談》全書共主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。這本書可謂是滿滿的都是作文吧知識。

　　我想，撰寫《經典常談》朱自清先生心中應該有一個宏偉的想法：所有人都能看到這本書，書中的內容也可以啟發(fā)一般人對經典的.無限興趣，對經典的空前熱愛，將他們都引到經典的大道路上，使年輕人們都了解經典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”這就是世態(tài)炎涼，多少悲從中來，在失意之時，所有的至親都對你避而遠之甚至是出言嘲諷，正因為如此，所以才要加倍的努力，干出一番事業(yè)，讓曾經看不起你的他們，不得不對你低頭不得不向你道歉。這個道理是我在讀完整本書后一直記得的。

　　看完這本書，我感覺它不僅僅是一本記錄經典內容的書，而是一個帶領我們在經典大海中遨游的指南針。

　　經典常談讀后感 13

　　之前在當當網湊單買的，短小精悍。全書以經典書籍為綱，但集部太繁，沒能貫徹下去；順序則以小學打頭，繼之經史子集，最后附了兩篇指導大概和葉圣陶的評論。詳細的立意和布局作者已在序里說明。

　　具體內容，在經部中，作者對五經或其傳介紹得較為詳細，四書把它當作宋儒的思想來處理，非常簡略。史部除了史學成熟的經典史記漢書外，還選了個記言的戰(zhàn)國策。子、集，則都是泛泛而談。寫法上，作者主要談的是經典形成的'過程，與后面的“敘述源流”類似，經典本身的內容談得不多。另外有時還有后人的整理、研究、評論等，但并沒有貫徹到所有的篇章中。

　　書中標明的參考著作，前面有幾個上古典籍受古史辨的影響似乎不小，后面就豐富各異了；但其中許多研究到現(xiàn)在都已感到陌生，不再是“繞不開”的書籍。不過我不了解學術史（尤其是本書涉及的“國學”這一新學術，盡管它未采用此詞作標題），無法展開來分析。

　　至于閱讀體驗，可能是受本書定位所限，太簡單、太短，翻兩頁忽然就沒了，戛然而止，給人一種根本沒寫完的感覺。也不知道當時的向導類書籍都是怎樣的標準，或許可以從學術史和教育史兩個方面研究一番。兩篇“指導大概”倒是詳細多了，但主要是談文學、談寫法。尤其是柳宗元的封建論，本涉及到郡縣封建之辨的重大問題，然而作者只是在最后提了一點點，反而費很多筆墨講文體之類的，給人感覺拐到旁門左道上去了。不過這點不是他的問題，主要是我的興趣不在文學上，跟他的著力點八字不合，故而看得昏昏欲睡。全書就當是讀了個近代學術史的材料吧。

　　經典常談讀后感 14

　　這本書是由我國著名散文家朱自清先生撰寫的，全書共。初聞書名，我心中倍感無趣————定是些介紹無聊古書的文章，但受好奇心的驅使，我翻開這本書，當然，若沒有這次的“好奇心”，我也不會開啟閱讀中國傳統(tǒng)經典名著的大門。書中介紹的古籍所運用的語言雖枯燥，但先生卻結合了自己的觀點和想法。如在第一章《說文解字》中，先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用，在敘述創(chuàng)造文字時，先生這樣說：“人有了文字，會變記錄了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以在夜里嚎哭；文字原有巫術的作用。”

　　短短幾句話，先生用詼諧的故事，揭露了人性深處的黑暗。但，在幽默的故事和筆法中，先生又讓文章不失文學性、學術性、嚴謹性。在寫到《周易》時，先生翻閱了大量的資料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識都解釋得十分到位。

　　不過，當沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內容時，我又意識到了一個問題——為何會有這本書？答案早已經心知肚明。《經典常談》的序言中曾言：“在中上等教育中，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”

　　在21世紀，很多新事物涌入我們的'生活，不僅是青少年，還有許多成年人。有多少人會為了現(xiàn)代科技提供的高速度快節(jié)奏的生活而靜下心來讀中國的古代經典？國學已經淡出生活。國學古籍中，有中華民族的根；國學古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應該被遺忘嗎？不應該。

　　合上書，心里暗暗發(fā)誓:我要為中國傳統(tǒng)文化在中國的傳承貢獻自己的一份力量。

　　經典常談讀后感 15

　　“經典名著”就是我們中小學生必不可少的一門課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過，但是真正接觸的時候，卻還是感覺有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經過一個假期的努力，以前的一些看起來不是那么簡單的。

