《先秦諸子，百家爭鳴》讀后感

《先秦諸子，百家爭鳴》讀后感

　　認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《先秦諸子，百家爭鳴》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《先秦諸子，百家爭鳴》讀后感1

　　一、先秦簡史

　　1、公元前11世紀，周武王起兵滅商紂王，建立周朝，遷都鎬（hào）京，在今陜西西安西南。

　　（1）武王伐紂，開“革命”理論之端。

　　湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉!—《易·革》

　�。�2）周公制禮作樂，奠定了后來中國文化的基礎，是中國人文文化的開端，此人文文化后來被孔子繼承。禮是在維持“異”的基礎上平定人心，即“不怨”；樂則是在異的基礎上達到“和”的效果。禮樂合起來是建設和諧社會的方法和途徑。歷史證明，片面的強調平等，是妨礙歷史進步的�，F實的不平等性需要在相當大的程度上得到維持，社會才能發展。（當然，孔子之禮，在接受現實是不平等的基礎上，有一個目標的'平等，即“仁”的理想上的平等；西方是主張人生來平等，然后追求結果的不平等。）但是，有一個問題，如何維護社會公平和正義？可以不平等，但是不能不公平。

　　2、公元前771年，迫于少數民族犬戎的進攻，周平王遷都洛邑（今洛陽），東遷以后為東周（前770年—前476年）�？梢娦悴攀谴虿贿^兵的。所以秀才要想立足，就要做會打仗的秀才。

　　3、春秋五霸①：王室衰微，強大的諸侯，齊、晉、楚、秦相繼稱霸。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。春秋之中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數�！毕鄠鞔呵锍跗谥T侯列國一百四十多個，經過連年兼并，到后來只剩較大的幾個。

　　五霸之后，中國歷史上就再也沒有出現所謂的“王道”之治，歷朝歷代實踐上都是“霸道”，亦即靠武力取得政權，沒有文化的基礎，建立政權之后再以文化粉飾之�？鬃颖容^推崇管仲，因為“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《論語?憲問第十四》）如果說孔子是會打仗的秀才，齊桓公就像是念過書的兵。

　　4、戰國七雄：

　　楚國||鄢郢||湖北江陵西北yānyǐng

《先秦諸子，百家爭鳴》讀后感2

　　之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優缺點，以及他們之間的發展關系。

　　之前自己對儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國的理論，因為現在看到當下中國道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時有發生，教育收費奇高拉大貧富受教育機會，醫療收費過高老百姓無法承受，公路收費油價太高抬高物價。我一直認為以德治國是解決問題良藥，依法治國是底線，是社會最后防線，我們不能只靠這一道防線來規范社會的，應在依法治國之上再加一個以德治國的上層防線。聽了易中天的講座以后，對于依法治國和以德治國的關系有了更清晰的認識，特別贊同他的一句話：依法治國，以德育人。

　　另一個感受就是所謂的百家爭鳴，其實聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭鳴。最后總結是：墨家關注社會，提倡平等、互利、兼愛；道家關注人生，提倡真實、自由、寬容；法家關注國家，提倡公平、公開、公正，儒家關注文化，提倡仁愛、正義、自強。

　　統一各家的名字，我們可以統稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強。除了沒有民主之外，很多都是現代人追求的核心價值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時有些其他的歷史限制內容在其中，可是用現在的思想去與祖先對接，其中很多思想理論現在仍然很先進。

　　我們要繼承和發揚這樣的`精神，這樣我們的民族才會有自信心，這樣我們的生活才會更加幸福、快樂。

　　另。還有一個特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨具魅力，真是理論研究方面的創新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現代人的大腦，使其煥發新的光輝。