　　“經典名著”就是我們中華民族的寶貴財富之一。這些財富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，這些財富也是我們中華民族的寶貴精神財富之所在。

　　讀了《經典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承。《經典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內涵，也對中國傳統(tǒng)文化的傳承有了進一步的了解。

　　讀完這本書，我對中國文化的`博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到中國傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。

　　經典常談讀后感 16

　　近來“國學”之風彌漫，傳統(tǒng)文化的思潮也不斷在社會上涌動，因在圖書館工作，看書、報、刊到是非常的便利，而且館藏不能說是本本優(yōu)秀，至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角（即使有個把，也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進來的，系統(tǒng)錯誤也是正常，大家應該都能理解，哈哈），所以看了不少國學、傳統(tǒng)文化方面的書，不過原典倒是沒有看，都是看的注釋本，或是現(xiàn)代學人對國學、傳統(tǒng)文化經典的解析，看后一方面覺得中華文化博大精深、哲思敏銳、智慧超群，值得繼續(xù)深入學習；另一方面又深感自己底蘊不夠，全然沒有閱讀原典的勇氣，后續(xù)如何深入也沒有明確的方向。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書目”時發(fā)現(xiàn)了了朱自清先生的《經典常談》一書，立刻捧來一讀，讀后感用一句詩來形容煞是妥當：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”對我這樣一個正處在傳統(tǒng)文化典籍初學階段的人來說，絕對起到了醍醐灌頂?shù)闹笇ё饔谩?/p>

　　先生在書中主要是對《說文解字》、《周易》、《尚書》等十三篇經典的淵源、流變做了詳細說明，同時文中也自然提及了很多古文化常識。如在第一篇《說文解字》中，除對這一文字學的古典的內容、體例、作用做了說明，還對其淵源從倉頡造字的傳說、到最早的字書《史籀篇》、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰歷篇。博學篇》都做了詳細介紹，同時還介紹很多文字學的常識，包括：造字和用字的條例、文字學發(fā)展的邏輯順序、書體演變的歷史等內容。短短7頁內容，使讀者對不但了解了這一經典的概貌，還掌握了很多文字學的`常識，也大大的激發(fā)了我閱讀《說文解字》和了解中國書法的興趣。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思，文中講：《周易》原只是當時一部切用的筮書，現(xiàn)在變成了儒家經典的第一部，主要是戰(zhàn)國末期，在陰陽家和道家的學說的影響下，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋。而這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭，只是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學。因此先生在文末做了結案陳詞：“儒家的《周易》是哲學化了的；民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。”類似的現(xiàn)象在第四篇《詩經》中也提到，即“詩言志”，因為孔子采用斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理，所以后來的儒生也都遵著孔子的路子，還來更演變出來了以史證詩的思想，又為詩增加了教化的作用。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。

　　特別值得一提的是：先生書中的十三篇文章總計僅用了114頁的篇幅，但是對于每個經典的介紹卻是詳略有致、內涵豐富，而且語言風趣、平實。難怪錢伯城先生在本書的導讀中提到，該書同時適合三個層次的讀者閱讀，即：初學者、有一定文史知識基礎的讀者和已經學有所成的讀者。而對于我這樣的初學者，此書大大緩解了我對研讀國學經典的畏難情緒，而且對于現(xiàn)今亂麻般的諸多“經典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書的確是為廣大初學傳統(tǒng)文化經典的讀者揭開了“經典”的面紗，使大家能夠看清經典真正的“樣貌”，為大家在學習中國傳統(tǒng)文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙。

　　經典常談讀后感 17

　　朱自清的《經典常談》：10月份讀完的第一本書。

　　自9月份開始翻這本書，前后翻了兩遍，今天終于看完了。這是一本古代文學的入門書。主要是朱自清對一些古代文獻典籍的簡介。它們串在一起剛好是古代文學的發(fā)展史。書中的內容更像是一個大學教授講古代文學的講義。

　　讀這本書相當于重溫了一下大學講臺，把當年在課堂上沒聽懂的.知識自己弄清楚。像這本書里后面講的詩詞賦文等文體，要是能舉一些例子來具體講解就更好了。

　　這本書誠心推薦給中學語文老師讀，三星推薦吧。

　　因為它實在是太淺顯，太概括。這樣的內容一般的大學教授都能講。這本書里沒有任何自己的見解，也沒有自己的發(fā)揮。只是寫作背景、書的作者、書內容的簡介。點到為止，而又淺嘗輒止。不解渴。

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